中華優秀傳統文化融入馬克思主義基本原理課的教學思考

[摘 要]習近平總書記在文化傳承發展座談會上的“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”的重要論述，深刻闡明了中華優秀傳統文化與“馬克思主義基本原理”相結合的重大意義。中華優秀傳統文化融入馬克思主義基本原理課是推進馬克思主義中國化時代化，引領文化育人，堅定馬克思主義信仰的內在要求、重要途徑和必要舉措。在課程教學中，要關注馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化在價值理念上的互釋融通、價值體系上的互補融合、知識內容上的關聯融創、話語體系上的互相詮釋等維度，建構互動反饋體驗式教學模式，制定實踐教學有效性實施策略，探索課堂講授多元化方式方法，創新中華優秀傳統文化融入原理課教學的路徑。

[關鍵詞]中華優秀傳統文化；馬克思主義基本原理課；融入；教學

習近平總書記在文化傳承發展座談會上關于“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”的重要論述，深刻闡明了中華優秀傳統文化與“馬克思主義基本原理”相結合的重大意義。馬克思主義基本原理課（以下簡稱“原理課”）作為高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）的關鍵課程，在這個方面發揮著不可替代的作用。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”，也是中國式現代化的文化沃土和思想根基。[1]當前，在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的征程中，研究中華優秀傳統文化“為什么融入”“融入什么”“怎樣融入”原理課具有重要的意義。

一、中華優秀傳統文化融入原理課教學的內蘊邏輯

為什么要將中華優秀傳統文化融入原理課教學，這關乎中華優秀傳統文化與原理課相結合的必要性問題。以往的邏輯總是以單向度的方式研究一方對于另一方的意義和價值，比如中華優秀傳統文化有助于增強原理課教學的感染力，原理課又是中華優秀傳統文化在青年學生群體中傳播發展的重要途徑。但這里存在一個問題，即把二者看成彼此獨立的兩個方面，從單一的向度看待一方對另一方的意義和價值。辯證地看，不應該單純以一種“一方之于另一方”的價值視角看待二者融合的必要性，而是要把握兩者融合的內在結合點，這也是進一步回答“融入什么”“怎樣融入”等問題的基本邏輯前提。總體上看，二者的相互融合既是推進馬克思主義中國化時代化的內在要求，也是發揮文化育人作用的重要途徑，更是堅定當代青年學生馬克思主義信仰的必要舉措。

（一）內在要求：推進馬克思主義中國化時代化

作為一種外來思想文化，馬克思主義之所以能夠被中國人民廣泛接受，并且在實踐中發揮重要作用，主要是因為其“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式”表現出來。一方面，中國古代思想家的諸多寶貴思想，作為馬克思主義理論的中國文化基因，構成近代以來中國人民接受馬克思主義的“心理前提”。[2]例如，矛盾的同一性和斗爭性關系原理，與老子在《道德經》中提到的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”思想相契合。又如，實踐與認識不僅是原理課教學的核心重點，同時也蘊含著中國古代思想家王陽明提出的知行合一思想的氣質品格。再如，共產主義崇高理想體現在當代社會的發展中（尤其是中國特色社會主義事業的推進中），這與《禮記·禮運·大同篇》提出的“大同”社會的理想有相通之處，盡管“大同”社會建立在封建等級有序的前提下，但它卻成為中國歷史上兩千多年以來進步思想家和社會改革家等上下求索的動力和奮斗目標。另一方面，中華優秀傳統文化中蘊藏著雖然時過境遷但卻歷久彌新的人類共有的精神財富，這樣的思想和理念，無論往昔抑或是將來，都彰顯著鮮明的民族特色，有著歷久常新的時代價值。從歷史的維度看，包括先秦儒釋道思想在內的中華優秀傳統文化，對于形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發揮了十分重要的作用。從現實的維度看，中華優秀傳統文化代表著一代又一代中華兒女的精神追求，沉淀著中華民族最核心的精神價值。中華優秀傳統文化融入原理課教學，有助于從文化視角向學生闡明歷史和人民為什么會選擇馬克思主義，馬克思主義如何以中國化的方式保持著自己日益強盛的生命力。

（二）重要資源：引領文化育人的方向

馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，其不斷獲得新的發展、愈發根深葉茂，離不開它同中國傳統哲學和古今優秀文化資源的結合。“兩個結合”的重要論斷充分表明，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的結果是互相成就的。習近平總書記在出席文化傳承發展座談會時指出：“中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”[3]原理課與中華優秀傳統文化的融合是發揮文化育人的重要途徑，其作用主要表現為兩個方面。一方面，優秀文化資源是青年人主觀世界塑造和培育的重要資源。比如以“鞠躬盡瘁、死而后已”為代表的赤膽忠心的愛國精神，以“明大德、守公德、嚴私德”為代表的修身齊家的道德資源，以“民為邦本、本固邦寧”為代表的治國平天下的政治抱負和情懷等，這些都與原理課教學有著渾然自成的共鳴規律和思想基礎。另一方面，中華優秀傳統文化也是青年人自信自強的底氣。近些年受西方外來文化滲透等影響，青年學生存在對中華優秀傳統文化認知不足、情感不深等問題。圍繞中國式現代化進程中優秀傳統文化的新價值，選擇與原理課教學相融合的內容進行深入解讀，有助于增強當代大學生對中華優秀傳統文化的自信與自強。

（三）必要舉措：堅定馬克思主義信仰

中國共產黨為什么“能”，中國特色社會主義為什么“好”，理論和實踐證明，中國共產黨帶領中國人民在實踐基礎上推進理論創新、不斷開辟的馬克思主義中國化時代化的新境界“行”。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的又一次新的飛躍，鮮明地彰顯了馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的特色，是中華文化與中國精神的時代精華。當前，我國社會正處于深度轉型期，社會成員的主體和權益意識逐漸增強，對文化的需求也日益旺盛。中華優秀傳統文化融入原理課教學，一方面可以幫助青年學生更深刻地理解“馬克思主義為什么行”，堅定馬克思主義信仰；另一方面也能廓清諸如馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化是異質的、不可調和的，否定兩者結合可能性的一些錯誤認知，增強青年學生將中華優秀傳統文化與原理課貫通、結合的自覺性，提高國家意識和文化自信。

二、中華優秀傳統文化融入原理課教學的四重維度

馬克思主義是中國革命和社會主義建設的思想理論指導，中華優秀傳統文化是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根，原理課教學應當以歷史唯物主義觀點處理馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系。一直以來，學術界對于馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合囿于一種表層化現狀之中，多數學者更為關注二者的一致性，而忽視了兩者各自特有、互通有無、互補相成的內在要旨。對此，有必要從中華優秀傳統文化融入原理課教學的價值理念、價值體系、知識內容、話語形式四個方面實現兩者從形式到內容的有機結合，用馬克思主義基本原理拓展中華優秀傳統文化的人文價值和道德價值，用中華優秀傳統文化資源具化、細化原理課教學內容。

（一）價值理念的互釋融通

中華優秀傳統文化包含著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范，但在融入原理課教學中并不能實行“拿來主義”。作為高校必修課程之一，原理課教學歸根結底還是應以教材為基礎和遵循，其最大魅力就是以“理”服人，基于此應理清中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理、與原理課教學在價值理念方面的互釋融通之處，避免給學生帶來一種斷章取義、生搬硬套的“強加感”。除了清楚地知道結合什么、在哪些方面結合之外，還要在教學中把握好以何種程度進行結合，使得原理課既能夠從中華優秀傳統文化中汲取經典作為理論支撐，又能夠使傳承和弘揚中華優秀傳統文化的使命意識在原理課教學過程中得到進一步鞏固強化，打上新時代特有的印記。對此，筆者認為應著重把握以下兩個方面：

一是探究中華優秀傳統文化與馬克思主義的基本立場、觀點和方法的契合之處。馬克思主義基本原理就是對馬克思主義的基本立場、觀點和方法的集中概括與總結，基本立場概言之就是以人民為中心，堅持一切為了人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀幸福；基本觀點是指關于自然、社會和人類思維發展一般規律的科學認識；基本方法主要包括實事求是、辯證分析、社會基本矛盾和主要矛盾分析、歷史分析、階級分析、群眾路線等。基于此，中華優秀傳統文化能夠融入原理課教學的重要基礎就是馬克思主義辯證法和價值觀念與中華優秀傳統文化所包含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀之間的高度一致，因而二者融合的落腳點就應該是具有積極意義的治學之道、為人之道、社會理想，以及貫通古今的辯證法思想等方面的內容。二是把握好中華優秀傳統文化融入原理課教學的尺度，遵循課程標準。原理課教師的首要教學目標并不是為了弘揚中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化融入原理課教學的目的是提高學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響，在此基礎上加強中華優秀傳統文化教育，樹立高度的文化自覺和文化自信，而不是進行專門的傳統文化研究。因而原理課教師在將二者結合過程中，不宜過分苛求與拔高，既不能把當代的思想強加于古代思想文化之中，也不能將一些古代小農經濟社會背景下特有的思想特征強加到當代社會，要本著實事求是的原則，圍繞什么是馬克思主義、為什么要始終堅持馬克思主義、如何堅持和發展馬克思主義的教學主線，融入中華優秀傳統文化，這條主線絕對不能偏離。

（二）價值體系的互補融合

任何國家在不同的歷史發展時期都有自己的時代精神和價值觀念，在我國，社會主義核心價值觀的產生、形成和完善展現了中華優秀傳統文化的延續和發展。中華核心價值觀的傳承與弘揚、轉化與創新，是當前優秀傳統文化教育和思政課教學共同的核心內容，并且二者具有深層的相互生成、相互滋養的關系。在文化基因、精神標識、價值情感、觀念信仰等人文精神方面，中華文化是一脈相承、一脈相傳的。[4]價值體系的互補融合主要表現為兩個方面：一是思想理念和道德規范層面，以中華民族在長期實踐中培育和形成的崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想理念作為根基，用自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德滋養廣大青年學生健康成長，增強原理課與中華優秀傳統文化在功能上的內在支撐性；二是現代價值和政治功能層面，以中華優秀傳統文化作為堅定文化自信、文化自強的底色，重點是用歷史唯物主義的觀點講清楚馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系，從學理高度糾偏蔑視傳統文化的虛無主義，批判以高揚傳統文化為旗號，反對馬克思主義、拒斥西方先進文化的保守主義，把中華優秀傳統文化的理論價值和政治價值貫穿教學和研究的全過程，使其成為提升馬克思主義在青年學生認識世界和改造世界過程中發揮重要功效的寶貴思想資源。

（三）知識內容的關聯融創

在遵循原理課教材基本框架的基礎上，深入挖掘和篩選可與之相融合的中華優秀傳統文化資源，既可以引導學生在整體上理解中華優秀傳統文化的核心內容，又可以加深學生對馬克思主義基本原理的理解。

緒論部分，在講授馬克思主義中國化的過程時，要闡明馬克思主義中國化既是馬克思主義與中國實踐相結合的過程，同時也是馬克思主義與中國文化相結合的過程。中國化的馬克思主義不僅繼承和發展了來自西方的馬克思主義，同時也繼承和發展了中國傳統哲學的優良傳統。[5]通過學習中華優秀傳統文化精神，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，了解新時代精神，更新和優化知識結構，有助于學生對馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化產生科學的認知和正確的把握。

第一章“世界的物質性及發展規律”部分，將“世界的物質性及發展規律”與以儒家文化為代表的中國傳統文化相結合，引導學生樹立科學的傳統文化觀，達到認知和踐行社會主義核心價值體系、核心價值觀與傳承和弘揚優秀傳統文化相結合的目的。在“何謂哲學的基本問題”部分，圍繞中國古代思想家對義利關系、名實關系、形神關系、理欲關系的深刻思考，使學生從世界上的兩大現象（物質現象和精神現象）和人類的兩大類活動（認識世界和改造世界）中進一步理解“思維”與“存在”“精神”與“物質”的關系問題。在“主觀能動性和客觀規律的統一”部分，結合“有物有則”“動必有機”等中國傳統哲學文化關于客觀規律性與主觀能動性關系的思想，使學生理解發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相結合。在“事物的永恒發展”部分，圍繞以“天行健、君子以自強不息”“茍日新、日日新、又日新”等為代表的中華民族自強不息、樂觀向上、革新圖強的精神，使學生更好地理解事物永恒發展的方法論意義。在“矛盾的同一性和斗爭性的相互關系”部分，結合中國傳統哲學“物極必反、革故鼎新”的偉大思想，使學生從傳統文化的維度理解矛盾在事物發展中的作用。在“認識事物度的意義”部分，結合中國傳統哲學文化中“和而不同、執兩用中”的思想精華，引導學生在認識和處理問題時要掌握適度原則。

第二章“實踐與認識及其發展規律”部分，通過真理觀、價值觀視角比較馬克思主義與中華優秀傳統文化。中國傳統哲學文化的認識論思想比較復雜，既有包含樸素唯物主義反映論的思想，也有包含唯心主義先驗論的觀點。有鑒于此，教師在實際教學環節可著重抓住傳統文化中的唯物主義認識路線。在“認識過程的第二次能動飛躍”部分，結合中國傳統哲學文化中以“知之明也、因之進行”為代表的從認識到實踐的觀點，圍繞管仲、王廷相、王夫之等思想家“知行統一”的豐富思想，使學生認識到做事必須從實際出發，堅持理論和實踐相結合，唯有這樣，理論才能真正發揮它應有的指導作用，并隨著實踐的發展而發展。在“真理的檢驗標準”部分，結合中國古代先賢哲人對真理問題、檢驗標準問題的帶有鮮明中國風格的深入思考和探索，圍繞以墨子的“三表法”為代表的“注重實效、以行證知”的思想觀點，以東漢唯物主義思想家王充為代表的“效驗”說思想觀點等，使學生認識到實踐才是檢驗真理的唯一標準，此外再也沒有別的標準。在“一切從實際出發、實事求是”部分，結合“格物致知”“理在事中”“知行合一”的觀點，使學生理解實事求是不僅是中國共產黨人的根本思想方法、工作方法和領導方法，也是中國傳統哲學的重要觀念和文化基因。

第三章“人類社會及其發展規律”部分，引導學生全面深入了解中華文明的歷史，認清中國特色社會主義的歷史必然性，以此達到學習、理解和接受馬克思主義基本原理與傳承和弘揚優秀傳統文化相結合的目的。在“地理環境與社會發展”部分，結合儒家文化關于自然生態平衡與人類社會發展的內容，圍繞以“天人合一”為基礎的生態價值論、“依時而為、取之有度”的生態資源節用觀向學生闡明中華優秀傳統文化中一以貫之的可持續利用生態資源的思想。在“社會存在與社會意識的辯證關系原理”部分，結合中國傳統文化關于經濟關系制約政治關系、思想關系的歷史唯物主義因素，向學生闡明唯物史觀對歷史觀基本問題做出的科學回答。在“改革在社會發展中的作用”部分，結合中國傳統文化中的社會變革或改革的合理因素，引導學生理解社會歷史發展的過程是連續性和間斷性、前進性和曲折性的統一。在“人民群眾是歷史的創造者”部分，結合儒家的民本思想政治學說以及這種理想在中國封建社會無法實現的原因，引導學生認識到中國共產黨是民本思想的真正倡導者和實踐者。

第四章“資本主義的本質及規律”部分，通過歷史資料以及當代資本主義國家的經濟、政治和文化現象，引導學生深層次理解資本主義制度在歷史和階級方面的局限性，認識到最終是剩余價值論與唯物史觀才使社會主義由空想變成了科學。在“價值形式的發展與貨幣的產生”部分，結合中國傳統文化中的貨幣起源思想，引導學生從特定的歷史背景下透過現象看本質，科學揭示貨幣的起源。在“貨幣的本質和職能”部分，結合《資本論》中唯一提到的中國人——王茂蔭的貨幣理論，可以使學生對貨幣的本質及流通規律有較為深刻的認知。在“資本主義所有制的特點”部分，結合15世紀中國的一些工商業城市存在的雇傭勞動關系，引導學生理解雇傭關系最終反映的是資本與勞動的對立。

第五章“資本主義的發展及其趨勢”部分，通過歷史資料以及世界歷史和全球化的發展趨勢，使學生理解國家壟斷資本主義的歷史和階級方面的局限性，認識到國家資本主義的政治經濟秘密和政治虛偽性。在“經濟全球化及其影響”部分，結合“以和為貴”“親仁善鄰”“協和萬邦”等中華民族與世界各國人民友好相處的優秀傳統倫理美德，使學生理解經濟全球化客觀上為各國的相互聯系和普遍交往提供了可能性。

第六章“社會主義的發展及其規律”部分，從中國傳統文化與文化傳統視角分析中國特色社會主義的緣由，使學生理解經濟文化相對落后的國家建設社會主義的可能性、多樣性和艱巨性、長期性，從馬克思的世界歷史理論視域解釋中國特色社會主義的世界歷史境遇和世界歷史性質。在“空想社會主義的歷史發展”部分，結合中國古代大同社會的基本特征，對比近代中國空想社會主義與西方空想社會主義存在的異同，引導學生從歷史中總結經驗教訓從而更加深入地認識社會主義，更好地傳承和發揚科學社會主義。在“社會主義發展道路的多樣性”部分，結合“和同之辯”思想（中國傳統文化的萬物多樣性理論、對待事物多樣性的態度）以及后來孔子提出的“和而不同”的思想，使學生認識到隨著經濟全球化的不斷展開，要正確看待世界各國文化或文明之間的沖突與融合，正確認識各國發展道路的選擇與沖突問題。

第七章“共產主義崇高理想及其最終實現”部分，結合社會主義從空想到科學的發展歷程，使學生從中國特色社會主義“四個自信”中領悟共產主義的歷史必然性和長期性，從理論和實踐兩個層面樹立科學的歷史觀和共產主義觀。在“共產主義社會的基本特征”部分，結合中華優秀傳統文化中“追求和諧”的精髓和理想，圍繞儒家研究和處理的人與自然的關系、人與人的關系、人與社會的關系三個方面，突出“和諧社會”是共產主義的應有之義，共產主義社會關系的高度和諧會使人們的精神境界獲得極大提升。在“堅持和發展中國特色社會主義，為實現共產主義而奮斗”部分，結合中華優秀傳統文化注重的仁義禮智信的人格價值觀念，圍繞“天下為公、世界大同”的崇高理想，引導學生樹立遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業的建設。

（四）話語形式的互相詮釋

話語是意識形態的外化形式，是價值取向的符號化表達。馬克思主義學說的創始人出生在西方、生長在西方，故所形成的思維方式和語言特點都帶有明顯的西方文化的痕跡。中華優秀傳統文化是東方文化的代表，許多言簡意賅、簡潔明了的詞語或典故都能反映出中華民族的風度與品格。作為一種外來思想，馬克思主義能夠實現中國化、本土化的一個重要原因就是植根于中華優秀傳統文化的沃土之中，與中華優秀傳統文化具有相容性，這種相容性體現在馬克思主義一系列具有民族語言特征的新表述、新觀點中。比如新民主主義革命時期，“斯諾訪問毛澤東時看見他很有興趣地研讀著馬克思著作的中譯本。不久他就發表了關于辯證唯物論的講話，并寫出了《實踐論》和《矛盾論》。”[6]進入新時代，習近平總書記也多次引用中華優秀傳統文化表達馬克思主義的思想觀點，比如將量的積累最終定會帶來質的飛躍表述為“行者常成、行者常至”等等。一方面馬克思主義學說以其科學性、歷史性、實踐性和富有辯證法思維的話語特征，為中華優秀傳統文化提供了真理力量，使得唯物史觀的中國文化基因得到了創造性轉化和創新性發展。另一方面中華優秀傳統文化又以其凝聚和積淀的具有東方文明特征的話語體系為馬克思主義中國化提供了沃土。

就中華優秀傳統文化融入原理課教學而言，筆者認為，應進一步推進課堂教學話語體系的感性化、親民化和日常生活化，于“潤物細無聲”中增強教學效果。具體可以從兩方面對課堂教學加以優化：一是通過形象化的言語特征表現出來，使中華優秀傳統文化在原理課堂上成為學生可知可感的審美對象，進而喚起學生對于中華優秀傳統文化精髓的認同和共鳴；二是通過通俗易懂的表述方式拉近與學生的距離，原理課自身的理論性較強，如果能夠將中華優秀傳統文化以簡潔明快的方式貫穿于教學，探索一種雙向溝通和平視學生的心態與教學方式傳情達意，這將對學生課堂學習的參與度有所助益。

三、創新中華優秀傳統文化融入原理課教學的路徑

針對原理課自身的學科特點與規律，將中華優秀傳統文化融入課堂教學，既要創新教學模式，探索建立二者相互融合的長效機制，也要拓展教學路徑，采用多元化教學樣態提高教學效果。

（一）聯動：構建互動反饋體驗式教學模式

傳統的課堂講授法難以達到預期的教學效果，也難以在有限教學容量中兼顧好教材內容和中華優秀傳統文化講授的比例。對此，可以探索BOPPPS有效教學結構模式在中華優秀傳統文化融入原理課教學中的應用與實踐。BOPPPS教學模式是通過課程導入（Bridge-in）、學習目標（Objective or Outcome）、預評估（Pre-Assessment）、參與式學習（Participatory learning）、后評估（Post-assessment）和總結（Summary）六個步驟提高教學效果與質量：

課程導入（Bridge-in）：通過導課環節引入中華優秀傳統文化元素，引起學生注意力和興趣，將本次課的內容和學生的已有知識或未來可能碰到的問題有效銜接起來，增強學生對于原理課學習的興趣動機，向學生闡明“兩個結合”的重要性。

學習目標（Objective or Outcome）：具體清楚地說明每節課的學習目標，包含學生在課堂教學結束前應具體掌握的內容，對于原理課理論知識要點掌握到何種程度，這些需要明確界定清楚，這既是原理課教學的重要環節，也是所有思政課教學的教學重點。

預評估（Pre-Assessment）：進行課堂前測，了解學生對本節課涉及的中華優秀傳統文化元素的知識儲備，關于這次課堂教學的主題，學生已經掌握多少。

參與式學習活動（Participatory learning）：參與式學習是有效調動課堂氛圍的形式之一，這里可以利用“與古圣先賢交朋友”“我與古圣先賢做鄰居”“與古圣先賢展開一次心靈的對話”等學習項目，幫助學生切身走近中華優秀傳統文化，感受古往今來貫穿于中華優秀傳統文化中的智慧，此環節包含多種短視頻及音頻素材的運用。

后評估（Post-assessment）：通過課堂后測檢驗學生是否真正掌握教學內容，通過線上調查問卷、課堂留言等多種途徑，對教學效果進行評價和反饋，借此檢驗課前設置的教學目標是否達到。

總結（Summary）：在結束教學的最后階段，讓學生有機會歸納總結教學內容，理清本節課的知識脈絡，強調重點與難點。

（二）鏈接：制定實踐教學有效性實施策略

課堂教學是學習的基本形式，但單純采用理論講授方式難以發揮中華優秀傳統文化在實踐環節的育人功能，因而原理課實踐教學應安排相對充裕的時間。隨著近幾年虛擬仿真技術的發展，實踐課教學的方式與方法越來越多樣化，但總體上仍呈現“理論課為主、實踐課為輔”的現狀，原理課教師為了在有限的教學時長內完成既定教學任務，多數采取“灌輸”式教學，實踐課作業也大多集中在“報告”“心得體會”等形式上。這些非但沒有促進學生整體素質和知識技能的發展，反而成為“課業負擔”。

針對課堂教學和實踐教學二者這種顧此失彼的現象，可從以下兩個方面做出調整：一是設置“實踐教學”直接融入“課堂教學”的鏈接方式，制定實踐教學規章制度，重新規劃課堂教學講授時間，設立“2：1教學時長分配比例”，即用1小時講授理論，剩余30分鐘執行“教師講授+學生參與”相結合的模式，建構中華優秀傳統文化和原理課教學結合融通的機制與方法。二是教師設立相應的量化標準檢驗實踐課效果，對于每堂課30分鐘的實踐活動都要有量化記載，設定專項的實踐課成績核算標準，這樣既可以提升課堂教學的效果，也可以將實踐課教學真正落到實處。

（三）破圈：探索課堂講授多元化方式方法

推進中華優秀傳統文化融入原理課，主要是通過課堂教學進行的。原理課的最大魅力就在于其理論特征，因此教師在前一個小時的課堂講授過程中還是要盡可能將理論講清講透，在此基礎上進一步融合中華優秀傳統文化的內容，增強學生對于原理課的獲得感。在眾多教學方法中，講授法一直占據主導地位，但講授法的弊端是缺乏針對性和啟發性，學生沒有充分思考的余地，因而這種方法經常被稱之為“滿堂灌”，要突破原有的圈層就需要充分利用多樣化的教學方法。對此，原理課教師首先應增強教學的感召力和吸引力，打破“教師講、學生聽”的單向溝通授課模式，使學生能夠主動參與課堂中。其次要繼續探索符合當代青年學生特點的教學方式，培養學生的文化認同感和民族自信心，在此基礎上促進中華優秀傳統文化入腦入心。具體可以在以下幾個層面進行優化：

第一，建構線上線下混合式教學模式，利用線上教學平臺增強學生學習的主動性。隨著近幾年思政課線上線下混合式一體化教學模式不斷發展，依托線上教學平臺提升思政課教學質量已經成為一種重要的輔助方式。原理課師生互動普遍受制于授課人數，很難實現每堂課師生互動范圍的全覆蓋，對此可以充分運用線上教學平臺建立探究式課堂學習方式，以線上教學平臺“超星學習通”為例，教師在講授過程中可以隨時發起互動話題，捕捉班級任何一名學生對于某一問題的看法并形成關鍵詞云圖，這些數據亦可以作為課堂互動進一步討論的內容。但是，對于線上互動話題的選取、線上互動環節占講授內容的比例、線上互動環節應用于課堂的實際效果等，仍需教師經過多輪教學實踐之后不斷總結、優化和提升。

第二，采取分眾式教學，針對學生不同的專業、不同的思維方式、不同的學習特點等制定不同授課方案。思政課教師備課時兼顧好授課對象的專業背景一直是熱點問題，學生的院系、專業背景各不相同，如果能按照授課對象制定不同的授課方案，那么課堂講授的效果將會有很大的提升。以理工科和新文科這兩大類學生為例，前者由于在高中時較少或沒有接觸過政治課，加上理工科學生的思維方式普遍以邏輯性強、理性思維為主，因而在中華優秀傳統文化融入原理課的過程中要注重推理性思維方式，在講清楚原理內容的基礎上，聯系實際情況適當融入中華優秀傳統文化，使學生感受到新時代堅定馬克思主義信仰和弘揚中華優秀傳統文化在邏輯上的高度一致性。而文科學生在高中階段就已經建立起了原理課基本內容的整體框架，他們的思維方式普遍以記憶力強、感性思維為主，因而在對他們講授課程時要挖掘理論深度，盡可能在講授的同時聯系現實問題，調動學生思考和歸納的能力，使學生進一步理解新時代堅定馬克思主義信仰，弘揚中華優秀傳統文化的意義和價值。分眾式教學法需要教師盡可能針對不同專業的學生制定不同的備課方案，并視課堂講授效果不斷優化授課內容，滿足不同學生成長發展需求和期待。

第三，運用翻轉課堂理論完成知識的鞏固和應用。隨著近幾年教學實踐的探索，以往翻轉課堂的不足之處日益凸顯，主要表現為應用時難以把握課堂教學效果，這往往使得翻轉課堂的教學模式既占用教學時間，又難以保證學生深度學習的效果。對此可以依托Boppps教學模式，以小組為單位，學生圍繞中華優秀傳統文化熱點問題完成實踐課作業，教師選取優秀案例在課堂展示各小組的作業內容，形成師生、生生互動互教的教學模式，充分發揮學生的主體作用。這種做法有助于改進學生參與度不高的問題，學生在展示過程中會有針對性地進行準備，按照中華優秀傳統文化所對應教材的內容劃分小組并布置任務，學生小組通過研讀形成自己的展示內容。在課堂展示的過程中，思政課教師可以將學生提問、點評等環節融入其中，增強學生在思政課堂的主體意識和獲得感。

質言之，中華優秀傳統文化與原理課教學的融合勢在必行。其中，辯證地把握二者的內在結合點，認識中華優秀傳統文化融入原理課教學的重要價值是基本前提；結合課程標準，精選融入內容，掌握融入程度，遵循教學規律是主要原則；創新融入路徑，探索二者相互融合的長效機制是重要目的。中華優秀傳統文化既包含古文、古詩、樂曲、戲劇、國畫等文化形式，也涵蓋了家庭規范傳統、社會處世原則、艱苦奮斗傳統等道德信仰和社會風尚，原理課教學需要不斷開拓創新，以多元化教學樣態不斷提升教學效果。

參考文獻：

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（責任編輯：王義祥）

Reflections on the Integration of Excellent Traditional Chinese Culture into the Course of Basic Principles of Marxism

Xi Qianwei" "Liu Dayong

Abstract： President Xi's important discourse at the symposium on cultural inheritance and development， \"Continuing to promote cultural prosperity， building a culturally strong nation， and constructing modern Chinese national civilization from a new starting point，\" profoundly elucidates the significant integration of outstanding traditional Chinese culture with the fundamental principles of Marxism. The integration of excellent traditional Chinese culture into the course of Basic Principles of Marxism is an inherent requirement， an important way and a necessary measure to promote the sinicization of Marxism and the times， to lead the culture and educate people， and to strengthen the belief in Marxism. In the course teaching，it is necessary to pay attention to the mutual interpretation and integration of the basic principles of Marxism and the excellent traditional Chinese culture in the valueconcept， the complementary integration of the value system， the mutual observation and creation of knowledge content， and the mutual interpretation of the discourse system， construct the interactive feedback experiential teaching model， formulate the effective implementation strategy of practical teaching， explore the diversified ways and methods of classroom teaching and innovate the path of integrating excellent Chinese traditional culture into the teaching of principle courses.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; the course of Basic principles of Marxism; integration; teaching

基金項目：東北農業大學2021年思政課教師培育專項計劃“儒家治理思想歷史嬗變研究”（21SZ05）；黑龍江省教育科學“十四五”規劃2021年度重點課題“高校思想政治理論課教學有效性評價研究”（GJB1421214）；2023年東北農業大學SIPT計劃項目“儒家人格理想與新時代好青年培育研究”；2022年度黑龍江省教育廳高等學校思想政治理論課名師工作室項目“價值性與知識性相統一的高校思政課教學模式探索”；2024年黑龍江省社會主義學院系統科研一般項目“馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的歷史發生學研究”（K202414）；2022年黑龍江省教育科學“十四五”規劃重點課題“基于OBE教育理念的混合式教學模式研究與實踐——以馬克思主義基本原理課程教學為例”（GJB1423409）；2023年黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“新時代大學生奮斗精神培育研究”（23KSC101）。

" "作者簡介：西茜瑋（1992—），女，碩士，講師，研究方向：馬克思主義基本原理；劉大勇（1971—），男，博士，教授，研究方向：馬克思主義中國化。