從“兩個結合”的角度理解和把握中國式現代化

［摘要］“兩個結合”是中國共產黨總結長期革命、建設、改革的歷史經驗得出的珍貴啟示，是習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性貢獻。新中國成立后，特別是經過改革開放的長期探索，中國式現代化在新時代取得了創新突破，“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。中國式現代化是我們黨領導人民堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的重大成果。在推進中國式現代化的過程中，“兩個結合”發揮著凝心聚力的重要作用。

［關鍵詞］“兩個結合”；中國式現代化；馬克思主義基本原理；中國具體實際；中華優秀傳統文化

［中圖分類號］G122"［文獻標識碼］A"［文章編號］1009-0169（2024）12-0016-06

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》，緊緊圍繞推進中國式現代化這個主題擘畫進一步全面深化改革戰略舉措，彰顯以習近平同志為核心的黨中央以進一步全面深化改革開辟中國式現代化廣闊前景的堅強決心。“兩個結合”是中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，也是中國共產黨探索中國式現代化這一獨特道路的建設實踐。從“兩個結合”這一視角理解中國式現代化，可以厘清中國式現代化生成的時空背景、文化基因，對推進馬克思主義中國化時代化、深入推進中國式現代化具有重要意義。

一、“兩個結合”的內涵

“兩個結合”充分體現了我們黨對堅持和發展馬克思主義規律性的深刻認識，蘊含著豐富的思想內涵。從“一個結合”到“兩個結合”，不只是內容和內涵的增添和豐富，更是對馬克思主義中國化時代化深刻意境的開拓。

（一）“兩個結合”揭示了“馬克思主義為什么行”的唯物史觀本質

“兩個結合”中始終不變的是馬克思主義基本原理，那么何謂馬克思主義基本原理？其內容有哪些？弄清馬克思主義基本原理的定義、主要內容等，對理解“兩個結合”有重要意義。馬克思主義基本原理是立場、觀點和方法的集合體，為我們認識世界和改造世界提供了方法論指導。馬克思主義基本原理以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，涵蓋了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三部分內容，闡述了唯物主義、認識論、辯證法等哲學問題，闡述了剩余價值、資本主義的形成發展和實質等經濟問題，闡述了無產階級的歷史使命等科學社會主義理論，最終以實現人的自由全面發展為價值追求。其中，馬克思主義哲學是起點，馬克思主義政治經濟學是中介，科學社會主義是目的和歸宿，三者構成了馬克思主義基本原理的完整嚴密體系。“兩個結合”具有鮮明的歷史唯物主義特征，是在中國具有國情和文化傳統語境中對唯物史觀所揭示的科學社會主義發展規律的創造性運用，體現了馬克思主義強大的時代容涵力、理論闡釋力、思想感召力和實踐創造力

（二）“兩個結合”的內在邏輯

“第一個結合”是“第二個結合”的實踐基礎，“第二個結合”是對“第一個結合”的深化拓展。在運用馬克思主義基本原理指導新時代中國發展中，“兩個結合”共同推進。一方面，中國具體實際指的是由于中國所處歷史階段不同而導致的歷史任務的不同，這就要求馬克思主義基本原理必須以解答中國面臨的具體時代課題為導向，要實實在在地解決中國問題。馬克思主義自傳入中國以來，同中國革命、建設和改革的實踐相結合，相繼回答了何以救國、何以興國、何以富國、何以強國等時代之問，中華民族實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國共產黨帶領中國人民創立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想等具有鮮明中國特色的馬克思主義理論，向世界宣告了：馬克思主義沒有辜負中國，中國沒有辜負馬克思主義。另一方面，中華優秀傳統文化強調的是要挖掘馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的內在關聯性，尋找馬克思主義基本原理、科學社會主義主張和中華優秀傳統文化之間的內在契合性，讓馬克思主義基本原理和科學社會主義更好地同中華民族和中國本土相結合，解決水土不服的問題，賦予馬克思主義基本原理、科學社會主義鮮明的中國特色和民族特色，真正做到將馬克思主義基本原理、科學社會主義“同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”[1]，從而夯實馬克思主義基本原理、科學社會主義的群眾基礎，讓馬克思主義這朵真理之花在中華民族這塊沃土上開出絢麗的花朵。

二、“兩個結合”是理解中國式現代化的重要基礎

中國式現代化是我們黨領導人民堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的重大成果。“第一個結合”即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，其內在實質是要尋找適合中國特色的正確道路，為實現現代化找到一條適合自己的道路；“第二個結合”即馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，其內在實質是要從中華優秀傳統文化中尋找馬克思主義、科學社會主義、中國式現代化的文化基因，從而更好地筑牢中國式現代化的道路根基，提升中國式現代化的文化自信。“兩個結合”為中國式現代化提供了時空場域和文化支撐，是理解中國式現代化的重要途徑。

（一）“第一個結合”為中國式現代化的生成提供了時空場域

“第一個結合”是毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出的，強調“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”[2]，即將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。近代以來，中華民族面臨著兩大歷史任務：求得民族獨立和人民解放；實現國家繁榮富強和人民共同富裕這兩大最為迫切的任務。在實現這兩大歷史任務的過程中，各種救國方案輪番出臺，也都曾在中國探索現代化征程上留下過痕跡，但都以失敗告終。新民主主義革命時期，中國共產黨就開始了對中國現代化目標的規劃。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中系統回答了“中國向何處去”的歷史之問，為延續百年的現代化“道路之爭”畫上了圓滿句號。1945年，黨的七大提出要“在若干年內逐步地建立重工業和輕工業，使中國由農業國變為工業國”[3]。1949年，在黨的七屆二中全會上，毛澤東多次使用“現代化”“現代性工業”等概念，為新中國成立后正式啟動探索中國式現代化道路奠定了堅實基礎。社會主義革命和建設時期，黨中央提出“四個現代化”這一概念，作出“兩步走”戰略安排，這表明黨中央始終將全力推進現代化建設作為重要任務。改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平明確提出了“中國式的四個現代化”，同年“中國式的現代化”被表述為“小康之家”。此外，黨中央在這一時期制定了“三步走”的戰略，這也是黨中央在實現現代化這一問題上具有重要意義的戰略安排和部署。進入中國特色社會主義新時代，黨的十九大報告提出“決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程”[4]的目標；2021年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上宣告“在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進”[5]；在黨的二十大報告中，習近平總書記詳細闡釋了中國式現代化的本質要求、鮮明特征、布局路徑等，這表明中國找到了適合本國國情的現代化道路，這一道路是中國實現國家富強、民族復興和人民幸福的康莊大道，是從根本上不同于西方式現代化道路，也不同于蘇聯式現代化道路，而是具有鮮明中國特色的現代化道路。

（二）“第二個結合”為中國式現代化的生成提供了文化支撐

“第二個結合”是習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中提出的，強調“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[5]，標志著由“一個結合”向“兩個結合”的拓展。“第二個結合”突出強調了將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，表明在推進馬克思主義中國化時代化的過程中，中華優秀傳統文化同馬克思主義具有高度契合性。在馬克思主義和中華優秀傳統文化融合的過程中，現代化也逐漸從中華優秀傳統文化中找尋到了精神養分。在中華民族五千多年的發展過程中，逐漸形成了“以民為本”的價值觀、“天人合一”的自然觀、“協和萬邦”的國際觀、“和而不同”的社會觀、“人心和善”的道德觀以及“革故鼎新”的變革觀，這些都為中國式現代化的生成提供了深厚的文化底蘊和文明基因，是中國式現代化生成的重要文化支撐。

三、中國式現代化是對“兩個結合”的豐富發展

中國式現代化既切合中國實際，也體現社會主義建設規律，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的產物。

（一）中國式現代化以中國具體實際豐富和發展了科學社會主義基本原理

中國式現代化是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一過程。具體而言，將科學社會主義理論運用于中國探索現代化的實際過程中，從而形成了獨具中國特色的現代化道路和現代化理論，同時也是對科學社會主義理論的豐富和發展。

1.中國式現代化強調全體人民的共同富裕，是對科學社會主義關于社會主義本質觀的豐富發展。馬克思和恩格斯創立了科學社會主義，他們并沒有明確提出社會主義本質這個概念，但通過他們對資本主義社會的批判和對未來共產主義社會的論述可以發現，他們始終在強調人的自由全面發展和人的解放。正如在1848年《共產黨宣言》中所論述的那樣，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[6]422。中國共產黨在堅持科學社會主義的基礎上，提出社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達成共同富裕的目標。這是中國共產黨對社會主義本質觀的豐富發展，體現了鮮明的中國特色。中國式現代化是堅持全體人民共同富裕的現代化，這不同于西方式現代化強調資本的原始積累和無序擴張，使人成為資本的附屬和奴隸，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展實際相結合的創造性典范。

2.中國式現代化強調人與自然和諧共生，是對科學社會主義關于社會主義生態觀和自然觀的豐富發展。馬克思、恩格斯認為人要與自然和諧相處，一方面，人要利用和改造自然，要利用自然來造福人類；另一方面，人必須尊重自然，按自然規律辦事，要在自然允許的范圍內合理的利用和改造自然。恩格斯在對待自然問題上指出，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[7]，表明馬克思、恩格斯很早就認識到了尊重自然、人與自然和諧共生的重要性。中國式現代化強調人與自然和諧共生，人要尊重自然，按照自然規律辦事，不能以犧牲自然、破壞自然為代價來謀求一時的發展，要在人與自然之間實現某種平衡，因為中國式現代化離不開自然這個大環境和系統的支持，這同西方式現代化以破壞、犧牲自然為代價的理念截然不同，體現了社會主義現代化的優勢，是對科學社會主義理論的創新發展。

3.中國式現代化強調物質文明和精神文明相協調，是對科學社會主義關于社會主義經濟建設理論的豐富發展。馬克思、恩格斯認為“在現實世界中，個人有許多需要”[8]，類似“多方面的需求”“豐富的、人的需要”“人的需要豐富性”等眾多提法，表明了他們認為人的需要是多重的。具體而言，就是“人的需要除了物質需要（包括生存性的物質需要和享樂性的物質需要）以外，還有社會關系方面的各種需要、精神生活方面的各種需要以及自我實現的需要等”[9]95。可見，馬克思、恩格斯已經認識到了人有物質需要和精神需要，要在物質需要和精神需要之間實現協調。中國式現代化強調物質文明和精神文明相協調，反對一味重視物質文明，忽視精神文明建設；同時也反對過分強調精神文明而忽視物質文明建設，主張在二者之間實現協調發展，這種觀點是對科學社會主義理論的豐富和發展，同時也是對西方式現代化理論的超越。

4.中國式現代化強調走和平發展道路，是對科學社會主義關于社會主義與世界關系理論的豐富發展。馬克思、恩格斯從世界歷史理論出發，認為社會主義的發展需要穩定的外部環境，“和平是社會主義、共產主義新社會的國際原則”[9]321，和平的外部環境為社會主義的世界發展提供了有利條件。中國式現代化強調現代化的實現方式是走和平發展的道路，這同西方通過剝削掠奪走上現代化道路的方式不同，反映了中國式現代化的特點。同時也向世界展示了走向現代化的道路不一定必須通過資本積累和殖民擴張，不一定是充滿血腥和暴力的，不一定會伴隨著壓迫剝削和侵略擴張，實現現代化的道路和方式有可能是和平的、有可能是充滿鮮花和掌聲的，這是對科學社會主義理論的豐富發展。

5.中國式現代化強調堅持和加強黨的全面領導，是對科學社會主義關于無產階級專政理論和無產階級政黨學說的豐富發展。馬克思和恩格斯在革命實踐活動中逐漸認識到了“要使無產階級在決定關頭強大到足以取得勝利，無產階級必須（馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場）組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨”[10]，表明馬克思、恩格斯將無產階級政黨的領導看作是無產階級奪取政權、建立政權的重要保證，并且無產階級政黨的領導是社會主義運動沿著正確方向前進的有力保證。中國式現代化堅持和發展了科學社會主義關于無產階級專政理論和無產階級政黨學說，提出中國式現代化要堅持和加強黨的全面領導，將黨的全面領導看作是中國式現代化的獨特優勢和本質特征，是區別于西方式現代化的根本特征。將無產階級專政理論和無產階級政黨學說中關于黨的領導這一原則運用到現代化領域中，得出了黨的領導是中國式現代化的根本特征，這是對堅持和加強黨的全面領導這一原則的豐富和發展。

6.中國式現代化強調堅持以人民為中心的發展思想，是對科學社會主義關于社會主義民主理論的豐富發展。馬克思、恩格斯認為人民群眾是歷史的創造者，是社會物質財富和社會精神財富的創造者是推動社會歷史發展的決定性力量。基于對人民群眾重要性的認知，馬克思、恩格斯高度重視民主理論，認為民主是社會主義的本質要求和基本特征，要維護人民群眾的利益。中國式現代化是面向全國十四多億人口的現代化，是以實現全體人民共同富裕的現代化，中國式現代化強調以人民為中心的發展理念，堅持人民至上的價值立場。這都凸顯了中國式現代化是以人民為中心的現代化，是以實現人民美好生活為愿景的現代化，這是對科學社會主義理論的豐富和發展。

7.中國式現代化強調堅持和發揚斗爭精神，是對科學社會主義關于斗爭理論的豐富發展。斗爭精神被馬克思、恩格斯等無產階級革命家高度重視，認為這是馬克思主義政黨戰勝各種風險挑戰、保持自身性質的有力武器。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中闡述了無產階級政黨的突出特征，即“共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”[6]413。這意味著共產黨是一個敢于斗爭、善于斗爭的馬克思主義政黨。中國式現代化堅持和發展了科學社會主義理論中關于斗爭精神的內容，強調要堅持和發揚斗爭精神，這是因為通向現代化的道路不是一帆風順的，會面臨各種各樣的風險挑戰，這就需要全國各族人民增強自身的志氣、骨氣、底氣，要有迎難而上的勇氣，要有敢于同各種風險抗衡的斗志，只有這樣才能確保中國式現代化沿著社會主義方向前進。

（二）中國式現代化傳承和創新了中華優秀傳統文化

習近平總書記曾指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化”[11]，可見，中華優秀傳統文化為中國式現代化提供了深厚的文化底蘊和文明基因，是中國式現代化的文化沃土和文化根基，為中國式現代化提供了精神滋養。在中國式現代化的探索過程中，我們黨始終將現代化道路同中華優秀傳統文化相結合，豐富和發展了中華優秀傳統文化。

1.中國式現代化強調人民的地位，是對“民為邦本”的傳承創新。中國式現代化中對人民地位的強調主要體現為將現代化的覆蓋范圍定義于全體人民，突出了對全體人民的關注，強調了中國式現代化是真正關注人的現代化。中華優秀傳統文化中強調“大道之行、天下為公”“天地之大，黎元為先”，這同中國式現代化強調的人口規模巨大的現代化相對應；中華優秀傳統文化中強調“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”“國以為本，君以為本，吏以為本”“得民心者得天下，失民心者失天下”，著重突出強調了古代社會中統治者對人民群眾地位的重視，是中國古代民本思想的萌芽和體現。中國式現代化在吸收借鑒中華優秀傳統文化的基礎上結合現代化發展實際，提出了富有中國特色的現代化理論。

2.中國式現代化強調全體人民的共同富裕，是對均貧富的傳承創新。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，這突出體現了中國式現代化堅持以人民為中心，將人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，體現了對人民主體地位的尊重。共同富裕也體現了社會主義的本質要求，是對中國共產黨性質宗旨的生動詮釋，蘊含了中國古代圣賢深刻的治國理政智慧。中華優秀傳統文化中強調了“惠民利民、安民富民”“治國之道，必先富民”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理念，這些政治思想都體現了中國古代統治者和思想家很早就認識到了實現全體人民共同富裕的必要性，要防止財富分配不均衡導致的社會動亂。中國式現代化吸收了中華優秀傳統文化中均貧富的思想，在此基礎上結合現代化發展實際，提出了要實現全體人民的共同富裕。

3.中國式現代化強調物質文明和精神文明相協調，二者并重發展，不能重物質而輕精神，也不能重精神而輕物質。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。習近平總書記強調：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”[1]，“實現中國夢，是物質文明和精神文明比翼齊飛的發展過程”[12]。這種協調和平衡的智慧，深深植根于中華優秀傳統文化中。由此可見，中國式現代化同中華優秀傳統文化中關于物質和精神的思想有著相通之處，是對中華優秀傳統文化的繼承發展。

4.中國式現代化強調人與自然和諧共生，是對道家思想的傳承創新。中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，決不能以犧牲自然為代價來追求現代化。人和自然是生命共同體，一旦人類過度向自然索取甚至是破壞自然，必然會遭到自然瘋狂的報復。中華優秀傳統文化中蘊含著“道法自然、天人合一”的價值理念，表明了中國古代的統治者和思想家很早就認識到了人類要尊重自然、敬畏自然。這同中國式現代化強調人和自然和諧相處，要尊重自然、利用自然、保護自然，走生產發展、生活富裕、生態良好的發展道路相通。由此可見，中國式現代化繼承和發展了中華優秀傳統文化中關于“天人合一”的思想。

5.中國式現代化強調走和平發展道路，是對“尚和合”文化理念的傳承創新。中國式現代化是走和平發展道路的現代化，絕不會通過戰爭、殖民、掠奪等方式來實現現代化，這同西方國家實現現代化的方式有著根本區別。中國式現代化強調以和平、共贏的方式來實現現代化，在發展自身的同時也給其他發展中國家提供了多樣的路徑選擇。中華民族一直以來是一個愛好和平的民族，中華文明中蘊含著諸多和平發展、和諧共贏的思想，如“親仁善鄰、協和萬邦”“四海之內皆兄弟”“國雖大，好戰必亡”等和平的基因深深地融入了中華民族的血脈之中。再諸如“協和萬邦、和而不同”的思想也表明了中華民族一直以來崇尚和睦的鄰邦關系，注重世界和平。這同中國式現代化強調走和平發展道路有著相通之處。

四、結語

在將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的過程中，中國創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。“兩個結合”在不斷推進馬克思主義中國化時代化的過程中，使得中國化現代化也得以不斷深化發展，拓展了中國式現代化的廣度和深度。新征途上，繼續推進中國式現代化必須要在堅持馬克思主義指導和社會主義發展方向的大前提下，以進一步（下轉第31頁）（上接第20頁）全面深化改革為根本動力，準確把握中國具體實際這一本國國情和中華優秀傳統文化這一民族特色，在堅持“兩個結合”中推進中國式現代化穩步發展。

參考文獻：

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[12]習近平外文演講集：第1卷[M].北京：中央文獻出版社，2022：103.

責任編輯：籍雪梅