來自教育的邀請：社會變遷中的校家社協(xié)同育人

摘要：新時代社會的變遷與發(fā)展對人才培養(yǎng)提出了新的要求，需要學校、家庭、社會在充分體現(xiàn)各自主體性的基礎上，進一步協(xié)調好合作關系，明確協(xié)作內容，實現(xiàn)教育功能和育人合力的有效發(fā)揮。這既是學校、家庭、社會協(xié)同育人之“協(xié)”的基本要義，也是育人初心、育人目標、育人道路之“同”的客觀要求。應構建和諧互動、有機統(tǒng)一的良好教育生態(tài)，突出“育”之優(yōu)勢，促進每個個體生命的和諧發(fā)展，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人。

關鍵詞：學校教育；家庭教育；社會教育；協(xié)同育人

中圖分類號：G459 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）07-0021-06

學校、家庭、社會構成了個體生命成長的三維空間坐標，其中所產生的教育問題既是個體需要面對的具體情境和困惑，也是一系列公共議題得以發(fā)生的現(xiàn)實語境。從目前已有研究成果來看，有關校家社合作的研究主要包括以下幾個方面的內容：一是關于研究視角與理論基礎的探究，二是關于家校合作歷史、社會變遷中的家庭教育功能演進等方面的歷史研究，三是關于校家社協(xié)同育人的頂層設計、困境根源與破解思路等問題研究。從已有研究來看，校家社協(xié)同育人意識、合作形式、實質性合作都有待加強，特別是社會教育的作用并未得到有效發(fā)揮。家庭教育是如何與學校教育、社會教育發(fā)生密切關聯(lián)的？“協(xié)”之所何？“同”在哪里？“育”在何處？培養(yǎng)什么樣的人？這需要我們通過教育社會學的想象力，省思校家社協(xié)同育人的問題。

一、校家社協(xié)同育人之“協(xié)”

學校、家庭、社會團體等組成的社會結構，構成了個體生活的基本場域，為人類的代際傳承與教育提供保障。協(xié)同育人的綜合性、系統(tǒng)性，需要學校、家庭、社會進一步厘清各自的特點和優(yōu)勢，體現(xiàn)“協(xié)”之真義，各司其職、各盡其責。

（一）主體之協(xié)助

教育觀念、教育發(fā)展模式的變化，與結構性的社會變遷息息相關，這就需要我們走出學校教育看教育。“漢堡是一個奇跡”①不僅發(fā)生在社會學研究領域之中，而且也出現(xiàn)在教育學的探究視野之內。無論從教育活動本身的發(fā)展與功能來看，還是從教育制度的變遷與革新來看，教育與社會各個子系統(tǒng)的關聯(lián)都日趨復雜。這就要求我們不僅要看到學校教育的主導作用，也要看到家庭教育和社會教育的重要價值。“培養(yǎng)什么樣的人”是一個具有自然性、系統(tǒng)性且周期較長的過程，僅僅依憑三者中的任何一方，都難以完成人才培養(yǎng)之重任。新時代的人才培養(yǎng)，需要學校教育、家庭教育、社會教育攜手共進、協(xié)同育人。家庭有生育、撫養(yǎng)、情感交流和經(jīng)濟支持等功能，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和社會分工的日益專業(yè)化，家庭在道德教育、社會規(guī)范、情感交流等方面的功能日益超越于經(jīng)濟功能之上。如今，家庭教育以立法的形式被加以規(guī)范和引導，我們需要基于教育社會學的學科之眼去看待這種變化，在思維的層面上探究育人的邏輯起點和重要性，在實踐的層面上明確可以互相協(xié)助的育人主體。學校教育通過價值觀的塑造與社會化的引導、人才培養(yǎng)規(guī)格與標準的確立，使個體在社會結構中獲得整合并實現(xiàn)社會賦予的相應角色期望。同時，社會教育的普適性、共同性價值，要想在廣泛的意義上獲得理解和認同，也需要學校教育和家庭教育的助力。

（二）關系之協(xié)調

新時代對教育提出了新要求，學校、家庭、社會三者之間的協(xié)同育人比以往任何時候都更加重要和迫切。教育問題的公共性需要我們進一步明確實現(xiàn)立德樹人這一根本任務過程中所涉及的不同教育形態(tài)的關系。三者之間合作關系的協(xié)調既不能缺位，也不能越位。在現(xiàn)實情境中，家庭教育存在著程度不一的兩種極端現(xiàn)象：一是“缺位”，家長認為教育孩子的主要責任在學校，家庭做好生活保障即可；二是“越位”，部分家長讓孩子超前學習、盲目報班，將家庭教育錯置為“學校教育”。家庭教育如何由被動參與走向主動參與，由非正式、非組織化的參與走向正式的、有組織的參與，這需要家庭、學校、社會進一步厘清各自的職能和范圍，在場時不“缺位”，退場時亦不“越位”。在培養(yǎng)目標達成共識的前提下，學校、家庭、社會教育機構應保持好各自的邊界，既要防止“家庭教育學校化”“家庭教育超前化”“學校教育家庭化”，也要防止“社會教育的虛擬化”以及“協(xié)同育人的口號化”。從社會教育的實施來看，已有研究多將校家社合作中的“社”指向了社區(qū)。盡管其主體性不像一個個的家庭、學校有具體所指，但是，“我們的教育，不能光看到關在教室里面的教育，我們社會主義教育是關系到整個人的發(fā)育成長，社會要負責任”[1]。因此，無論學校，還是家庭與社會，都應深刻認識育人內容的協(xié)作性。

（三）內容之協(xié)作

學校應通過培訓提升教師的協(xié)同育人素養(yǎng)，系統(tǒng)開展家庭教育指導服務。邀請具有相關專業(yè)背景的教師和家長進行授課活動，引導家長開展科學合理的家庭教育。及時總結家校合作的成功經(jīng)驗和有益做法，并在合適的時間和地點進行試點推廣。建立健全家長監(jiān)督、評價學校工作的相關機制，推動家校的實質性合作。家庭應重視生命教育，陪伴孩子健康成長，形塑健全人格，特別是要重視“逆商”教育。注重培養(yǎng)孩子的社會公德意識、公民意識。引導孩子樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成熱愛勞動的良好習慣，重視孩子生活自理能力的培養(yǎng)。社會相關機構應統(tǒng)籌協(xié)調社會資源，各司其職、各盡其責，健全覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導服務體系，依法依規(guī)開展公益性家庭教育服務活動，切實使家庭教育指導工作落到實處。“社會是一個龐雜的系統(tǒng)，家庭、學校與社會三者協(xié)作的內容與形式比單純的家校協(xié)作要復雜得多，因而，在利用社會力量構建社會共育機制的同時，要注意規(guī)范合作方式，加強制度引領，發(fā)揮社會教育的正向影響。”[2]社會教育的開展應依托所在地區(qū)的相關機構，有針對性地開展公益性家庭指導服務活動，宣傳普及家庭教育知識，并開展豐富多彩的社會教育活動。

二、校家社協(xié)同育人之“同”

協(xié)同育人在于通過不同主體的交互作用，在正規(guī)和非正規(guī)的、隨機的和有目的的教育環(huán)境中發(fā)揮共同影響，以培養(yǎng)兒童和青少年自我教育、自我發(fā)展、自我完善的能力，其“同”主要體現(xiàn)育人初心、育人目標、育人道路三個方面。

（一）育人初心同在

育人初心形成于中國教育改革的歷史實踐中，它回答了“教育從哪里來、到哪里去”這一具有哲學意蘊的根本性問題。育人初心建立在對教育發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上，它既是馬克思主義指導下育人觀在理論層面的內在訴求，也是中國共產黨百余年教育實踐的客觀要求，是對黨的優(yōu)良教育傳統(tǒng)的繼承與體現(xiàn)。“人民至上的價值論、與時俱進的方法論和扎根實踐的認識論體現(xiàn)了中國共產黨育人觀的演進邏輯。新時代中國共產黨領導的中國教育事業(yè)體現(xiàn)了對百年育人初心的堅守和創(chuàng)新。”[3]不忘育人初心，是與歷史同步伐、與時代共命運。社會的發(fā)展、文明的進步都離不開校家社對育人初心的堅守。育人初心事關群眾福祉、民心所向，是新時代背景下人們對美好教育的追求，體現(xiàn)了教育目標的現(xiàn)實性與理想性、歷史性與時代性的結合。育人初心承載著人民群眾對美好教育的期待，為社會的繁榮發(fā)展奠定強大的人力資源基礎，對個體的美好生活亦有奠基性作用，體現(xiàn)了教育個體功能和社會功能的充分發(fā)揮。堅守育人初心明確了中國特色社會主義教育理論體系的內涵與特點，體現(xiàn)了中國特色社會主義教育理論的精髓；這就要求學校、家庭、社會承擔起為黨育人、為國育才的歷史使命和時代責任。

（二）育人目標同向

如果說育人初心的同在性回答了校家社協(xié)同育人歷史演進與現(xiàn)實需求的統(tǒng)一，那么育人目標則旗幟鮮明地回答了培養(yǎng)什么人的問題，進一步明確了協(xié)同育人的最終旨歸與落腳點，即培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人。“黨的中心任務是育人目標確立的根本依據(jù)，馬克思主義育人理論是育人目標確立的理論依據(jù)，時代的發(fā)展要求是育人目標確立的現(xiàn)實依據(jù)。”[4]目標的同向性反映了學校、家庭、社會在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一問題上共識的凝聚，其落腳點在于通過三者的合力，培養(yǎng)擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的時代新人。在社會轉型過程中，全球化與信息化浪潮的影響，家庭結構和生活方式的變革，以及個體認知的不同，都對校家社協(xié)同育人提出了新的挑戰(zhàn)。在認識層面上，學校、家庭、社會應樹立充分體現(xiàn)時代要求和教育意義的科學教育理念，積極發(fā)揮各自的主體性，強化合作意識，注重未成年人的精神塑造和人格培養(yǎng)。個體生命的完善與發(fā)展是育人的重中之重，無論學校、家庭還是社會，都應充分考慮未成年人的個體差異性，激發(fā)其成長的積極性、主動性和創(chuàng)造性。校家社協(xié)同育人不僅要重視教育觀念的轉變，而且要注重實踐層面的落實。

（三）育人道路同行

落實立德樹人這一根本任務，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，需要我們充分認識學校教育、家庭教育、社會教育在育人之路上的同行性。校家社協(xié)同育人的道路，是建設教育強國之路，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興之路。立德樹人體現(xiàn)了教育發(fā)展的客觀要求，回答了“培養(yǎng)什么人”這一根本問題，明確了教育的歷史使命、時代理想和高遠追求，力爭為新時代的教育強國建設交出滿意的答卷。如果做一種發(fā)生學的考察，原初的教育與個體的生活是相融合的，而后隨著社會的發(fā)展和教育內容的豐富，專門的教育開始與生活相分離，成為系統(tǒng)化、制度化、專門化的活動，在特定的時間節(jié)點發(fā)揮著主導作用。隨著社會的轉型與變遷，教育的主戰(zhàn)場不再僅僅是學校的“自留地”，而是需要校家社共同參與的“責任田”。“學校和家庭，不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。”[5]相對于學校教育與家庭教育之間的合作來說，社會教育與二者的協(xié)同則需進一步加強。“無論學校教育或家庭教育，均須藉社會教育的補助，方能完全收功，此人之所認同也。”[6]為此，需進一步明確學校教育、家庭教育、社會教育的特點與優(yōu)勢所在。

三、校家社協(xié)同育人之“育”

教育只有與個體生命的內在成長發(fā)生聯(lián)系時才有意義，這就讓我們思考一個根本性問題，那就是如何審視教育對生命的影響。一方面，教育豐富、完善著人的生命。另一方面，生命的成長過程也體現(xiàn)了不同類型教育的獨特意義與價值所在。

（一）規(guī)范性、系統(tǒng)性的學校教育

作為制度化、系統(tǒng)化教育的核心場所，學校教育以其明確的教育目的、科學的組織形式、優(yōu)化的課程內容，促進了人性的發(fā)展與完善，成為個體生命的啟智殿堂。所謂“智”，一曰智力。個體經(jīng)過這一特定階段的針對性教育，主要習得認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗解決問題的能力。學校應通過知識來發(fā)展學生的創(chuàng)造能力和批判性思維的能力，以適應社會發(fā)展對創(chuàng)新性人才的需求。二曰智慧。智慧意味著讓人知道自身的有限性和可能性，通過開展超越性行動以拓展生命的長度和廣度，進而以完整和根本的視角面對人生。所謂完整，即人應該從整體、聯(lián)系的觀點出發(fā)，注重生命的過程性和可能性。所謂根本，即要看到事關人生和社會發(fā)展的大問題。沒有智慧，人類可能將會以完全不同的面貌行走在地球上。正是智慧的存在，顯示了人類所擁有的獨特力量，使人類不斷超越既有的存在，走向充滿未知與可能的未來。正是在有組織的學校教育中，個體實現(xiàn)了智力的發(fā)展和智慧的孕育，初步建立起集體意識和社會觀念。當學生離開學校時，他帶走的應該是充滿美好人性的價值觀。價值觀的確立和實現(xiàn)，離不開智力，更離不開智慧。當個體運用智力、智慧實現(xiàn)自我價值，進而改變人類賴以生存的環(huán)境時，我們才可以說，這個世界的美好將指日可待。

（二）先導性、持久性的家庭教育

與學校教育和社會教育相比，家庭教育是每個個體“開眼看世界”的第一個窗口，在時間上要先于二者，在影響上則更為潛在和持久。近年來，家庭教育引起了整個社會的關注。“無論時代如何變化，家庭中父母的責任有四個方面被保留和積淀下來了，即家庭教育主體責任的延續(xù)、家國情懷的傳承、崇知重德觀念的循守、文化習俗的沿襲。”[7]家庭關系到個體成長的方方面面，對孩子的影響持續(xù)一生。為人父母，既是一種責任，也是完善自我、與孩子共同成長的一場人生遠行。家長的素質和修養(yǎng)事關這場人生遠行的質量和高度，家庭的啟蒙教育不可謂不重要。這種啟蒙教育主要表現(xiàn)在兩個方面：一是愛的啟蒙。一個孩子在家庭中能否得到來自父母的關愛，將會影響他今后的情感發(fā)育和人格形成。家庭從一開始就應讓兒童感受到“愛”與“被愛”，由一己之愛到愛國家、愛社會、愛人類，牢固樹立人類命運共同體的意識。二是道德的啟蒙。道德，意味著規(guī)范，意味著約束與自律。家庭教育在兒童的道德和行為習慣養(yǎng)成方面至關重要，特別是在兒童成長的早期，其作用具有不可替代性。好的家風，是流淌在血液中的基因，潛移默化、世代相傳。

（三）豐富性、多樣性的社會教育

社會教育，相對于家庭教育和學校教育而言，在時間上有所延伸、空間上有所拓展，在未成年人的成長和社會的文明進步中發(fā)揮著越來越重要的作用。形式多樣的社會教育，傳遞著一個社會的美德與核心價值觀，折射出一個社會的精神氣質和文化素養(yǎng)，承載著一個社會進步的希望與力量，為每個個體的發(fā)展營造良好的生態(tài)環(huán)境。從微觀層面來說，社會教育影響著青少年的所見所思所感。從宏觀層面來看，社會教育涉及國家核心價值觀念的形成和確立，形塑民心、養(yǎng)成民心。社會教育關系到社會行為規(guī)范、社會價值取向的確立，關系到健康、有序之社會環(huán)境的營造。在未成年人成長的過程中，既有來自社會習俗和規(guī)范的影響，也有來自互動性重要他人和偶像性重要他人的影響。無論是教育問題，還是社會問題，都非教育或者每個家庭的一己之力可以解決，須有社會提供相應的支持和保障。只有良好的社會才能造就高素質的公民，也只有高素質的公民才能助推社會的和諧進步。良善的教育如果不能擴展到社會，那么它在學校的影響力也會削弱。和諧社會的存在是教育得以順利開展的前提條件。如果我們不能在學校教育、家庭教育、社會教育之間形成一個能夠發(fā)生正向影響的作用鏈條，就會弱化甚至抵消某個階段的教育影響，最終損害的是社會的公共利益。

四、校家社協(xié)同育人之“人”

我們應深刻認識社會變遷中校家社協(xié)同育人的迫切性與重要性，跨越現(xiàn)有的阻隔，使教育于內能夠激發(fā)個體生命成長的動力和潛能，使其明確未來的發(fā)展方向，于外可以幫助個體掌握立足社會的專業(yè)技能，能夠與社會融合。“社會學的學科之眼是‘人群差異’。用這一學科之眼來審視教育，所看到的便是影響著教育、發(fā)生在教育及受制于教育的各種各樣的差異問題。”[8]協(xié)同育人之“人”在學校、家庭、社會中所扮演的具體角色和責任承擔雖各有側重，但就總體而言，表現(xiàn)在社會層面上是培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人，表現(xiàn)在個體層面上則是培養(yǎng)和諧發(fā)展之人。為此，在三者的合力發(fā)揮中，應對受教育者施以人才教育、人格教育和人文教育，在獲取知識的過程中啟迪智慧、砥礪品格、潤澤心靈。“人才教育與人的‘身體’有關，人需要具有專業(yè)技能才能在社會中生存；人格教育屬于‘心’的層次，人要學會自己做出抉擇；人文教育與‘靈’的層次有關，它可以幫助人們化解生命中的各種困境。”[9]

這就意味著，學校、家庭、社會應引導兒童和青少年成為正確認識自我之人。一是形成自我認識。每一位個體都應深刻認識生命發(fā)展的動態(tài)性和豐富性，不但知道有自我，而且愿意有自我、能夠有自我。二是明確自我定位。立足當下、找準位置，展望未來、明確方向。基于時代和社會的客觀需求、結合自身的興趣愛好，明晰發(fā)展目標。三是實現(xiàn)自我成長。通過自我實現(xiàn)，努力探究人生的意義，為人類社會的進步做出自己的貢獻。追求生命的意義是個體存在的精神訴求，作為“有思想的蘆葦”，人渴望了解人生的真相與意義，渴望掌握能夠改變自我的理論武器，改變自身的生活方式與生命樣態(tài)。生命是有尊嚴的，作為一個生命體誕生后，人在追尋自我價值、實現(xiàn)自我期望的過程中，逐漸覺悟、體味到生命的尊嚴與可貴。無論是社會、教育理想的實現(xiàn)，還是個體理想的實現(xiàn)，都以人的全面發(fā)展為前提。“走向2030年的教育應該是可持續(xù)教育，注重全面發(fā)展。教育既是發(fā)展權亦為生存權，且關乎人的尊嚴。”[10]

在人類漫長的教育進程中，新的教育理念從提出到落實、再到不斷改進并體現(xiàn)出應有的作用，需要時間的見證和實踐的檢驗。在這個過程中，以理性的思維全面系統(tǒng)分析存在的問題，提出行之有效的對策，并穩(wěn)步推進實施，才能使其發(fā)揮應有的成效。對于校家社協(xié)同育人的愿景和成效，我們應當持有一種謹慎而又充滿希望的樂觀。謹慎，是因為在協(xié)同育人的過程中，學校、家庭、社會均需審慎思考各自的邊界，各得其所、各安其位。樂觀，是因為如果基于科學合理的教育理念、明確可行的具體措施，學校教育、家庭教育、社會教育則能夠相互銜接、彼此支撐，形成“教育·人·社會”之間和諧互動的教育生態(tài)景觀，在教育個體功能與社會功能的統(tǒng)一中，助力教育強國建設和中華民族偉大復興的實現(xiàn)。

參考文獻：

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[10]俞可.以教育構筑人類命運共同體[N].中國教育報，2015-09-30（7）.

責任編輯：丁偉紅

*本文系2023年度國家社會科學基金教育學一般項目“百年來《中國教育社會學》教材建設研究”（BAA230053）的研究成果。

收稿時間：2024-03-29

作者簡介：祁東方，山西大學教育科學學院副教授，主要研究方向為教育社會學、教育基本理論；高鈺霞，南京師范大學教育科學學院博士研究生，主要研究方向為學前教育社會學。