葉圣陶的“三變法”教育思想下初中語文課堂活動研究

摘 要 葉圣陶教育思想的文化特質在于教學方面講究實踐性、創新性、大眾性，強調在學生學習力的形成中培養學生。從單元活動設計、活動實施探究大單元教學對于學生知變、求變、善變的創新思維發展方面的作用，嘗試將葉圣陶先生的“三變法”在語文教育領域的應用進行總結、提煉和豐富。

關鍵詞 葉圣陶教育思想 大單元教學 創新教學

新課標的改革推進語文教學從“教師教”轉向“學生學”。對于初中推薦名著的閱讀和教學，更需要我們進行教學整合，需要多方考慮來實現大單元教學對學生核心素養能力的培養。在新舊教學理念和方法的博弈過程，常常會出現為了情境而情境，讓學生強行入境，卻又常常出境的情況。在閱讀葉圣陶先生的教育思想時，發現葉圣陶先生“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”[1]的教學思想，從單元活動設計、活動實施探究大單元教學對于學生知變、求變、善變的創新思維發展方面的作用，能幫助教師走出困境，培養學生自主學習能力，提高學習效率，提升學生的核心素養能力。

一、葉圣陶的“三變法”教學思想

葉圣陶先生的教學思想內容豐富，在他看來，讀書是要讓學生知道“已往”，為“未來”做準備，“要特別注意引導他們知變、求變、善變，有所改革，有所創新”[2]，在這里我們稱之為“三變法”教學思想。在課堂教學中，學生是學習的主體，教師在教學過程中如何體現學生的主體地位，需要教師動用多種教學策略。情境的創設、大單元教學都能提升學生對學習的興趣，讓課堂源于生活，指向生命的成長。

同時，葉圣陶主張“教是為了不教”。“不教”的要義在于通過教師的引導，讓學生養成學習的習慣。葉圣陶說：“閱讀和寫作都是一種行為，凡是行為必須養成習慣才行……閱讀和寫作的知識必須化為技能，養成習慣，必須在不知不覺之間受用著它，才是真正的受用。”（《〈文章例話〉序》）也就是說，引導學生知變、求變、善變，能夠幫助他們養成習慣，從而提升學習興趣與能力。

二、知變：推進大單元教學，以活動促進單元整合

崔允漷教授認為，大單元是一種學習單位，一個單元就是一個學習事件、一個完整的學習故事，因此一個單元就是一個微課程。或者說，一個單元就是一個指向素養的、相對獨立的、體現完整教學過程的課程細胞。在以往的教學中，學生面對的是獨立知識點的學習，難以建立知識之間的關聯，難以經歷完整的學習過程，更難以遷移并轉化為核心素養能力。

1.基于生活實踐，創設活動教學

在葉圣陶先生的教育思想的啟發下，根據學習任務形成大單元教學。如在教授葉圣陶先生的《蘇州園林》一文時，可將文章閱讀與第六單元的“身邊的文化遺產”綜合性學習合并教授，創設單元任務，引導學生在實踐中學習。如，課前組織“跨越時空的園林文化遺產記憶”的社會實踐活動。其中，針對亭臺軒榭的布局，請同學們用相機或者畫筆定格一處園林景致，并對此處景致從建筑、布局、搭配等角度進行介紹。這樣不僅調動了學生的學習積極性，也讓學生在課堂表達的過程中了解到園林特點，感悟到園林遺產的寶貴之處。

2.基于地域文化，創設活動教學

《蘇州園林》一文的學習，對于蘇州的學生無疑是“近水樓臺先得月”。本次學習任務群的設計，考慮到獨有的園林文化，可從以下幾個方面進行設計。

任務一：花草樹木的映襯

蘇州古典園林的花木配置，以不對稱的自然式布置為基本方式，手法不外乎直接模仿自然，或間接從我國傳統的山水畫中得到啟示。

蘇州園林的植物也是帶著江南獨有的文化特色，如迎春、菖蒲的“隱界”之能。造園家為了將水域與建筑完美地融合在一起，用迎春、菖蒲等弱化水域邊界。在北京所見迎春，路邊幾簇或草叢中幾簇，早春花開，鵝黃色點點，別有趣味。而在園林水邊，迎春如瀑布在水邊垂下，多了幾分柔美，想那早春，一波碧水配鵝黃，儼然一幅如畫美景。

任務二：游園驚夢的邂逅

“不到園林，怎知春色如許”，這樣朗朗上口的戲詞背后是園林和戲曲的結合。（請任選一題完成）

1.請你以“戲曲闖進我的生活”為題，寫一篇不少于300字的隨筆。

2.請你以“如何保護并推廣昆曲文化遺產”為題，完成一份調查報告。

上述兩項任務，讓學生在了解園林文化的同時，關注吳文化中的昆曲等內容，從文化出發，在活動中內化知識，真正實現大單元教學的知識內化。大單元教學不僅教會學生文本知識，更是讓學生在熟悉的文化中感悟，把文本知識和地域文化結合起來，也讓語文活動能夠更好地落到實處。

三、求變：創新大單元教學，以情境提升學生思維力

葉圣陶先生說，讀書是要學生知道“已往”，為“未來”做準備。學生目前的認知有限，促使教師開發多元情境教學，增強學生的生活體驗感。同時情境化教學也是中外課程改革的重要因素，“情境”一詞在新課標中共出現46次，開展擬真情境下的語文教學是對語文教師很大的挑戰。所以現在的新課標是從“人”的發展角度來培育學生，強化情境化，加強課堂實踐。

在核心素養視域下，初中階段文言文教學主要有以下幾種教學方法：基于文言知識講解，基于學習任務的單元教學，其核心是組織活動并進行專題教學。相對于小學階段文言教學局限，初中階段要求掌握基本文言知識，讀懂簡單的文言文。所以在八年級上學期，將山水小品文以書信的方式進行大單元教學。

1.先學“求變”，呈現任務化

凡事預則立，不預則廢。先學是學生進入文本的第一步，打破傳統預習作業，讓預習呈現任務化。對于《答謝中書書》與《與朱元思書》兩篇文言文，它們都是文人書信，且都是山水小品文，在進行單元設計時，先學內容需要整合兩篇文章來進行。

《答謝中書書》與《與朱元思書》課前學習任務。

任務一：蘇州文物博物館將新增一處古代館藏信札展覽，請你根據對書信（又稱“信札”）的了解，對下面的文稿進行篩選。

《誡子書》《孫權勸學》《詠雪》《與朱元思書》《答謝中書書》《愛蓮說》

入選信札：

任務二：根據課下注釋，自學《答謝中書書》與《與朱元思書》，請你為展館描述提供文字補述。

以上的先學任務引導學生首先了解山水信件的特點，其次通過描繪文章，實現學生自主翻譯和基于內容的創造性寫作，鍛煉學生思維能力與表達能力。

2.課堂“求變”，呈現情境化

陸志平認為：“語文大單元教學追求語文與生活的聯系，學生在真實的生活情境中學習，在真實的語言運用情境中學習，沉浸在真實的語文世界之中。”可見，真實的、合適的情景化設計能夠幫助學生在情境中鍛煉自我思維能力和表達能力。比如，在八年級名著《經典常談》推進閱讀中采用情境導入。

情境：唐代以后行科舉制度。科舉是封建社會選拔人才的考試制度，考試的主要科目為八股文，題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里。

——出自《經典常談·“四書”第七》

本學期我們閱讀了名著《經典常談》，本學期的結業方式將作出大膽嘗試，以科舉明經科的形式來檢測同學們對經典文學的掌握程度。那么什么是科舉考試？科舉考試都考些什么呢？同學們請看：（結合課件加以解說）。

只是考點由繁體字的“四書”替換成朱自清先生用簡體字總結成的《經典常談》；考試模式由一問一答，轉變為情境類綜合探究。那么同學們有沒有信心拔得頭籌？

經過此番情景，學生在活動中既檢測了自己閱讀的狀態，又對名著的考查方式有所了解。這一形式實現了對課本知識的遷移與運用，將語文學習從書本拓展延伸到語言運用中，引導學生養成整合信息、思考的習慣， 進而促進思維能力提升。

四、善變：突破大單元教學，多種策略走向生本課堂

葉圣陶先生的“善變”，即善于審時度勢，根據實際教學情境改變教學策略，情境化、大單元教學都是策略，同時，基于文本的研讀和延伸也必不可少。

1.突破文本形式，點評人物形象

在民歌教學單元中，學生在學習《木蘭詩》及評價人物形象的過程中，能夠找出很多關于木蘭形象的語句，并加以總結，同時也結合了影片《花木蘭》，說了自己心目中的木蘭是怎樣的形象。結合北朝的民歌所表達出的下層民眾的愿望，引導學生對當時整個社會狀況進行思考。

學了《木蘭詩》后，熱心的學生在微博中發帖：木蘭為何辭官呢，要是我定會心有不甘。請你來跟帖。

許鄭業跟帖：木蘭雖是女兒身，但能替爺爭南北；雖然賞賜百千強，但當即立馬歸故鄉。

嵇曉旭跟帖：記得同聞機杼聲，人在回廊，月在回廊。而今獨坐空念女，行也思量，坐也思量。十年生死兩茫茫，萬里戎機，關山若飛。千里還鄉伴爺娘，忠也難忘，孝也難忘。

……

2.突破課堂活動，激發思辨能力

在推進《經典常談》的名著教學中，引導學生對于當時閱讀經典的大討論，培養學生的思辨能力。課堂設計了論題：論讀經還是廢經。

在五四時期提出“廢經”的聲音里，屬魯迅的最強。魯迅在《青年必讀書——應〈京報副刊〉的征求》一文中主張“要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”。

1925年魯迅發表《十四年的“讀經”》，此文提出讀經不如讀史，同時批判了讀經派。對于讀經救國論作了批判，對于現代讀者讀經作了新的考論。

但是朱自清在《經典常談》的自序中，對讀經對于青少年了解國學的重要性做出了辯護，你能幫我們總結出來嗎？

生1：寫作此書的目的是“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。

生2：寫作此書的理由是“讀經的廢止并不是經典訓練的廢止，經典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經為限”。

生3：此書自身的特點是“每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言”。

師：魯迅曾說“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。魯迅當年要走的是探索之路，是求變之征程。只是魯迅的目光一直向前看、向西方看，而背棄了古代東方孕育出的傳統文化。這也是不可取的。

古往今來，讀書人都崇尚“治國平天下”，但是民俗文化的了解也必不可少。民俗是歷史的沉淀，是文明的代表。這些文化在詩歌中的展現是非常明顯的。在研讀《木蘭詩》的時候，木蘭所處的北方民俗、社會背景都在引導學生了解民間淳樸的文化追求。這種結合民俗文化的教學延伸必定會讓一些學生對傳統文化習俗的由來產生興趣，潛移默化中拓寬了學生的知識廣度，培養了基本的美德，也提升了學生的道德修養，而且這種形式還能讓課堂氛圍更加活潑，使課堂的趣味性與知識性并行。

經典常讀，常讀常新，對語文教學的研究和探索絕無止境。葉圣陶先生在教學理論方面引導教學走向未來，新課標的改革也在引領學生未來素養能力的培養。通過“三變法”引導教師逐漸改變教學策略，讓課堂延伸，走向學生生活，走向學生生命成長。

參考文獻

[1]劉國正. 葉圣陶教育文集： 第三卷[M]. 北京： 人民 教育出版社，1994．

[2]劉國正. 葉圣陶教育文集： 第一卷[M]. 北京： 人民 教育出版社，1994．

[作者通聯：江蘇蘇州工業園區星澄學校]