智媒場域中青年主體意識碎片化問題及其應對

內容提要 當前智媒場域中，青年的主體意識結構存在著較明顯的碎片化問題，突出表現在內容體系的割裂化、呈現狀態的離散化與發展過程的非線性化這三個方面。造成該問題的直接原因在于資本宰治算法造成的“流量變現”平臺運營邏輯，但在深層次上還涉及快速現代化進程引發的青年主體自我矮化心理與以后現代文化為底色的部分青年亞文化的干擾誤導。為此應從精準開展針對性宣傳教育，切實加強對智媒運營的規范與引導工作和著力消除各類不利現實因素等方面加以施策。

關鍵詞 智能媒體 青年 主體意識 意識形態 思想引領

〔中圖分類號〕Ｃ９１３．５；Ｇ６４１ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２５）０１－００８４－０８

黨的二十大報告要求廣大青年“堅定不移聽黨話、跟黨走……讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”。為此必須高度重視廣大青年主體意識的科學建構工作，使之切實擔當起建成社會主義現代化強國與實現民族復興的偉大歷史使命。作為當代青年了解世界、開展社交、展現自我的重要場域，智媒日漸成為青年建構主體意識的重要領域，由此發端的消極問題也相應日漸突出?，F有研究已從虛無化、功利化、消費化、娛樂化等多個方面揭示其在青年主體意識內容層面所造成的問題，本文則著重探討在智媒場域中青年主體意識的碎片化問題并提出應對建議。

一、智媒場域青年主體意識碎片化問題的表現及危害

主體意識是人圍繞其主體地位而形成的一種總體成型、穩定的意識。無論從什么角度展開闡述，它總是反映著人對“身外之物”的相對自由、獨立意識，以及相應的能動、創造意識?！爸敲健笔侵悄苊襟w的簡稱，指以人工智能算法為核心，基于對用戶認知傾向與新聞內容的自動化精準分析以實現兩者精準匹配，并圍繞此核心功能不斷優化拓展（如提供部分智能化內容生產協助）的媒體形態。隨著技術發展與資本推動，智媒廣泛滲透進我國民眾尤其是廣大青年的生活和工作之中，其借助文字、圖像和視頻所建構的虛擬場域已然構成了一個重要且相對獨立的空間（尤其是抖音、快手、微博等）。人們于此所建構的主體意識越來越顯現出相對獨立性與特殊性，亦由此產生諸多新問題。除了現有研究已涉及的種種內容層面的問題，其結構層面亦存在著較明顯的碎片化問題（后文簡稱為“主體意識碎片化”）。這在思維活躍、主體意識尚未定型的青年間尤為突出，可從內容體系、呈現狀態和發展過程三方面對此加以說明。

１．內容體系的割裂化

馬克思主義理論揭示，人的主體意識是被現實具體建構的。由于物理世界存在著客觀的有機聯系，也就是恩格斯所描述的“由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，所以人們基于各對象性關系所形成的各方面主體意識就能夠相互聯系、結成體系。但在智媒場域中，青年的主體意識卻往往處于內容割裂的狀態，而且內在拒絕著體系化的建構趨向。這主要表現為其所包含的各方面、各層次的具體主體意識是彼此獨立存在的，缺乏應有的聯系加以關聯整合。也就是說，處于該狀況下的主體意識雖包含著各類針對某一局部對象的具體主體意識，但在總體上并無體系化的結構，自然也就難以保持穩定并趨向全面、完備、深刻。這主要是因為智媒場域中各類圖片、短視頻、簡短文本所呈現的“擬態現實”均為局部殘片，在總體上抽離了作為完整世界的應有聯系。人是媒介的延伸，受此“被意識到的存在”影響，相關主體意識的內容往往缺乏聯系、處于零亂散碎狀態。在聯系性思維尚未充分建立的青年群體中，這種情況更為明顯。而這種認知習慣又會反過來被智媒的用戶“畫像”機制捕捉，針對性推送內容的碎片化程度會更為嚴重。由此形成的強勢“算法規訓”，會導致主體意識內容割裂化問題更趨嚴重。其最為典型的癥狀就是青年在智媒場域中看似頗為活躍，但相關主體意識內容卻主題雜糅、取向多元、立場各異、邏輯跳躍，無法建立關于客觀現實的完整認識并因此易于以偏概全、認知極端，對同一內容也會產生前后矛盾的對立觀點，在一個問題上的認知和立場也往往難以憑借聯系而延伸拓展至其他觀點。這種彼此割裂、難稱體系的狀態，無疑是主體意識碎片化問題最為基礎也是最為直接的表現。

該內容體系割裂化問題會從橫縱兩個維度導致青年主體意識的碎片化：一是橫向上抑制其主體意識的豐富。由于缺乏成型且相對穩定的結構，主體意識中的內容就只能處于游弋狀態，缺乏相應的結構坐標歸屬，所以無論是經過反思批判而來的新認知內容還是外部輸入的新內容均難以得到體系性的歸附安置，只能淪為單純的數量堆疊。在此情況下，主體也就難以獲得原本主體意識結構得到細化填充的豐富性體驗。二是縱向上抑制其主體意識的深化。人們思想觀念的深入主要來自對信息內容加工處理時的深度思考，該過程極為依賴對各內容間關系的分析與研判。但正如前文所說，在割裂化也就是缺乏體系的狀態下，這種深度思考的過程難以有效展開，主體意識的深化也就無法形成，對客觀現實、自身乃至兩者對象性關系的科學分析與深度研判自然會受到制約。

２．呈現狀態的離散化

對外呈現是主體意識的內在要求。只有經過外化，人們的主體意識才能以“對象化”的形式得到確證與發展。兩者的內在與外化關系決定了主體意識的建構情況會直接反映于其對外呈現的狀態之中。在智媒場域中，青年主體意識內容體系的割裂化狀態，導致其難以形成全面系統的主體意識內容，進而不能形成完整的“認知框架”。受此影響，其對外呈現狀態就會具有突出的離散化特點。離散是與連續相對的概念，根據亞里士多德的描述，指被“破壞了……的連續性”。這就是說，智媒場域中青年主體意識的對外呈現，存在著明顯的斷裂跳躍與矛盾雜糅。這一方面體現為呈現過程的離散化，即間歇式、選擇性的對外呈現，尤其是對部分議題反應強烈但又對部分內容極端沉默的二元對立。當前智媒場域中青年在部分議題或部分情況下極端強調自我呈現，但又在部分議題或部分情況下自我消解遮蔽，就是這種情況的常見表征。另一方面也是更為主要的方面就是呈現內容的離散化，即難以在對外反應的主題主旨、理念思路、立場取向上保持趨同，而是分化孤立、各出一端、邏輯混亂，缺乏根本和統一的基本面相，例如李毅貼吧的網友既自發組織“帝吧出征”又同時兼有諸多對主流話語的反諷與解構。以上兩類離散化現象呈現的實質，就在于智媒場域青年的主體意識缺乏體系化結構，難以形成對外部世界的整體性解釋。

智媒場域青年主體意識對外呈現狀態的離散化內隱著一個惡性循環的邏輯，會加劇青年主體意識的碎片化狀態。這主要是因為智能媒體的運行邏輯完全以用戶為中心，處理中樞雖然是算法，卻是立足于迎合用戶自主生產與根據用戶興趣分發，即以用戶外化的主體意識狀態為前提所建構并運行迭代的。在青年主體意識對外呈現離散化的情況下，相關算法就會將此主體畫像判定為偏好斷章殘篇的類型，為之更具針對性地推送散碎無序、缺乏時空延展特別是缺乏深層聯系的內容，加劇其主體意識的內容割裂化問題，形成惡性循環。受此影響的青年群體，會形成日趨偏好甚至沉迷各類碎片化內容的“習性”。這無疑會嚴重抑制智媒場域中青年主體意識的科學建構，而且會隨智媒的不斷滲透而影響其現實場域主體意識的建構。

３．發展過程的非線性化

人的主體意識是發展變化的。這一方面源于種種外部對象的變化，另一方面源于人對自身主體地位、主體能力和主體需求乃至主體發展愿景的不斷反思。通常來說，主體意識的發展會顯現出一條方向清晰、主題聚焦的線性軌跡，亦由此具有邏輯性和可預判性。但在智媒場域中，青年主體意識的發展變化卻是非線性的。一方面，受智媒場域散亂無序內容供給的影響，相應的主體意識內容看似豐富卻在根本上缺乏體系性建構，故而難以基于結構“勢能”形成明晰的主題追求與相應的運演趨向；另一方面，這種內容割裂化的“先天不足”及其主體意識對外呈現中造成的離散化問題，會最終導致其實際的發展過程缺乏明晰穩定的主題和趨向，反而充斥著多頭并發、方向散亂、重點不明的問題，由此在主體意識的建構上顯現出頻繁的“斷裂與重構”圖景。當代青年雖借智媒場域拓展了認知、擴大了社交，卻因此普遍且持久地深感焦慮空虛、迷茫困惑，喪失自我。這在很大程度上是因為其終日沉浸的智媒場域在不斷制造著對自我原有主體意識的否定和解構。在非線性化的發展背景下，青年的主體意識難以圍繞共同的主題和立場而不斷定向前進、在持續的層次深入與內容沉淀中走向成熟深刻，反而會因非線性化的發展邏輯而不斷經歷解構，難以形成歷時性沉淀。嚴格來說，這一過程甚至很難被稱為主體意識的發展，因為它并沒有帶來思想的進步，尤其是其無法促進體系結構的完備成型、整體層次的深化深刻和內在邏輯的明晰貫通。

這種非線性化的“發展”過程會進一步固化青年主體意識碎片化問題。非線性化“發展”在范式上是回避結構甚至是追求解構的。這就會在其主體意識運動發展過程中，形成一種抑制其內容趨于結構化的消極作用機制。因為在線性化的發展過程中，青年主體意識的內容即便在原初狀態下分散割裂、離散表達，卻會因服從于同一主題的定向運演而逐漸形成較為穩定有序的結構。但非線性化的“發展”過程則與之截然相反，其頻繁跳躍的主題與缺乏定向的運演，不僅無助于其主體意識向有序結構化轉變，而且會造成在認知層面難以接受“結構化內容”的習慣，甚至還會催生出偏好解構范式的心理。這就會加劇青年主體意識碎片化問題，使之“內容割裂化—呈現離散化—發展非線性化”的互鎖關系更趨牢固。

二、智媒場域青年主體意識碎片化問題的生成邏輯

人的主體意識不是“想象主體的想象活動”的產物，而是其所身處的物質條件與精神條件共同作用的結果。把握智媒場域中青年主體意識碎片化問題的成因，首要關注點無疑是由各類智媒所建構的虛擬場域。但也不可忽視智媒場域之外其他因素的影響，正是后者所造成的相關主體意識狀況或趨向，構成了主體意識碎片化問題的先決條件。

１．主觀結構的生成機制

先獲取流量再尋求變現是網絡媒介及其相關產業的一貫邏輯，這一邏輯在智媒場域達到了極端化的呈現。與其他網絡媒介一樣，智媒也主要形成于市場化的背景下，普遍接受了商業資本的“催熟”。故而在價值取向上比較狹隘，一切圍繞資本增殖而展開。其具體表現：一是盡量維持超大規模的在線用戶數量，這是收費推廣業務的根基，也是從各類場域內交易抽傭的前提；二是盡力引導在線用戶普遍持續地進行各種類型消費，這是其獲得巨大推廣收益與在線交易抽傭的關鍵所在。正是該運營邏輯引發了對其間青年主體意識的碎片化“型塑”。

其機理主要涉及兩個方面：一是維持超大規模用戶在線。智媒普遍沿用并進一步強化了網絡傳播的超文本機制（如互鏈、檢索、次級文本生產），鼓勵甚至誘導用戶直接在多元異質內容間快速隨意切換，同時采用極簡的內容規格以及去體系化的分發展示邏輯（所謂的“聚類推送”不過是無實質內容延展的同義反復）。其核心目的就是為了不斷“攪亂人類思維”的“邏輯線路”，形成“用戶主觀感知時間與客觀實際時間的不一致性”這一“心流體驗”效應，以避免用戶在單一主題內容上的持續精力投入而產生倦怠，并使之因始終缺乏實質的認知增益而渴求更多內容輸入，由此確保其超長時間在線。二是盡力引導用戶消費。碎片化的主體意識往往偏于直觀機械，原本屬于主體意識應然狀態的深入思考與獨立反思會受到極大程度遏制。如此一來，人們就易于被各種不同形式的消費話術和相應的媒介機制、規則設計所引導，亦易因其所營造的種種真假難辨的氛圍場景而盲從，最終頻繁地進行各類消費活動。

從某種意義上說，在智媒的運演邏輯中，用戶并不是需要被科學對待的對象，而是其獲取數據、商業變現的工具而已。所以無論是獲取流量還是追求商業變現，均不會將人們特別是青年群體主體意識的科學建構作為其必然追求，自然會基于其資本增殖邏輯而加劇并不斷迭代地使用碎片化內容供給策略，并放任其主體意識日趨碎片化。無論是從保持長期在線角度，還是從達成消費變現的角度，青年都是最為活躍的群體，故“成為資本爭相搶奪的對象”，加之其本身處于主體意識正在逐漸形成體系但尚未完成且并不穩定堅固的階段，所以一方面會因沉迷其間而持續不斷地受到其碎片化內容供給的型塑，在主體意識結構上日漸散亂割裂、不成體系，另一方面則會因難以形成有效反思與針對性修正，而日積月累以致延伸至更為深入的“默會認知”“無意識”領域，令問題更為嚴重。

２．現代化進程中的青年個體體驗

除智媒場域的直接影響外，青年在當前現實場域中的體驗、感受與意識建構也對該主體意識碎片化問題具有重要影響。這主要表現為快速現代化進程引發的青年主體自我矮化心理。現代化是人類社會快速發展、顯著改變面貌的歷史進程，正所謂“現代化使‘改善’成為現世可以想像的目標”。但對普通個體尤其是缺乏足夠政治經濟資源、社會地位一般的青年個體來說，該社會變化的速度和廣度均在不斷地超出預期，更顯著超出了個體的能力范疇。由此，歷史被其視為凌駕于個體之上的異己存在，所謂的歷史規律亦隨之成為了個體無以觸及的外在強大力量。以“個體無意義感”為主題的自我矮化心理隨之泛起且日漸深化，由此催生了青年主體意識碎片化的潛在趨向。

這一心理在智媒場域的社群化語境中會加以“自反”化的表達，導致其主體意識碎片化問題。智媒較之一般網絡媒介的一大特點，就是促成了網絡社區的立體化建構，相關用戶可以經智媒所建構的空間而進行多元化的交互，組建更為成熟的社群機制。而即便沒有直接加入某一成型社區，人們特別是尋求社會認同心理急切的青年也會根據其對社會圈層的理解而在內心默認其歸屬?？梢哉f，智媒提供的社群語境給予青年一種難得的主體意識呈現空間。這就與其原本存在的“自我矮化”心理形成了沖突，導致了一種矛盾交織的格局，即一方面因自我矮化而弱化主體意識的科學建構追求，而另一方面卻因自反而對其加以追求。碎片化主體意識就是該矛盾格局下的一種妥協狀態，即僅局限于在個別局部論題甚至是論題殘片中呈現其主體意識。但這種局限性導致聚焦于局部殘片的主體意識凸顯，不過是一種片面的深刻，在總體上卻缺乏應有的體系化建構，難以對此加以必要延展和深化。換言之，該主體意識看似在部分內容領域會有所涉及，但在總體上是缺乏結構體系的散碎狀態。“原本連貫的自我認同”由此“變得難以為繼”。同時還要看到，智媒場域的社區機制終究是一種虛擬化的建構，青年在參與時可輕易在“在線”和“離線”中隨意切換，并能輕易從該社區中脫離。這就意味著，該社群非但不是靜態固化的，反而時刻處于流變之中，所以由此形成的社交機制本就是缺乏連續性的。該碎片化的社交狀況同樣會導致青年主體意識出現碎片化問題。

３．后現代文化對主體意識的滲透

恩格斯曾指出：“任何意識形態一經產生，就同現有的觀念材料相結合而發展起來，并對這些材料作進一步的加工?！边@一論斷說明，青年在智媒場域出現的主體意識碎片化問題也離不開當前社會意識領域相關因素的影響。這主要表現為以后現代文化為底色的部分青年亞文化。就發生機制來說，亞文化總是相對于主流文化而自覺建構的，意在更為精準地實現對相關群體的主體意識建構，尤其是對其群體特殊性加以充分表達，本就是在追求差異、鼓吹對立的后現代文化語境中得以興起的現象。結合我國當前各類較為突出的青年亞文化實際來看，無論是出圈較為明顯的二次元、耽美、飯圈、宅一族等還是較為小眾的隱居躺平、末世期待等，相當一部分都顯現出了較強烈的后現代文化底色。雖然它們的出發點只是出于不滿于主流文化的宏觀描述和標簽化套用而尋求更為精準主體“自塑”的正當動機，但在實際處理中卻往往采用了后現代文化的錯誤運思方式，以致因著意強調“他塑”所忽視的獨特性而極端化地突出差異、鼓吹對立，反對普遍與中心。其主體意識因而也受此解構邏輯影響，趨向于拒絕體系、否定結構。

在智媒場域，這種“去中心化”觀念朝向極端演化，引發了青年主體意識結構的碎片化問題。嚴格來說，后現代所推動的“去中心化”本就是一種非理性的偏激話語，其所謂的解構主體不過是一種消極的虛無主義態度，對抵御技術工具理性乃至現代性的種種消極面并無實質幫助。而智媒場域則使之趨于極化。這一方面在于，智媒場域的智能分發機制會刻意將種種與既有錯誤觀念類似的內容向青年群體推送，從而不斷強化其固有認知，也就是所謂的信息繭房效應。另一方面則在于，智媒場域的多元開放格局，特別是本就存在的快速切換的主客體關系以及松散割裂的世界圖景與頻繁切換的社交邏輯，會加劇青年群體對自我主體意識的“去中心化”固執與堅持。其直接后果就是青年會在作為智媒場域主體時，刻意地追求一種反對根本主題、反對底層邏輯、反對宏觀結構，僅僅保留局部、個別或瞬間的主體意識狀態。這一心理演化過程固然在一定程度上有助于其維護自身的復雜性、多元性，從而使之更為精準地把握自我，但也會致使其因無法建構系統化的主體意識，盲目追求“主體的分裂和瓦解”而最終喪失自我。

三、智媒場域青年主體意識碎片化問題的應對建議

在全面建設社會主義現代化強國與全面推進中華民族偉大復興的新征程上，青年的主體意識覺醒與主體作用發揮極為重要。有效應對其在智媒場域的主體意識碎片化問題顯然刻不容緩。但必須看到，導致這一問題的原因是多層次的，故應以系統協同的應對思路，針對青年自身、智媒場域與相關現實因素分別施策。

１．精準開展針對性宣傳教育

應對智媒場域青年主體意識碎片化問題的首要措施是開展針對性的宣傳教育。這一方面是因為思想引領能夠最為直接地針對錯誤思想觀念展開批判并最具效率地將正確思想植入對象觀念；另一方面是因為該碎片化問題會引發青年持續性的空虛與焦慮，令其產生對此加以反思批判的主動需求，故而內在需要相關內容的答疑解惑。

一是在相關內容上應緊扣青年思想困惑而與之精準契合。在信息泛濫且功利心態流行的當下，關于主體意識建構這一較為深刻話題的教育宣傳必須要突出精準性，以強化與對象心理需求的契合。具體可以從兩個維度展開：從“破”的角度來說，應結合其思想困惑尤其是主體意識建構難題，深刻揭示智媒造成的主體意識碎片化問題及其機理，深入分析其在個體層面、社會層面乃至國家層面的嚴重危害，尤其要指出其不利于個體成才發展甚至會阻礙民族與國家偉大事業的實現，所以要引導青年自覺規避。從“立”的角度來說，需立足我國主流意識形態，緊扣青年思想疑難提出針對性的分析研判與解決思路，從中展現以我國主流意識形態為代表的系統性思想體系的強大現實闡釋力與實踐指導性，還應借此過程引導其梳理整合各類分散孤立觀點以促其建立結構化、系統性的科學主體意識，并通過理論分析、案例說明等方式，引導青年提升科學運用智媒的相關素養，形成正確的價值取向，掌握智媒場域乃至數字場域的主體性建構與運用邏輯，深化其“數字公民”的認同與自覺，培養其針對“數字主體現象”的反思批判能力。

二是在形式上應以“入圈”為重點進行媒介與話語創新。為做好青年的宣傳教育工作，創新工作形式是時代所需，唯此方能深入落實習近平關于思想宣傳文化工作要“勇于改革創新，敢于善于斗爭”的指示。其中關鍵是要“入圈”，即采取為青年所熟悉和偏愛的話語形式和媒介形式展開，以此消除其疏離感或抵觸心理。具體應在三個方面著力推進：在話語類型上，應積極采用貼近青年的話語類型，恰當采用流行語和較為通俗的口語化表達，合理選用圖片、視頻，并根據當前青年的分眾化與圈層化情況而分類、針對性地運用；在傳播陣地上，應積極進入青年所密集關注的媒體領域展開傳播，除各頭部智媒外，還應積極進入其他關注度較高的社交媒體、論壇社區等，而且要構建矩陣式、立體化傳播格局，形成明顯的陣地優勢；在立場態度上，應盡量規避“高臺教化”姿態，多采用對等交互、分享交流的姿態展開，酌情融入幽默元素，營造內容深刻但氣氛輕松的語境。

２．切實加強對智媒運營的規范與引導

作為導致青年主體意識碎片化問題的直接誘因，智媒場域的治理顯然是不可或缺的。只有在最大程度上削弱其負面影響，才能有效規避青年主體意識碎片化這一問題。為此必須切實加強對其運營活動的規范和引導。

一是要以加強黨的有效領導為導向推進相關內容治理體系建設。解決智媒場域內容碎片化問題的首要方面，是應著力遏制其間各類泛化感性欲望、歪曲或虛構事實、騙取流量關注、重復無效內容的生產和分發。它們是造成青年弱化理性、淡化邏輯的重要原因。為此要進一步加強能夠切實貫徹黨的政策主張的智媒內容治理體系建設。首先，積極探索將黨的領導深入智媒運營過程的有效機制，在不斷鞏固完善現有的企業外部領導監管體系的基礎上，還可通過建立和運用黨領導管理企業家、文化創意人才、科技人才的相關組織以及發揮企業內黨組織、工會作用等方式，促進黨的領導在智媒企業內部的深入；其次，要發揮好法律的剛性約束作用，在嚴格落實、加強處理各類違法違規內容的基礎上，還應針對不斷涌現的新情況新問題（如“新型黃色信息”）及時制定新規定、提出新要求；再次，通過產業發展規劃與相關政策的出臺引導智媒企業樹立平衡社會效益、文化效益和經濟效益的正確經營理念，由此加強和完善企業自身的內容治理；最后，推動以投資參股等形式直接參與現有智媒頭部企業的管理決策，對其純市場化的運營理念加以糾正。

二是要以推動智媒企業改革算法為抓手優化其內容生態。智媒的碎片化內容生產與分發問題源自其完全以用戶偏好為導向的算法邏輯。解決這一問題的抓手就在于著力推動算法改革。首先，要優化內容分化的思路，其核心是改變單純的迎合用戶既有瀏覽偏好的思路，為之推送各類有助于轉變其偏見、還原現實全貌的內容，尤其是要堅決遏制各類無效重復信息的反復推送，此外還應改革單純以“完播率”“用戶停留時長”“互動頻度”等數據評價內容優劣進而優先分發推流的思路，代之以對權威真實、立場正確、導向健康，尤其是內容完整、分析深刻、內容充分的時長較長類視頻的優先推送，同時還應對主流權威媒體尤其是重大重要內容設置優先推送、全網強制推送的“綠色通道”。其次，要優化對內容生產端的管控和引導，在通過上述內容分發算法優化而倒逼用戶生產思路轉變的基礎上，還應對易于造成碎片化內容生產的重要問題加以針對性算法設計，通過不斷完善現有內容檢測及其對應的用戶賦權智能處理技術，加強對各類問題生產者的內容生產權限限制，加強對各類問題生產者的內容生產權限限制、推流限制，并積極探索對優質內容生產者的智能賦權算法，引導其參與智媒場域的內容生態優化建設。

３．著力消除各類現實領域的不利因素

青年主體意識碎片化問題雖然發生在智媒場域，但在現實場域中有其思想根源。后者造成的意識基底或潛在趨向，是青年易于受到智媒場域割裂的關鍵前提。為此還應針對與之相關的各類現實場域因素施加相應措施，以期從根本上對其加以預防。

一是要通過中國式現代化的科學推進，減少或消除導致青年主體矮化心理和后現代主義亞文化滋生的現實因素。針對青年主體矮化心理，應主要通過推進“人的現代化”以強化青年的歷史主體自信?，F代化進程中“脫域”機制造成的矮化心理根源于現代化進程對個體認知與實踐范疇的顯著超越所導致的后者主體意識消解。解決這一問題的關鍵是以符合現代化社會發展特點的方式重構其主體自信。為此，應充分發揮中國式現代化“人的現代化”的科學理念與本質追求，通過不斷滿足青年美好生活向往，破除各類阻礙制約其發揮主體作用的消極因素，為之提供各類積極參與我國現代化建設的引導支持，尤其是提供切實有效解決自身問題的指導幫扶，促使其強化自身主體意識并建立主體自信。針對后現代主義亞文化，應主要通過推進我國現代化的“有機整體”建設強化青年個體的連續性時空體驗?，F代化進程固然存在著分化，但也“越來越成為一個不可分割的有機整體”，這在強調全面整體發展的中國式現代化中體現得更為明顯。現代化分化機制造成的差異化和復雜化個體處境，以及由此造成的后現代主義亞文化的泛起，會因有機整體的不斷發展強化而得到遏制與克服。為此應深入推進改革，在主題明確、系統完整的宏觀政策與頂層設計中有力解決當前我國發展中的各類不平衡、不協調問題，尤其要關注易于造成時空割裂感的城鄉與區域發展差距、行業收入差異、公共資源分配不均、政策制度不公等問題，并立足全國統一大市場促進各類資源的順暢流動，倡導共享發展，以增強青年的時空連續性體驗。

二是要通過針對性意識形態工作，遏制或防范各類錯誤思想觀念的傳播。這主要是針對各類后現代主義為底色的青年亞文化以及作為其理論支撐的各類錯誤思想理論。為此應嚴格落實黨對意識形態工作的各項要求，通過積極推進主流權威媒體轉型、深入加強各類新興媒體引導監管，不斷優化我國媒介格局，并加強重點領域的意識形態監測、研判與管控工作，高度關注與及時糾治相關錯誤思想文化，尤其要貫徹落實黨的最新政策方針，不斷創新思想觀念，積極運用各類技術手段，提升相關工作的科學性與實效性，并通過資金支持、獎勵表彰、示范帶領等形式鼓勵各類積極健康內容的建設與傳播，以壓縮各類亞文化及其錯誤觀念的傳播空間，此外還應做好面向青年的宣傳說明以引導其建立起思想防線。

作者單位：西安交通大學馬克思主義學院

責任編輯：秦開鳳