立德樹人視域下小學德育工作的優(yōu)化路徑

DOI：10.20208/j.cnki.1006-9410.2025.02.005

［摘 要］作為教育史上的經(jīng)典之作，約翰·洛克的《教育漫話》蘊含的教育思想對后世影響深遠。聚焦于《教育漫話》中核心德育思想，從遵循理性、紳士教育、樹立榜樣、因材施教這四大關(guān)鍵要點深入剖析，有助于探索小學德育工作的有效實施路徑。在小學德育實踐中，學校應(yīng)牢固秉持“以生為本”理念，充分尊重學生的主體地位，關(guān)注個體差異，全方位培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)。同時，遵循“以德為先”的目標導(dǎo)向，緊密結(jié)合時代特征與學生身心發(fā)展特點，優(yōu)化德育實施策略。再者，堅持“以師為導(dǎo)”的策略方針，大力加強德育隊伍建設(shè)，全面提升教師素養(yǎng)，從而有效地引導(dǎo)學生成長。此外，還需夯實“以校為基”的聯(lián)盟手段，積極增強家庭與社會協(xié)同育人的合力，整合各方優(yōu)質(zhì)資源，為學生營造良好的德育環(huán)境，為培育全面發(fā)展的時代人才奠定堅實基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］《教育漫話》；小學德育；以生為本；立德樹人；德育思想

［中圖分類號］G421 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1006-9410（2025）02-0036-08

隨著社會的快速發(fā)展和變革，我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等正在發(fā)生深刻變化。這些變化對小學生的思想道德觀念產(chǎn)生了深遠的影響，使得小學德育工作面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。在全球化背景下，多元文化的交融與碰撞也對小學生的價值觀念形成產(chǎn)生了一定的影響，因此，加強小學德育工作顯得尤為重要。我國歷來高度重視中小學德育工作。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞新時代培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，提出了一系列新思想、新理念，強調(diào)要堅持立德樹人，加強理想信念教育、社會主義核心價值觀教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等，要全面總結(jié)黨的十八大以來教育改革發(fā)展實踐中形成的新理念、新思想、新觀點，把立德樹人作為教育工作的主線。2019年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出，“更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展”［1］。這些政策要求為小學德育工作的開展提供了明確的指導(dǎo)和方向。而小學階段是學生逐步了解社會、形成價值觀念的關(guān)鍵時期。在這一階段，學生的道德觀念、行為習慣和社會責任感正在逐步形成。因此，開展小學德育工作有助于引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和社會責任感，為學生的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、開展小學德育工作的必要性和面臨的挑戰(zhàn)

（一）開展小學德育工作的必要性

首先，強化德育核心地位是落實根本任務(wù)的必要前提。《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》明確指出，要堅持立德樹人，著力培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。小學德育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，必須將立德樹人作為根本任務(wù)，貫穿學校教育教學全過程。學校應(yīng)將德育工作擺在突出位置，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，遵循小學生身心發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建完善的德育課程體系，確保德育內(nèi)容全面、系統(tǒng)地融入課堂教學、校園文化建設(shè)以及各類實踐活動中，使學生在潛移默化中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人奠定堅實基礎(chǔ)。

其次，優(yōu)化德育實施路徑是推進德育工作的現(xiàn)實要求。教育部印發(fā)的《中小學德育工作指南》為小學德育工作提供了明確的操作指南。學校應(yīng)嚴格遵循該指南要求，從課程育人、文化育人、活動育人、實踐育人、管理育人、協(xié)同育人等多個方面入手，優(yōu)化德育實施路徑。例如，在課程育人方面，充分挖掘各學科課程中的德育元素，實現(xiàn)全科育人；在文化育人方面，打造積極向上、富有特色的校園文化環(huán)境，營造濃厚的德育氛圍；在實踐育人方面，組織開展形式多樣的社會實踐活動，讓學生在實踐中鍛煉品德、增長才干。通過多途徑、全方位的德育實踐，增強德育工作的針對性和實效性，切實提升小學生的品德修養(yǎng)。

最后，強化家校社協(xié)同育人是形成德育合力的必然選擇?！吨腥A人民共和國家庭教育促進法》強調(diào)了家庭、學校、社會協(xié)同育人的重要性。小學德育工作離不開家庭和社會的支持與配合。學校應(yīng)主動與家庭、社會建立緊密聯(lián)系，構(gòu)建全方位、多層次的協(xié)同育人機制。一方面，加強與家長的溝通與合作，引導(dǎo)家長樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，為孩子營造良好的家庭德育環(huán)境。另一方面，積極整合社會資源，充分利用愛國主義教育基地、博物館、科技館等校外場所，開展豐富多彩的德育活動，拓寬德育渠道，在教育內(nèi)容和方式上相互補充、相互促進，形成強大的德育合力。

（二）開展小學德育工作面臨的挑戰(zhàn)

小學德育工作在培養(yǎng)學生道德品質(zhì)、促進學生全面發(fā)展方面取得了顯著成效。然而，隨著社會的快速發(fā)展和變化，當前的小學德育工作也面臨著一些挑戰(zhàn)。

1.價值取向存在偏差：重智育而輕德育

在現(xiàn)行教育生態(tài)中，一些小學對德育工作的重視程度明顯滯后于智育，學校資源配置嚴重向智育傾斜，且學校的評價體系過度倚重智育成果，往往以升學率、考試排名作為衡量教學質(zhì)量與教師績效的核心指標。在這種環(huán)境下，一些教師不得不將主要精力投入提升學生智育成績上，學生的品德塑造、價值觀培育以及社會責任感的養(yǎng)成等德育維度，容易被邊緣化于學校教育的核心目標之外，德育工作在學校整體發(fā)展規(guī)劃中缺乏實質(zhì)性的地位與資源保障。同時，一些小學的德育工作忽視了學生的個體差異，采用“一刀切”的教育方式。一般而言，不同年齡段、不同性格特點的學生有著不同的德育需求，但有些學校在德育活動設(shè)計與實施過程中，較為缺乏針對性和靈活性。

2.課程實施面臨困境：思政課落地維艱

思政課程的教學方式多依賴傳統(tǒng)的講授式教學，這種單一的教學模式缺乏互動性與啟發(fā)性，難以激發(fā)學生的學習興趣與情感共鳴。例如，在講解愛國主義主題時，往往局限于歷史事件的復(fù)述，未能將抽象的愛國情懷與學生的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。此外，思政教育未能有效融入學校教育的整體生態(tài)。在學科教學中，思政元素與其他學科知識的融合缺乏系統(tǒng)性；在校園活動與社會實踐中，思政教育的滲透不夠深入，學生在課堂上學到的相關(guān)理論有時難以在實際生活中得到應(yīng)用與深化。

3.師資梯隊存在短板：導(dǎo)師制構(gòu)建未全

在德育導(dǎo)師選拔環(huán)節(jié)，小學往往缺乏嚴謹且科學的遴選標準，德育導(dǎo)師隊伍的初始專業(yè)性參差不齊，難以有效應(yīng)對復(fù)雜的學生德育問題，同時面臨著后續(xù)培訓(xùn)匱乏的困境。大多學校未能構(gòu)建系統(tǒng)的、持續(xù)的德育培訓(xùn)機制，德育導(dǎo)師的教育理念與方法較為落后。面對諸如校園欺凌、網(wǎng)絡(luò)沉迷等新型德育問題，德育導(dǎo)師容易因缺乏專業(yè)培訓(xùn)而無法提供有效的干預(yù)策略。年齡結(jié)構(gòu)上，經(jīng)驗豐富的資深教師與富有創(chuàng)新精神的年輕教師之間缺乏合理的傳承與互補；學科結(jié)構(gòu)上，文科教師在德育導(dǎo)師隊伍中占比過高，這容易導(dǎo)致德育工作難以從多學科視角為學生提供全面的指導(dǎo)。

4.德育力量相對缺失：家校社協(xié)同未聯(lián)

一些小學德育工作缺乏長期、系統(tǒng)的規(guī)劃，多以臨時性、碎片化的活動形式開展。例如，“文明禮貌月”等活動往往只在特定時間段內(nèi)集中推進，缺乏常態(tài)化的機制保障，難以對學生的行為習慣和品德修養(yǎng)產(chǎn)生持久影響。此外，家庭、學校、社會在德育工作中尚未建立有效的協(xié)同合作機制。有些家長過度關(guān)注學業(yè)成績，忽視了孩子的品德教育；有些學校未能充分發(fā)揮對家庭教育的指導(dǎo)作用，與社會資源的整合也不夠緊密。例如，社區(qū)組織的公益活動，多數(shù)學校未能積極組織學生參與，德育合力難以形成。

二、《教育漫話》蘊含的豐富德育思想

約翰·洛克（John Locke），是英國著名的哲學家、政治思想家、教育思想家，是歐洲啟蒙運動的先驅(qū)［2］，也是兒童中心主義理論的開創(chuàng)者?！督逃挕肥锹蹇嗽谔与x到荷蘭期間，通過與其朋友交流關(guān)于教育話題的信件而編撰成的教育著作。在這本著作里，洛克詳細地論證了德育的重要性，強調(diào)了其作為培養(yǎng)兒童的核心目標和最終目的，進而提出了“以德育為重”“德育比智育更重要”等教育理論。在《教育漫話》中，洛克展示了他的道德教育觀念和家庭教育觀點。這些關(guān)于兒童教育的理念對后世教育的發(fā)展有著重要的影響力，為小學德育提供了重要的理論支撐和實踐指導(dǎo)。

（一）德育原則：遵循理性，早期介入

洛克認為，道德教育的核心準則是引導(dǎo)孩子們“以理制欲”，也就是通過理性的力量來有針對性地抑制過度的需求和渴望，兒童的精神在最柔軟、最易于支配的時候，應(yīng)使之遵從戒律，服從理性［3］。理性教育被洛克視為德育的最高原則，即教育的核心在于讓人養(yǎng)成一種個體性的自我保存意識和工具理性思維［4］。洛克提倡理性教育，體現(xiàn)在反對家長溺愛和放縱孩子。在洛克看來，如果父母過于寬容和嬌慣他們的子女的話，可能會引發(fā)更嚴重的錯誤或?qū)е聼o法挽回的情況發(fā)生。這會使孩子變得任性妄為，以自我為中心，使教育效果大打折扣［5］。因此，為了培育具有良好修養(yǎng)的兒童，家長們應(yīng)該避免極端的愛護或者忽視的態(tài)度，而是要用一種冷靜且明智的方式來引導(dǎo)孩子的成長與發(fā)展。

按照理性教育的準則，洛克德育觀念主要包括兩個部分：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望；其二是從小通過教育及訓(xùn)練培養(yǎng)兒童必需的、良好的性格和習慣，亦即德育要及早進行［6］。也就是說，孩童自出生之日起便應(yīng)開始學習適當抑制欲望，因而對兒童的教化，父母應(yīng)當早日行動。

（二）德育根本：紳士教育，德育為重

在《教育漫話》中，洛克清晰地闡述了他關(guān)于教育的終極目標，即培養(yǎng)紳士，如果紳士接受良好的教育，步入正確的道路，那么這將形成示范效應(yīng)，人們也將迅速跟進，取得進步。在他看來，“紳士”應(yīng)是擁有行業(yè)專家的知識水平與符合自身地位的行為風范，能依據(jù)其身份地位，在國內(nèi)知名且有益于國家的人士。也就是說，具備強健的體魄、健康的精神、完善的道德、良好的學識修養(yǎng)的公民，同時能為社會作出貢獻的人才可以成為公認的“紳士”。洛克從個人與國家幸福出發(fā)來論證教育目的，是一種歷史的進步［7］。據(jù)洛克觀察，德行是第一位的，是最不可缺少的，如果沒有德行，洛克覺得他在今生來世都難以得到幸福［8］。在明晰教育宗旨之后，洛克還對紳士的教育內(nèi)容和方式進行了翔實論述。他提出紳士教育應(yīng)關(guān)注身體、道德和智力的發(fā)展，其中道德教育是其靈魂所在。沒有良好品質(zhì)的人即使掌握再多的知識也無法成為優(yōu)秀的人才，而唯有建立起堅實的品行基礎(chǔ)，才能讓學習發(fā)揮作用。

（三）德育方式：樹立榜樣，寓教于樂

重視榜樣示范作用。在對孩子的教育過程中，洛克尤其看重榜樣的影響力。他主張最為簡潔易懂且效果顯著的教育方式，即直接展示出孩子們應(yīng)遵循或需規(guī)避的行為模式，并在他們的面前清晰闡述和解釋，這容易讓孩子理解得愈發(fā)透徹，同時留下強烈記憶感觸。他還強調(diào)家長和老師應(yīng)該親身實踐作為典范，引導(dǎo)孩童去完成自己期望的行為方式，從而達到預(yù)期目標。

強調(diào)寓教于樂教育。洛克學說打破了傳統(tǒng)的天賦論（Innate Ideal），強調(diào)人的可塑性，強調(diào)“寓教于樂”［9］。其強調(diào)感官經(jīng)驗的“教育性”，反對僅遵循固定規(guī)則和路徑來讓兒童獲取知識與習慣，而應(yīng)該在孩子們喜歡的娛樂和游戲中融入學習的元素，進而提升他們的認知能力。游戲是孩子們天生喜歡的活動，孩子們可以通過豐富的游戲?qū)W習外部世界的經(jīng)驗，內(nèi)化為自我成長。同時，也應(yīng)重視教育的整體效果，期待老師和家長能在孩子的成長過程中實施這種方法，以便解決孩子在認識世界時遇到的問題。

（四）德育途徑：因材施教，協(xié)同育人

在《教育漫話》的結(jié)束語中，洛克再次提及孩子的獨特性和差異性。他曾表示，人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。換而言之，每個人的心理都與他的面孔一樣，各有特色，使之與他人區(qū)別開來，我們很難找到兩個能用完全相同的方法進行教育的兒童。這里包含著兩種含義：首先是每個孩子的個性都是獨一無二的；其次是對于不同個性的孩子應(yīng)該采取相應(yīng)的教育策略，也就是因材施教。這種理念并非始于洛克，而是自古就有，但是洛克特別關(guān)注到了孩子們各自的“天分、偏好和缺點”，并對此進行了強化。在這個多元化的現(xiàn)代社會里，教育者更需要對學生的個人特質(zhì)給予足夠的重視。

在差異的基礎(chǔ)上，要實現(xiàn)教育目標，離不開家校社協(xié)同育人。在洛克時期的英國，許多上層階級的父母與孩子的聯(lián)系相當薄弱。此外，當時歐洲的家庭道德觀念支持父母有權(quán)利去懲罰孩子，但洛克是反對的。孩子的心靈猶如水源之水，容易被引導(dǎo)；一旦決定了孩子將如何發(fā)展，那么孩子就容易朝著我們指定的方向發(fā)展［10］。孩子是不斷發(fā)展的，其心智幼小且容易被引導(dǎo)，實際上每個孩子都有無限的潛力。洛克對家庭教育的重要性進行了闡述，即家庭應(yīng)是一個洋溢著自由氛圍、成員間禮儀周全、彼此深情厚誼的港灣，也是孩童們體驗快樂情感的空間。父母的親身參與教育是家庭幸福的基石，應(yīng)積極構(gòu)建健康的親子關(guān)系原則，即先嚴后寬、寬嚴相濟［11］。也就是說，家長的教育應(yīng)遵循一定的方法。此外，兒童應(yīng)當加強與社會的聯(lián)結(jié)，德育的本質(zhì)是教育者根據(jù)社會的要求，把一定的社會意識轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。

三、《教育漫話》啟示下的小學德育優(yōu)化路徑

《教育漫話》蘊含豐富的德育思想，對當下小學德育的實施具有重要的啟示意義。立德要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，在開展小學德育工作時，應(yīng)強調(diào)德育在教育工作中的重要位置，培養(yǎng)具有良好品德修養(yǎng)、良好習慣的新時代少年，同時要重點打造德育導(dǎo)師隊伍，加強家校社協(xié)同育人，以期培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。

（一）以生為本，培養(yǎng)學生品德修養(yǎng)

德育的核心在于教育者依照社會的期望，使特定的社會觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的價值觀和品質(zhì)。它是整個教育體系中不可或缺的一部分，根本目的在于培育學生健全的人格。教育應(yīng)以人為本，尊重孩子的個性，遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律。因此，在開展小學德育工作時，需堅持“以生為本”的原則，科學地依據(jù)孩子們的身心發(fā)展規(guī)律和學校的實際情況確定道德教育內(nèi)容。同時，還需加強日常習慣的養(yǎng)成，使學生盡早養(yǎng)成健康體魄、良好品德、規(guī)范禮節(jié)等特質(zhì)，因為它們可能對學生的未來產(chǎn)生深遠的影響。因此我們要積極營造并利用各類環(huán)境，讓學生充分鍛煉，以確保其在兒童時期建立起卓越的倫理品格。由于小學生的道德感還未充分發(fā)展，心智亦未成熟，所以在開展小學德育工作過程中，教育者應(yīng)當以學生的需求為先，有意識地構(gòu)建并強化學生的道德行為規(guī)范，同時著力促進其道德修養(yǎng)。通過有效的教育方式，激勵學生從自身做起，注重從小事做起，在日常學習和生活中不斷內(nèi)化社會主義核心價值觀，腳踏實地培養(yǎng)良好品德，打造具有廣闊視野和深厚情感的杰出人才。

（二）以德為先，優(yōu)化德育實施策略

近年來，我們的小學德育工作取得了顯著成果。然而，面對新環(huán)境的挑戰(zhàn)，仍然面臨著需要改進的地方，例如部分學校過分注重智育而忽視德育，觀念尚未完全扭轉(zhuǎn)；缺少科學有效方法引導(dǎo)德育實踐；教師隊伍德育素養(yǎng)仍有待提高；教育體系及團隊建設(shè)不夠完善；資金投入有限；沒有足夠的支持政策等。如何明確立德樹人根本任務(wù)，落實小學德育工作，是一個亟待解決的問題。

為有效地解決此類問題，首先需要在學校層面提高對道德教育的關(guān)注度。學校的教學活動作為實施道德教育的核心部分，對滿足社會的進步需求、推動教改深化的進程、穩(wěn)步推行全面的教育有著至關(guān)重要的作用，同時也是確保學生茁壯成長的關(guān)鍵因素。因此，學校應(yīng)不斷更新其對于小學階段道德教育的理解，準確把握小學生的道德教育目標間的關(guān)聯(lián)，并建立起符合他們生理與心理發(fā)展的道德教育框架，探索道德教育的有效策略。小學階段的德育實施對于兒童的品行培育顯得至關(guān)重要，因此應(yīng)該盡早開始道德修養(yǎng)訓(xùn)練，并提升各層級管理者和相關(guān)部門對小學德育價值的認識，以確保實施到位。

其次，學校需要設(shè)定符合各年級要求的德育目標，采用實際可行的落實方式。學校需充分了解社會對于專業(yè)人才的實際需求動態(tài)，并對學生在思想政治、倫理德行、法律認知以及心理健康等方面提供具體指導(dǎo)，從而提升學生綜合素質(zhì)，幫助學生建立正確的人生觀、世界觀和價值觀。通過傳授道德理念和訓(xùn)練道德行為，使學生能夠接受正確的價值觀引導(dǎo)，不斷提升道德判斷力，培養(yǎng)他們具備禮貌、遵守紀律、熱愛祖國、關(guān)愛人民、孝順父母、尊敬教師、熱衷學習、誠實守信等優(yōu)良道德品格。

（三）以師為導(dǎo)，加強德育隊伍建設(shè)

首先，加強師資隊伍建設(shè)。在小學德育工作中，師資隊伍的建設(shè)至關(guān)重要。學校應(yīng)構(gòu)建嚴謹科學的德育導(dǎo)師遴選標準，從教育背景、德育經(jīng)驗、心理學知識、溝通能力等多維度考量；建立系統(tǒng)持續(xù)的培訓(xùn)機制，定期開展校內(nèi)課程，定期邀請專家講座，設(shè)立線上學習平臺；針對校園欺凌、網(wǎng)絡(luò)沉迷等新型問題，開展專項培訓(xùn)，邀請心理咨詢師、網(wǎng)絡(luò)行為專家傳授干預(yù)策略。

其次，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)與強化德育意識。一方面，優(yōu)化年齡與學科結(jié)構(gòu)，通過師徒結(jié)對共同開展德育項目，促進資深教師與年輕教師的經(jīng)驗傳承與理念互補；合理提高理科及藝體學科教師在德育導(dǎo)師隊伍中的占比，組織跨學科德育研討活動，實現(xiàn)多學科視角育人。另一方面，定期組織全體教師參加德育意識提升培訓(xùn)，通過理論講解與案例分享，讓教師明確自身德育角色。同時，學校可制定清晰的德育職責清單，將德育工作納入績效考核。

最后，推動教師自我完善，這也是不可或缺的一環(huán)。倡導(dǎo)教師樹立終身學習理念，鼓勵教師自主學習最新教育理念與方法，定期撰寫教育反思日記，總結(jié)經(jīng)驗并改進教學行為。此外，學校也要為教師專業(yè)發(fā)展提供支持，如參加學術(shù)研討會、教育實踐考察等機會，助力教師拓寬視野，優(yōu)化教育教學技巧，更好地適應(yīng)教育發(fā)展需求，全方位提升小學德育隊伍的整體水平。

（四）以校為基，增強家社協(xié)同育人合力

孩子的成長主要在家庭、教育機構(gòu)與社區(qū)這三個核心環(huán)境中展開。作為學校，要以“協(xié)同育人”為機制，與家庭、社區(qū)、街道建立多方聯(lián)動機制，成立家校政社協(xié)同育人聯(lián)盟。推進德育共育行動，打造學習圈，完善育人圈，實現(xiàn)社會資源共享共建。開發(fā)家長“德育云課堂”，形成家庭教育系列微課，組織“家長進課堂”活動，利用榜樣的力量凝聚育人合力。完善家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機制，促使家長提升養(yǎng)育技能，家庭獲得生長力量，幫助學生獲得適應(yīng)當下學習與未來生活的學習力、生活力、幸福力。

培養(yǎng)德行的重要時期為幼小時期。孩子的第一位導(dǎo)師和榜樣是家長，家長自身的品行、生活習慣等都直接影響著孩子的身心發(fā)展狀況。除了做好榜樣教育，樹立自身形象，學習科學養(yǎng)育方法，家長還應(yīng)及早進行管教，并不斷提升自我修養(yǎng)水平，營造有利于孩子健康成長的氛圍，構(gòu)建幸福的成長環(huán)境。

當然，學校德育工作的有效開展更離不開社會的支持。學?？衫弥苓厛鲳^和社區(qū)資源，與校內(nèi)教育資源相結(jié)合，形成兼收并蓄型的德育元素，深化建設(shè)具有價值觀導(dǎo)向的德育學習中心，賦予其獨特的文化價值與育人價值。

當學校、家庭及社區(qū)共同努力并發(fā)揮其教育的協(xié)同作用時，我們才有可能確保小學德育工作的有效推進。為了落實立德樹人根本任務(wù)，我們要尋求家庭、社會和學校的最優(yōu)組合，從而形成強大的教育力量，為小學德育的有效落實保駕護航。

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［責任編輯：翟香麗］

［收稿日期］2024-11-09

［基金項目］杭州市第五屆重大教育科研課題“變革育人方式：未來學校視域下的學習場創(chuàng)構(gòu)與實踐研究”（杭教規(guī)劃辦〔2024〕10號）；杭州師范大學2024年浙江省教育廳一般科研項目（高校專業(yè)學位研究生培養(yǎng)模式改革專項）“讓學習在不同場景下發(fā)生：小學生學習方式的變革實踐”（Y202454934）

［作者簡介］沈建華（1978—），男，杭州師范大學經(jīng)亨頤教育學院博士研究生，浙江師范大學附屬丁蕙實驗小學高級教師，研究方向：教師教育、教育管理等；蔣莎（1992—），女，浙江師范大學附屬丁蕙實驗小學一級教師，研究方向：學校德育；李澤泉（1965—），男，博士，杭州師范大學經(jīng)亨頤教育學院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義經(jīng)典文獻闡釋、社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)等。

［引用格式］沈建華，蔣莎，李澤泉.立德樹人視域下小學德育工作的優(yōu)化路徑：基于《教育漫話》的分析［J］.廣西教育學院學報，2025（2）：36-43.