國產(chǎn)動畫中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新敘事

【摘" "要】中國傳統(tǒng)文化是國產(chǎn)動畫制作與發(fā)展的基礎(chǔ)與根脈，國產(chǎn)動畫要更好地利用傳統(tǒng)文化，傳遞精神力量，講好中國故事。《中國奇譚》作為一部現(xiàn)象級國產(chǎn)動畫作品，它根植經(jīng)典文本，彰顯東方美學(xué)；采用靈活敘事，傳遞精神力量；利用技術(shù)賦能敘事，構(gòu)建起視聽盛宴，獲得了較大成功。

【關(guān)鍵詞】國產(chǎn)動畫；傳統(tǒng)文化；中國奇譚；敘事策略

《中國奇譚》是由八個基于中國傳統(tǒng)文化又相互獨立的故事組成，自上線以來便受到了人們的喜愛，豆瓣評分高達9.6分，B站播放量已超3億。《中國奇譚》獲得的成功與它對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新敘事是分不開的，國產(chǎn)動畫需要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達，才能得到更好地傳播與發(fā)展。

一、根植經(jīng)典文本，彰顯東方美學(xué)

（一）神話志怪——經(jīng)典主題與東方色彩

神話志怪故事是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容，故事中的傳奇世界也受到人們喜愛與向往。《中國奇譚》中的每個故事都選擇了以妖怪為敘事主題，處處體現(xiàn)出奇怪詭誕的特點，呈現(xiàn)出東方美學(xué)的特征。開篇《小妖怪的夏天》中以野豬妖為主角，背景更是設(shè)定為《西游記》這樣一個處處是妖怪的作品；《鵝鵝鵝》中上山送貨的貨郎偶遇一狐貍書生，被邀請喝酒，見證了心上人還有心上人的環(huán)環(huán)相套，整體畫面更是充滿了詭譎浪漫之感；在《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中，在“我”這樣一個小孩眼里，村子里住了好多妖怪，有盲人爺爺身邊幫忙照顧的小妖，有藏在山洞里嚇到王孩兒的小妖，有住在小廟里的陶瓷娃娃妖怪等；《小滿》里的鯰魚在小滿的想象中是一個可怕的妖怪，是小滿的童年陰影，是她的噩夢來源；在《小賣鋪》中，妖怪就是胡同中的老物件和身邊的小動物所化。這些題材來源大多屬于中國傳統(tǒng)文學(xué)故事，動畫融入了中國傳統(tǒng)文化與情感，也更能反映中華民族特有的民族風(fēng)情。[1]

（二）形象迭用——元素符號的反復(fù)出現(xiàn)

“形象迭用”是指一種有意而為之的行文重復(fù)，如一系列人物、事件、場景、物象等在作品中反復(fù)出現(xiàn)。[2]形象迭用是中國敘事中常用的手段，它是多種敘事元素的反復(fù)出現(xiàn)，蘊含著多重隱喻。

例如《小滿》中“鯰魚”形象反復(fù)出現(xiàn)，即是敘事線索，暗示著小滿的成長轉(zhuǎn)變。它第一次出現(xiàn)是在小滿下水撿球時，初次見面小滿被嚇到，之后在小滿的夢中、與朋友們的嬉鬧等多個場景中不斷出現(xiàn)，成為小滿的陰影，后來小滿逐漸意識到怪物并不可怕，在街頭遇到了被售賣的鯰魚，最后鏡頭又以畫上的鯰魚進行收尾。“鯰魚”是小滿童年的陰影，小滿從怕到不怕也隱喻著她童年的逐漸消逝。《玉兔》中重復(fù)出現(xiàn)的元素則是“垃圾”，太空中的垃圾、飛船里的垃圾、月球上的垃圾，甚至主人公“玉兔”本身也是被遺棄的“垃圾”，玉兔一直想要和王小順一起離開，而王小順從一開始的不以為然到別有用心再到最后的一同上路，實際上也代表著相互的救贖與希望。

（三）中式留白——想象結(jié)尾與意義填空

留白是中國傳統(tǒng)審美中常見的藝術(shù)手段，不直接點明故事結(jié)構(gòu)與元素的意義，而是留給觀眾一種開放式的想象空間，由觀眾來進行意義的填空。這種留白刺激了觀眾的想象與探索，使畫面語言更加集中，由于具體的含義并不明朗，出現(xiàn)的內(nèi)容隱喻以及未來的發(fā)展均可自行想象，蘊含著中國式審美哲學(xué)。

《中國奇譚》中的故事都避免了過于直白的敘述，而多采用留白的方式來進行敘事，讓人們自行解讀。比如在《小妖怪的夏天》中，小豬妖最后想要掙脫束縛，鼓起勇氣走向外面的世界，離開“浪浪山”之后的他會遭遇什么，結(jié)局是好是壞都不一定。在《鵝鵝鵝》中，全片沒有對話，只有寥寥幾句文字的指引，“鵝”到底是什么？為什么最后丟了三只鵝？這一篇究竟想要告訴人們什么？這些都無從解釋，只留給人們來進行自行的意義填空。在《林林》中，林林真正的身份是狼是人沒有給出具體答案，最終結(jié)尾以一人一狼的對視結(jié)束，更留給人無限的想象空間。這種空間推動觀眾作為主動者參與其中，通過解讀、討論等各種方式，與作品形成互動，在想象與解讀中生成意義，創(chuàng)作內(nèi)容，形成話題熱度，吸引更多人的關(guān)注。

二、使用靈活敘事，傳遞精神力量

《中國奇譚》在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，通過靈活的敘事塑造故事內(nèi)核，不斷向人們傳遞著積極向上的精神力量。

（一）內(nèi)聚焦敘事，關(guān)注小人物

《中國奇譚》中動畫的敘事視角屬于內(nèi)聚焦敘事，在內(nèi)聚焦視角中，事情是按照一個或幾個人物的感受和意識來呈現(xiàn)的。[3]《中國奇譚》中的故事敘事視角多從故事中的人物出發(fā)，講述了他的所見所感，觀眾通過這種視角能夠更加沉浸到動畫情節(jié)中去，也更容易產(chǎn)生情感上的共鳴。同時，這些視角主體的選擇大多是小人物或普通人，以小人物的所見所感為敘事視角，講述了一個個故事，這使每個人都能在動畫故事中看到自己的影子。

比如《小妖怪的夏天》的背景是《西游記》，但與以往將視角集中在孫悟空、唐三藏等主角不同，它的主角是一個寂寂無名的小豬妖，整個故事也不過是唐僧師徒取經(jīng)路上的一個小插曲，對他們一點威脅都沒有。這種設(shè)置能讓人更真實地感受到小人物的喜怒哀樂，增強了故事的感染力，更能引發(fā)觀眾的共鳴。這也為國產(chǎn)動畫開辟了一個新思路，主角未必非得是上天入地、無所不能的大人物，普通人、小角色也能成為主角，接地氣、有共鳴的故事才是大眾所喜聞樂見的。而《小滿》中主要講的也是一個小孩的“童年陰影”，描述了一個小時候害怕之物，隨著年歲與知識的增長，恐懼消失，而童年的天真歲月也隨之消失的故事，這也是大多數(shù)人都曾有的經(jīng)歷。

（二）多元敘事主題，引發(fā)情感共鳴

《中國奇譚》以神話志怪故事為內(nèi)容文本，但在動畫主題中又融入了當(dāng)下的生活，傳達出了現(xiàn)代價值觀與精神理念。比如《小妖怪的夏天》中句句不提打工人，但處處又顯打工人。從妖怪們開會大妖畫大餅，許諾有功勞的可以分到一碗唐僧肉湯，小豬妖和烏鴉妖對箭進行創(chuàng)新本以為會得到嘉獎卻被訓(xùn)斥一頓，千辛萬苦采到好的柴火卻被一把火點掉，以及小豬妖在看媽媽時被叮囑的話語，都是每個打工人日常生活的縮影，觀眾在觀看時易產(chǎn)生更多共鳴。這也是《小妖怪的夏天》最為“出圈”的原因之一，甚至很多人沒有完整地看過這部動畫，卻熟悉里面的臺詞“我想離開浪浪山”。第三話《林林》中通過林林的悲劇傳達出了要敬畏自然、敬畏生命的主題以及世事多變，許多事是不可避免的無奈。第七話《小賣鋪》則是通過北京老大爺被胡同小妖送別的神奇經(jīng)歷，反映了城市變遷過程中的煙火氣息，及消逝的人情味。

《中國奇譚》采用了多元的敘事主題，這些主題扎根于中國傳統(tǒng)文化或習(xí)俗，又與當(dāng)代人們的生活緊密相連，能夠觸及人們內(nèi)心深處共通的情感內(nèi)核。它既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的，它的內(nèi)容肌理中有著傳統(tǒng)神話志怪，精神內(nèi)核中又充斥著現(xiàn)代精神價值，也使人們在觀看的過程中不斷地產(chǎn)生情感共鳴。

（三）戲劇化敘事結(jié)構(gòu)，升華內(nèi)容主題

《中國奇譚》中部分采用了戲劇化的線式結(jié)構(gòu)來進行敘事，也就是故事發(fā)生—發(fā)展—高潮—結(jié)局，這種敘事結(jié)構(gòu)整體的敘事脈絡(luò)與敘事邏輯相對清晰，更方便觀眾代入。比如《小妖怪的夏天》中以小豬妖為主角，以唐僧師徒四人要路經(jīng)浪浪山為背景，浪浪山上妖怪們?yōu)樽サ教粕鰷?zhǔn)備展開敘述，接著是小豬妖與同伴做準(zhǔn)備的過程，之后迎來故事的高潮——小豬妖給唐僧師徒通風(fēng)報信被孫悟空一棍子打死，結(jié)尾處再給出了反轉(zhuǎn)——孫悟空為小豬妖不被大妖記恨而選擇假裝打死小豬妖，實際上卻手下留情。動畫中利用了戲劇化的前后反差，使人物形象更加豐滿，也使動畫主題有了升華。不再是以往的主人公打怪升級，而是更多關(guān)注與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的人情世故，充滿人文關(guān)懷。

部分動畫使用了復(fù)線敘事的結(jié)構(gòu)，故事中有多條時間線。比如《小滿》中就有兩條時間線，既有小滿的現(xiàn)實生活，又有她的夢境想象，兩者進行穿插，使得故事整體更加奇幻、情節(jié)也更加飽滿。以小滿的一個夢隱喻童年的美好與消逝，留下的是成長中的珍貴回憶，有留戀也有期待。

三、技術(shù)賦能敘事，構(gòu)建視聽盛宴

（一）敘事貼近生活，音樂烘托氣氛

聲音無疑是影視敘事中不可缺少的敘事元素，在當(dāng)下的影視作品中擔(dān)任著重要的角色。在《中國奇譚》中，導(dǎo)演并未使用高高在上的語言，而是更傾向于用人們生活中的語言來進行故事的講述。比如在《小妖怪的夏天》中，人物之間的對話幾乎未使用成語或文言文，中間大半是具有生活氣息的俚語；第四話《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中人物對話使用的方言等；第五話《小滿》中小滿隨母親逛集市時集市的背景音，以及雙聲道的使用，充滿了生活氣息，也塑造了真實感。

隨著故事情節(jié)的發(fā)展，動畫中使用不同的音樂來進行節(jié)奏的把控以及氛圍的烘托與情感表達，增強了觀眾的代入感。比如開篇的《小妖怪的夏天》里使用了左右聲道來表示距離的遠近；第五話《小滿》中主角小滿去撿球時突然出現(xiàn)大鯰魚，受到了驚嚇，音樂節(jié)奏也突然變快，塑造了緊張的氣氛。小伙伴們下井探險在小船上唱歌時搭配的音樂，烘托出了童真童趣，而全片中水流聲貫穿始終，也暗示了主人公小滿的夢境。在故事的最后，媽媽問小滿要不要吃鯰魚時聲音突然放慢并更加空曠，耳鳴聲的出現(xiàn)，更好地詮釋了小滿在聽到鯰魚時的恐懼與抗拒心情。

（二）傳統(tǒng)與當(dāng)代技藝的結(jié)合

一方面是畫面語言，《中國奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠監(jiān)制，八集動畫的畫面都充滿了中國古典美的特質(zhì)。其中畫面不乏傳統(tǒng)水墨畫的美感，也大膽使用了全新的創(chuàng)作技術(shù)，深化了觀眾對于畫面場景的感知。比如第三話《林林》中使用了3D動畫技術(shù)，又融入了中國式的繪畫和審美；第五話《小滿》更是選擇了中國傳統(tǒng)剪紙動畫，借鑒了皮影藝術(shù)，又在細節(jié)的塑造上注入了三維感，比如樹葉的層疊搖擺、水缸里小金魚的游動、屏風(fēng)的透視等；第七話《小賣鋪》中以老北京胡同這樣一個富有傳統(tǒng)歷史氣息的地方作為故事場景，又采用了油畫的畫法，使整體畫面更具生動與活潑的氣息；最終篇《玉兔》中采用了偶片定格的傳統(tǒng)手法來制作了一個科幻動畫，傳統(tǒng)的制作手法中充滿著賽博科幻氣息。

另一方面是聲音語言，《中國奇譚》系列動畫都大量地使用了傳統(tǒng)樂器來進行情節(jié)的推進與情感的表達，同時也進行了現(xiàn)代化的改編，豐富了聽覺層次，也更能傳達故事的情感內(nèi)核。例如《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中結(jié)尾處中國經(jīng)典傳統(tǒng)樂器嗩吶的運用，與鞭炮聲結(jié)合，既有舊事物離去的蒼涼，又渲染了鄉(xiāng)土眷戀。《小滿》中對于唐代雅樂的還原，使用了羯鼓、唐箏、箜篌等古樂器，最后逛集市時的雙聲道音更是塑造了一種立體感，而《林林》中蕭、笛和大鼓等傳統(tǒng)樂器的使用烘托了氛圍。

（三）虛實結(jié)合的單元短篇集

《中國奇譚》整體使用的是單元短篇集的形式，八個單元故事組成了《中國奇譚》這個故事集。現(xiàn)代觀眾由于生活節(jié)奏的加快，更傾向于碎片化地觀看，而《中國奇譚》中的每個單元故事時長不過十幾分鐘，符合現(xiàn)代人們的觀看習(xí)慣。每個單元扎根不同的中國傳統(tǒng)文化題材，選擇了不同的主題人物，講述了不同的故事，但這八個故事?lián)碛型瑯拥暮诵摹袊鴤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代精神理念，并統(tǒng)一于“中國奇譚”這個大主題之下。在單元動畫的講述中，虛實結(jié)合的手法十分明顯，比如《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中就采取了兩條線索，現(xiàn)實中的人物事件與想象中的神仙妖怪，以“我”這個農(nóng)村兒童的所見所感為主，既有現(xiàn)實世界中的人間煙火，也有虛幻世界中的詭譎離奇。

《中國奇譚》的動畫結(jié)構(gòu)中還使用了大量的留白，給人無限的想象空間，這也是“虛”的一部分。比如第二話《鵝鵝鵝》中最后貨郎的結(jié)局并未給出明確的答復(fù)，而是留給觀眾自行想象，激發(fā)了大量二創(chuàng)內(nèi)容的產(chǎn)出；第四話《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中，最后故事中的小妖怪、廟里的神仙、小瓷娃娃們都離開了村子，上了鄉(xiāng)村巴士，至于這個巴士為什么要離開，要開往哪里，未來是否還會回來都是未解之謎。觀眾們有著自己的故事，留白給人們的是更多的可能，使人們能在藝術(shù)作品中留下自己的想象與創(chuàng)造，也助推了觀眾的創(chuàng)作熱情，有利于《中國奇譚》動畫的傳播。

四、結(jié)語

有學(xué)者指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超越歷史局限的精華部分，需要通過現(xiàn)代理念進行審視，通過現(xiàn)代語言進行詮釋和解讀，并且借助現(xiàn)代媒體的表現(xiàn)方式進行傳播，才能為現(xiàn)代社會所廣泛認(rèn)可。[4]國產(chǎn)動畫需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新不僅在技術(shù)層面，更在內(nèi)容理念，講好中國故事，不僅要扎根于中國傳統(tǒng)文化，更要與當(dāng)代精神觀念相結(jié)合，使作品在內(nèi)容和形式上達成統(tǒng)一。《中國奇譚》的故事充滿中國傳統(tǒng)文化底蘊，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的魅力。它將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相結(jié)合，在敘事方面進行了創(chuàng)新與融合，根植經(jīng)典文本，彰顯東方美學(xué)，采用靈活敘事，塑造多元精神，利用技術(shù)賦能表達，構(gòu)建起視聽盛宴，動畫整體充滿著中國特色，探索了國產(chǎn)動畫更多的可能性，彰顯了國產(chǎn)動畫的創(chuàng)造力。

注釋：

[1]姜濱，李鈴奕.傳承與創(chuàng)新：試論中國動畫電影的民族性[J].電影評介，2018（14）：70-73.

[2]王海洲，呂培銘.“形象迭用”與中國電影的表意觀念[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2023，45（10）：78-85.

[3]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004：27.

[4]牛鳳燕.媒介融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].理論學(xué)刊，2018（05）：162-168.

（作者：北京印刷學(xué)院新聞傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾