中華優秀傳統文化賦能“大學語文”課程教學改革的路徑探析

【摘要】作為高校通識教育課程，“大學語文”在傳播中華優秀傳統文化方面具有重要作用。文章通過調整“大學語文”課程教學內容、教學形式，將物質文化遺產與中國古代經典作品相結合加深學生理解，引入文化視角進行專題式介紹強化學生的人文素養，結合社會熱點問題挖掘古代文學作品的現實意義并進行寫作實踐練習等路徑，提高學生對中華優秀傳統文化的接受度和認同感。

【關鍵詞】“大學語文”課程；文學經典；中華優秀傳統文化；教學改革

【引用格式】劉璇.中華優秀傳統文化賦能“大學語文”課程教學改革的路徑探析[J].黑龍江教育（理論與實踐），2025，79（4）：1-3.

【中圖分類號】G642.0"【文獻標識碼】A【文章編號】1002-4107（2025）04-0001-03

一、引言

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，也是開展思想政治教育、提升學生文化素養的重點內容。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，要把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德、文化知識、藝術體育、社會實踐教育各環節，強調推動高校開設中華優秀傳統文化必修課[1]。“大學語文”作為許多高校開設的必修通識課程，以中國古代經典作家作品為主要教學內容，是將中華優秀傳統文化與高校思想政治教育融合的絕佳媒介。因此，教師在授課過程中應在教授中國古代文學基本常識的同時，有意識地引導學生培養人文素養、提升文化自信、增強民族自豪感。具體而言，可以通過以下幾種方式，在課程內容和教學設計上進行改革。

二、與物質文化遺產相結合挖掘教學深度

所謂物質文化遺產，是指在歷史、藝術、科學角度具有價值的建筑物、碑刻、雕塑，以及書籍、書法、繪畫等。中國現存的各種物質文化遺產往往與古代歷史、文學有著天然聯系。因此，在“大學語文”課程教學過程中，教師可以有意識地將物質文化遺產融入課程內容，進而產生更好的教學效果。

（一）圖文互證激發學生直觀認識

將具體文學作品與物質文化遺產有機結合能夠加深形象認識，有助于學生更準確地把握古代文學作品內容。因此，在授課過程中，教師可以利用圖文互證方法，激發學生產生直接印象。例如，教師在講授“詩騷傳統”專題時，需要使學生了解《詩經》所代表的黃河流域文化與《楚辭》所代表的長江流域文化的不同之處。但誕生于先秦時期的《詩經》《楚辭》，不僅詞句古奧，理解難度較大，且其語言風格、表達方式也與現代漢語存在顯著差異，很難激發學生的閱讀興趣。而如果以南北不同地區出土的商周及春秋戰國時期的青銅器的圖片作為引入，就會產生很好的課堂效果。講解《詩經》中作為宗廟祭祀之樂的“頌”時，教師可以將《周頌·天作》中的祭祀歌辭與周代的青銅器何尊及其銘文中描述的祭祀場景進行結合，使學生直觀了解周代以祭祀之禮區分宗法遠近、規定等級秩序的傳統。講解作為朝廷正樂的“雅”時，教師可以將《小雅·鹿鳴》中的宴飲場景與先秦及秦漢時期的以宴會為題材的畫像石、畫像磚進行結合展示，進而使學生對周人以樂融禮的習俗有形象化理解。相對應的，在講解《楚辭》的具體篇目前，教師可以向學生展示曾侯乙尊盤、虎座鳥架鼓、彩繪云獸紋漆盤等文物的圖片，啟發學生進行比較討論，進而得出楚人重視自然、信仰多樣、情感奔放的特點。教師可通過物質文化遺產這一視角，通過實物展示、形象比較等方法，加深學生對經典作品內涵的深入理解，引導學生對博物館等文化場所產生探索興趣，進而潛移默化地將中華優秀傳統文化融入學生的日常生活之中。

（二）專題整合加深學生理解程度

以具體作家創作為線索，并與相關主題的物質文化遺產實物相結合，有效幫助學生進行更深層次的思考，加深學生對中國古代經典作家作品的理解。例如，在講授

“詩詞文賦”專題時，“蘇軾及其文學創作”是這部分的授課重點。但如果按照傳統的“大學語文”授課模式，圍繞蘇軾生平及其不同時段的代表作品進行平鋪直敘地介紹，很難使學生理解為何蘇軾的精神品質、人格魅力會對后世產生深刻影響。因此，在授課過程中，教師可以有針對性地以物質文化遺產為媒介，如穿插向學生展示蘇軾在各地任官時留下的《楚頌帖》《潁州西湖聽琴》《黃州寒食

詩貼》等書法作品，讓學生對蘇軾“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的書法風格有所了解，進而引導學生對中國古代書法技巧及風格傳承的問題展開思考。而在講授蘇軾在黃州時創作的不朽名篇“三詠赤壁”（《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》）時，可以延伸介紹后世根據蘇軾作品創作出的各種“赤壁”題材書畫作品，讓學生認識到蘇軾對后世的影響不僅包括文學作品的傳播，更有精神意象方面的傳承。通過對物質文化遺產與具體作家創作進行專題性整合，讓學生對經典作家形象、經典作品及場景產生形象化認識，進而使學生獲得更加深刻的閱讀體驗，并且對中國古代的地理人文環境、書法繪畫藝術發展歷程，乃至祖國大好河山等中華優秀傳統文化象征產生探究興趣。這是一種將中華優秀傳統文化與“大學語文”課程有效融合的教學手段。

三、以傳統文化專題為線索拓寬課程廣度

傳統的“大學語文”課程教學大綱通常以時代為序，選擇不同時代的代表作家、作品向學生進行講授。此種教學方式不可避免地存在“以文學史而不是以文學作品為

中心”的問題[2]。對于學生而言，這樣的教學方式難以激發其自主探究興趣，也難以獲得審美意識和人文素養的提升。而中華優秀傳統文化包括了思想文化、文學藝術、傳統節日、生活習慣、宗教信仰、科技成就、歷史文化遺產等多個方面。如果將中國古代文學發展歷史與不同階段的文化特色進行有機結合，改以專題方式對中國古代文學基本常識與經典作品進行分類講解，形成以文化為主線、以典范文章為教學中心的專題授課模式，可以有效擴展學生的知識面，更有效地激發學生的閱讀興趣[3]。

（一）文學常識理解與文化專題相結合

具體而言，在授課過程中，教師可以將中國古代文學整合分類成“歌舞書畫”“案頭場上”“山川風物”“民俗節慶”等若干個文化子單元，并將這些文化子單元與中國古代文學基本常識相結合，幫助學生更加清晰地掌握中國古代文學的基本知識。例如，在講解“詞體的出現”時，教師可以將其和“歌舞書畫”專題相結合，帶領學生細致觀察南唐畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖》、明代畫家唐寅《王蜀宮妓圖》所描繪的南唐、西蜀宮廷中的歌舞、宴飲場景，引導學生注意詞體生成的社會娛樂環境。在了解詞體生成演進過程的同時，學生也受到了中國古代繪畫作品、音樂作品的熏陶，將中華優秀傳統文化內化為具體的審美素養。又如，在講授“元雜劇的體制”這一中國古代戲曲發展基本問題時，教師可以將其與“案頭場上”專題相結合，通過引導學生仔細觀察元代山西洪洞縣廣勝寺明應王殿壁畫，分組總結其中所繪人物的特點，并在此基礎上總結出元雜劇在角色、行頭、化妝、道具、樂器等方面的特征。文學常識介紹與相關文化專題相結合的授課方式，既有助于學生更好地理解中國古代文學中的基本概念，又有助于促進學生人文素養的提升，可以充分體現出“大學語文”課程在美育教育方面的積極作用。

（二）文學現象認識與文化專題相結合

在授課過程中，考慮到高校學生具有不同地域的文化背景，教師可由此展開延伸討論，使學生對中華優秀傳統文化對內交流與向外傳播產生更深入的認識。例如，在講授唐宋詩詞發展時，教師可以將其與“民俗節慶”專題相結合，要求學生分組整理與元宵、清明、七夕、中秋、重陽等節日相關的詩詞，并討論各自家鄉慶祝這些中國傳統節日的習俗，以此引導學生了解中國傳統節慶民俗的發展和流傳過程。又如，在講授中國的史學傳統時，教師可以提前安排學生閱讀日本作家中島敦小說《山月記》中的《盈虛》《李陵》等篇目，通過課堂討論、文本對比等方式討論中國史傳的敘事傳統是如何影響輻射至周邊國家的。另外，教師還可以在“歌舞書畫”專題教學過程中，組織學生分組討論中西方繪畫技藝的異同，以及其背后折射出的東西方不同民族的文化、思維等。文學現象與文化專題相結合的授課方式，對學生了解中華優秀傳統文化的形成過程、具體影響起到了積極作用，有利于增強“大學語文”課程的授課廣度，激發學生的自主學習熱情，進而使學生獲得更豐富的傳統文化知識儲備與更廣闊的思考視野。

四、與社會現實問題呼應實現古為今用

“大學語文”課程不僅需要引導學生學習中國古代文化基本常識，賞析經典作家作品的辭采與境界，更需要觸發學生與經典作家作品之間的共鳴，產生“理解之同情”，進而引導學生對現實世界產生正確認識。對于高校學生而言，以中國古代經典作家作品為媒介，啟發其感受日常生活與文學創作之間的關系，并將文學知識應用到寫作實踐之中，是行之有效的傳承中華優秀傳統文化的方式。

（一）挖掘古代文學作品的現實意義

在社會高速發展的時代，常有學生對中國古代經典作家作品提出質疑，認為其已經“過時”，不能反映當代人的精神面貌和心態變化。因此，在“大學語文”課程教學過程中，教師需要考慮時代變化下的學生接受心理，有意識地結合時下熱點話題引導學生對中國古代經典作家作品存在的價值進行思考。例如，有關陶淵明的爭議就是一則典型案例。有學生認為，陶淵明選擇棄官歸隱田園不過是對現實的逃避，是一種“躺平”行為。因此，在講授陶淵明生平及其作品前，教師有必要向學生介紹魏晉南北朝時期的時代背景，提醒學生注意當時的士族與寒門之間的矛盾問題，引導學生了解作為士族的陶淵明放棄官職、“不為五斗米折腰”的決絕。只有在此基礎上，學生才能更好地理解陶淵明對自己性情“性剛才拙”的歸納、詩作中反復出現的在出仕與歸隱之間掙扎的主題、辭官歸隱的決絕態度和“不為五斗米折腰”所付出的代價。通過討論，學生了解到陶淵明選擇歸隱，絕非軟弱或“躺平”，而是明確知道自己內心追求的主動選擇。這種對內心的透徹了解、安貧樂道，甚至看淡生死的豁達態度，才是陶淵明成為文學史上的杰出作家并受到后世推崇的根本原因。陶淵明這種追尋自我的堅定態度、坦然通達的內心狀態，也是新時代學生面對快速變化的社會形勢，產生壓力、焦慮、迷茫等情緒時的很好參照。由此可見，將傳統知人論世的研究方法與現實問題相結合，可以使學生對中國古代經典作品的創作背景、作家創作文學作品的具體心境產生同理性認識。這樣的教學方式更有助于學生塑造有文化積淀、積極向上的人生觀，能夠充分發揮中華優秀傳統文化的傳承力量和思想政治教育作用。

（二）強化學以致用的培養目標

“大學語文”課程授課教師在講授中國古代經典作品、增強學生人文素養的同時，也要注意培養學生的寫作能力，以此實現古為今用[4]。例如，在講授“詩騷傳統”時，教師可要求學生嘗試使用“比興”手法進行即興創作，引導學生理解“以彼物比此物”和“先言他物以引起所詠之詞”的區別，涵養學生進行文學創作的自覺意識。又如，在講授“史傳紀事”時，教師可以讓學生選擇時下的一則新聞改寫成新聞評論，嘗試用最簡潔的語言描述事情發展經過，并進行相應評價。通過此類寫作練習，引導學生體會中國古代經典作品在意象使用、行文思路和境界精神方面對現代寫作實踐的指導作用。

新時代，自媒體高度發展，因此，教師在引導學生將中國古代經典作品與寫作實踐相結合的同時，也可以充分利用互聯網資源[5]，為學生提供更加多元的中華優秀傳統文化學習渠道。例如，教師在設置實踐考核項目時，可以鼓勵學生充分利用圖像、音頻、視頻等多種手段，通過拍攝短視頻“打卡”本地與中國古代經典作品相關的名勝古跡、為喜歡的作家作品設計自選集封面與目錄、為古代文人模擬經營社交媒體等方式，激發創作熱情，引導學生將課本知識應用于具體實踐，培養學生學以致用的能力。教師可利用網絡時代資源獲取的便捷性和表達的多樣性，更好地實現“大學語文”課程中的知識講授、寫作實踐與中華優秀傳統文化的有機結合。

五、結束語

綜上所述，基于“大學語文”課程的通識教育屬性，在授課過程中，教師應在系統梳理知識體系的基礎上進行拓展，培養學生主動探索興趣和獨立思考習慣。通過在授課過程中引入物質文化遺產與傳統文化專題等視角，有意識地選擇能夠折射中國古典典型文化現象、文化心態、思維習慣的作品，幫助學生更準確地把握中國古代經典作家的品格及經典作品的內涵與意境，并進一步上升至理性層面，提升學生的人文素養。同時，通過對中國古代經典作品現實意義的挖掘，并將其與寫作實踐相結合，激發學生對中華優秀傳統文化進行主動探索的興趣，真正實現通識課程的知識傳授、能力培養、價值塑造的有機統一。

【參考文獻】

【收稿日期】2024-09-18 """""""""""【修回日期】2024-10-17

[1]" 中共中央辦公廳" 國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2024-10-15]. https：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

[2]" 戴建業.大學中文系古代文學教學現狀與反思[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2013（4）：84.

[3]" 聶巧平.僑校的辦學理念與通識教育課程改革的探索：論《大學語文》（中華文化版）教材的文化視角[J].中國大學教學，2010（10）：88-90.

[4]" 吳肖丹.古代文學經典的教學改革與實踐：以《古文觀止》的教學為例[J].黑龍江教育（理論與實踐），2021，75（9）：61-62.

[5]" 劉術人.預本結合：民族預科“大學語文”課程的內涵建設[J].黑龍江教育（理論與實踐），2024，78（3）：79-81.

■ 編輯∕陳晶

【作者簡介】劉璇，女，副教授，博士，研究方向為中國古代文學。

【基金項目】暨南大學教學質量與教學改革工程項目“中國傳統文化在港澳臺僑大學生通識課程中的融入實踐——以《大學語文》為例”（JG2023036）