中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

摘要：中國式現(xiàn)代化呼喚與之相適應并發(fā)揮文化積極作用的文化形態(tài)，這要求不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源，并實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，兩者一體兩面，是深入探尋其中思政元素并創(chuàng)新適配現(xiàn)代思政需求的過程。首先要回答“挖掘和轉(zhuǎn)化什么”的根本問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源是思想觀念、道德規(guī)范、人文精神以及歷史典故與文化符號等多種要素的總和，具有歷史性與時代性相結(jié)合、思想性與教育性相契合、民族性與世界性相融合的特征。在“為什么要挖掘和轉(zhuǎn)化”這一問題上，有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和時代邏輯。立足于“大思政”視野，要回答好“如何挖掘和轉(zhuǎn)化”的問題，需從教育領域的課程重塑與教學革新，到文化產(chǎn)業(yè)的多元創(chuàng)新與活動開展，再到社會環(huán)境的輿論引導與設施構(gòu)建，各層面實踐舉措相互交織、相互影響、協(xié)同推進，形成多維的實踐體系。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政資源；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

中圖分類號：G0 " 文獻標識碼：A " 文章編號：1009-3605（2025）02-0095-09

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[1]思想政治工作從根本上說就是做人的工作，這種屬人的性質(zhì)決定了必然要從人所處的文化環(huán)境中汲取資源。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思政資源并實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，不僅是推進思政工作內(nèi)涵式發(fā)展的時代需要，也是不斷強化思政工作成效所需。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源的內(nèi)涵特征

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思政資源、實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，首先要回答“挖掘和轉(zhuǎn)化什么”這一前提問題，這不僅有助于精準把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思政工作的契合點，更是實現(xiàn)二者深度融合、協(xié)同發(fā)展的邏輯起點。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源的基本內(nèi)涵

思想政治教育資源是開展思想政治工作的必要條件和基本內(nèi)容。“所謂思想政治教育資源，是指在思想政治教育活動中，能夠被教育者開發(fā)利用的、有利于實現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和”[2]。作為思想政治教育資源需具備以下幾個條件：其一，可開發(fā)利用。這是思想政治教育資源的基本屬性，即特定資源能夠被教育者通過一定的方式、方法進行挖掘和利用，使其轉(zhuǎn)化為思想政治教育的素材。其二，要素式存在。這些要素包括物質(zhì)的、精神的，能夠承載著一定的思想教育信息，作為要素的資源不是孤立存在，需與其他教育要素相互配合。其三，合教育目的。這是判定思想政治教育資源的核心條件，思想政治教育目的在于培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高思想道德素質(zhì)，增強社會責任感等。只要是能對思想政治教育目的實現(xiàn)產(chǎn)生積極作用的各種要素，都可作為思想政治教育資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠成為思想政治教育資源，在于其豐富的思想價值、深厚的道德規(guī)范、強大的人文精神以及獨特的歷史典故與文化符號，與思想政治教育的目標、內(nèi)容和方法高度契合，能夠全方位、多層次地為思想政治教育提供豐富的資源支持。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，是指在思想政治教育活動中，能夠被教育主體（教育者和受教育者）開發(fā)利用，有利于實現(xiàn)教育目的的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、道德規(guī)范、人文精神及文化符號等各種要素的總和。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源的構(gòu)成要素

黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”[3]其中所呈現(xiàn)的思想觀念、道德規(guī)范、人文精神以及歷史典故與文化符號等多個層面的思政資源，共同構(gòu)成了博大精深且富有教育意義的資源體系。

其一，在思想觀念層面，儒家的“仁愛”思想成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒學傳統(tǒng)已經(jīng)深入中國人的生命和血脈之中，甚至成就中國人在文化意義上的自我[4]。“仁者愛人”為構(gòu)建和諧人際關系與社會秩序奠定基礎；“禮義”思想強調(diào)社會規(guī)范與道德準則，為在多元社會環(huán)境中遵循公序良俗提供價值導向。除儒家思想外，道家的“道法自然”“無為而治”理念為人與自然和諧共生提供獨特的思維視角。法家的“法治”思想強調(diào)制度與規(guī)則的權(quán)威性，為人們增強法治觀念、自覺遵守法律法規(guī)、維護社會公平正義提供價值遵循。

其二，在道德規(guī)范層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝悌忠信”“禮義廉恥”等道德準則規(guī)定了人們的基本行為規(guī)范。“孝悌”從家庭這個最基本的社會單元出發(fā)，構(gòu)建了家庭倫理基石，并延伸至對社會、對國家的忠誠與奉獻。“忠信”強調(diào)忠誠與守信，這是構(gòu)建良好人際關系和社會信任體系的關鍵要素。“禮義廉恥”則從社會行為規(guī)范和個人品德修養(yǎng)的角度，規(guī)范人們的言行舉止，確立人們不同場合應遵循的禮儀規(guī)范。

其三，在人文精神層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、綿綿不絕的關鍵“密鑰”，就在于以人文精神為主線貫穿歷史發(fā)展始終，并結(jié)合時代特點不斷得以激活。“自強不息”的精神激勵著人們不斷進取、勇于克服困難；“厚德載物”倡導寬容、包容的胸懷，讓人們學會接納不同的觀點、文化和人群，促進多元文化的交流與融合；“敬業(yè)樂群”的精神鼓勵人們熱愛自己的工作并善于與他人協(xié)作，引導人們實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；“扶危濟困”的精神更是培養(yǎng)人們社會責任感和人道主義情懷的重要源泉。正是這種從古至今的呼應，讓傳統(tǒng)人文精神得以傳承，成為我們文化自信的根柢。

其四，在文化符號層面，歷史典故與文化符號資源蘊含著深刻的思政內(nèi)涵。“岳母刺字”深刻詮釋了個人命運與國家命運緊密相連，愛國是一種至高無上的精神追求和高尚情懷；“蘇武牧羊”彰顯了不屈不撓的民族氣節(jié)，這種氣節(jié)內(nèi)化為中華民族歷經(jīng)磨難而屹立不倒的精神支柱；“囊螢夜讀”體現(xiàn)了勤奮好學的拼搏姿態(tài)，激勵著一代代人珍惜時光、努力學習。漢字、書法、繪畫、傳統(tǒng)節(jié)日等文化符號，不僅僅是藝術(shù)形式或時間節(jié)點的標志，更是中華民族文化認同和民族精神凝聚的重要載體，它們共同構(gòu)建起中華民族的文化認同，使人們在文化傳承中找到歸屬感與自豪感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源的主要特征

特征是一個事物的本質(zhì)呈現(xiàn)，是此物區(qū)別于彼物的表征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源的主要特征體現(xiàn)在三個方面：

一是歷史性與時代性相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源有著深厚的歷史淵源，在漫長的歷史進程中逐漸形成、發(fā)展并傳承下來。這些資源反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化背景下人們對于道德修養(yǎng)、社會秩序以及人與自然關系的思考與探索，是特定歷史時期智慧的結(jié)晶。然而，這些思政資源并非靜止不變的，它們具備強烈的時代性。隨著科技飛速發(fā)展以及社會結(jié)構(gòu)的深刻變革，傳統(tǒng)思政資源在新的時代語境下，被賦予了新的內(nèi)涵與活力，實現(xiàn)了歷史性與時代性的有機結(jié)合。

二是思想性與教育性相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源蘊含著深刻而豐富的思想內(nèi)涵。無論是諸子百家的哲學思想，還是歷代仁人志士的道德箴言，都是對宇宙、人生、社會的深邃洞察與思考，展現(xiàn)出了強大的思想力量。深刻的思想內(nèi)涵與教育緊密相連，能夠有效地轉(zhuǎn)化為思想政治教育的豐富素材和有力手段。在教育過程中，這些思政資源可以通過多種形式如課堂講授、社會實踐、文化體驗等，對受教育者進行思想引導、品德塑造和價值觀培育，實現(xiàn)思想性與教育性的高度契合。

三是民族性與世界性相融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源深深扎根于中華民族土壤，具有濃郁的民族性，蘊含著中華民族獨特的價值觀、思維方式和審美情趣，是中華民族身份認同和文化傳承的重要標識。越是民族的，便越是世界的。當今世界各國文化相互碰撞，交流日益頻繁，這些思政資源還具有世界性的普遍意義，為處理多元文化背景下的國際關系、文化交流與融合提供了智慧借鑒。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯

中國式現(xiàn)代化呼喚與之相適應并發(fā)揮文化積極作用的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是思想政治教育活動中的一體兩面，是深入探尋其中思政元素并創(chuàng)新適配現(xiàn)代思政需求的過程。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理論邏輯

不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源并實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有深刻的理論邏輯，這一邏輯貫穿文化傳承、教育創(chuàng)新與社會發(fā)展等多個重要維度。

一是在文化傳承的維度上，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源并實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是思想政治教育應有的文化使命。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積累而成的智慧結(jié)晶，承載著民族的精神基因與價值追求，深刻奠定了思想政治教育的歷史文化根基。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以思政資源的形式實現(xiàn)傳承和發(fā)展。隨著時代變遷，挖掘這些資源是對民族文化根脈的堅守，確保文化傳承的連貫性與完整性；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化則是順應文化發(fā)展規(guī)律，在現(xiàn)代社會語境下賦予其新的生命力，使得傳統(tǒng)文化在新的歷史時期得以延續(xù)與弘揚，避免文化斷裂與消逝。

二是在教育創(chuàng)新的維度上，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源并實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是思想政治教育創(chuàng)新的必然途徑。一方面，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源為教育提供了豐富且獨特的內(nèi)容素材。教育創(chuàng)新建立在內(nèi)容創(chuàng)新基礎上，挖掘這些資源可拓寬思政教育的內(nèi)容廣度與深度，打破傳統(tǒng)教育資源單一的局限，并以多種形式融入教育。另一方面，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化則是依據(jù)現(xiàn)代教育理念和方法，將傳統(tǒng)文化思政資源與現(xiàn)代教育技術(shù)、教學模式相結(jié)合，實現(xiàn)教育方法的創(chuàng)新。

三是在社會發(fā)展維度上，社會的進步需要強大的精神動力與價值引領。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源蘊含著深刻的精神品質(zhì)，為社會發(fā)展提供了內(nèi)在的精神支撐。挖掘這些資源能夠凝聚社會共識，促進社會成員在共同的文化價值基礎上團結(jié)協(xié)作。而現(xiàn)代轉(zhuǎn)化則使這些傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代社會的多元文化、市場經(jīng)濟相適應，促進傳統(tǒng)價值觀念在現(xiàn)代社會不同領域的滲透與應用，推動社會在物質(zhì)文明與精神文明建設方面協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)社會治理體系與治理能力現(xiàn)代化進程中文化軟實力的提升。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史邏輯

自中國共產(chǎn)黨成立以來，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源并實現(xiàn)其轉(zhuǎn)化有著清晰且深刻的歷史邏輯，這一歷程緊密結(jié)合黨在不同歷史時期的使命與任務，彰顯對傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨面臨著反帝反封建、爭取民族獨立和人民解放的艱巨任務。此時，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源的挖掘與轉(zhuǎn)化側(cè)重激發(fā)民族精神與革命斗志，從傳統(tǒng)文化中汲取不畏強暴、敢于抗爭的精神力量，鼓勵廣大民眾和革命戰(zhàn)士克服重重困難，為推翻“三座大山”而不懈努力。同時，將傳統(tǒng)的“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷轉(zhuǎn)化為對民族解放事業(yè)的忠誠與奉獻，動員廣大民眾投身革命戰(zhàn)爭，使傳統(tǒng)文化中的愛國精神在全新的革命語境下成為凝聚人心、鼓舞士氣的強大動力，為新民主主義革命的勝利奠定了堅實的思想文化基礎。

社會主義革命和建設時期，黨致力于建立社會主義制度和進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設。在這一階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化聚焦集體主義精神與艱苦奮斗作風的培育。傳統(tǒng)的“大同思想”被批判性地吸收并轉(zhuǎn)化為社會主義公有制下的共同理想追求，倡導人們?yōu)榧w利益而奮斗，為國家建設無私奉獻。如“鐵人精神”融合了傳統(tǒng)文化中勤勞勇敢、堅韌不拔的品質(zhì)，在艱苦的工業(yè)建設和基礎設施建設中發(fā)揮了巨大作用，激勵著廣大工人階級和勞動群眾戰(zhàn)天斗地，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思政資源在社會主義建設實踐中的創(chuàng)新性應用與轉(zhuǎn)化。

改革開放以來，隨著中國與世界聯(lián)系日益緊密，在社會主義現(xiàn)代化建設的新征程中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源的挖掘與轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出多元性與開放性的特點。一方面，傳統(tǒng)的誠信觀念被融入市場經(jīng)濟建設中，成為構(gòu)建現(xiàn)代商業(yè)信用體系的重要文化支撐，推動了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展與國際化進程。另一方面，從傳統(tǒng)文化中挖掘出的“和而不同”“協(xié)和萬邦”等理念在外交領域大放異彩，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺上煥發(fā)出新的魅力，為中國在世界范圍內(nèi)贏得尊重與影響力提供了深厚的文化底蘊。

進入新時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標指引下，中國共產(chǎn)黨更加深入全面地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源。從儒家的民本思想到法家的法治理念，從傳統(tǒng)的家庭美德到社會公德規(guī)范，全方位地將傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相融合，使傳統(tǒng)文化思政資源成為培育時代新人、提升社會文明程度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要源泉。這一時期的轉(zhuǎn)化注重文化自信的樹立與文化傳承創(chuàng)新體系的構(gòu)建，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的偉大實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的時代邏輯

習近平總書記指出，“我們要辯證認識和把握國內(nèi)外大勢，統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[5]。不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是在“兩個大局”加速演進并深刻互動下的時代必然。

一是在科技飛速發(fā)展的時代之變中，是順應信息技術(shù)發(fā)展趨勢的必然。現(xiàn)代信息技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等的迅猛發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源的挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了前所未有的技術(shù)支撐與傳播渠道。一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作、詩詞歌賦、歷史故事等思政資源能夠以數(shù)字化、多媒體的形式廣泛傳播，使傳統(tǒng)文化突破時空限制，觸達更廣泛的受眾群體。另一方面，大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)可用于分析民眾對傳統(tǒng)文化思政資源的興趣偏好與學習需求，從而實現(xiàn)精準推送與個性化教育，大大提高了傳統(tǒng)文化思政教育的針對性和實效性。

二是在國際交流不斷演進的世界之變中，是提升國際話語權(quán)和影響力的必然。當今世界各種文化相互交流、碰撞與融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源，如“和而不同”“天下大同”理念，具備獨特的跨文化交流價值，為中國積極參與全球治理提供了文化根基與思想指引。中國倡導構(gòu)建人類命運共同體，正是這種傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代國際關系中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對這些資源的挖掘與轉(zhuǎn)化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺上彰顯強大的親和力與感召力，為全球多元文化的和諧共生貢獻了中國智慧，提升了中國在國際文化交流與合作中的話語權(quán)與影響力。

三是在當代社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的歷史之變中，是凝聚社會價值共識的必然。當代社會正經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)與信息社會的深刻轉(zhuǎn)變，人們的價值觀念也日益多元化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源在這一過程中承擔著凝聚社會共識、引導價值取向的重要使命。傳統(tǒng)價值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會的公民道德規(guī)范、企業(yè)社會責任標準以及社會公德教育內(nèi)容等，構(gòu)建積極健康、和諧有序的社會風尚。同時，傳統(tǒng)文化思政資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也為不同群體提供了共同的文化根基與價值認同基礎，增強了民族凝聚力與向心力，促進了社會的穩(wěn)定與團結(jié)。

四是新時代對創(chuàng)新型人才與文化自信培養(yǎng)的需求也構(gòu)成了重要的時代邏輯。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新成為推動國家發(fā)展與社會進步的核心動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的創(chuàng)新思維與智慧源泉，挖掘這些資源并將其融入現(xiàn)代教育與人才培養(yǎng)體系，有助于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)具有深厚文化底蘊與創(chuàng)新精神的復合型人才。同時，隨著中國綜合國力的不斷提升，增強文化自信成為時代的必然要求。通過對思政資源的深入挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以生動活潑、貼近生活的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力與價值，能使人們更加深入地了解認同并傳承自己的文化，從而在國際文化交流與比較中堅定文化自信。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的實踐進路

理論闡釋為實踐指明了方向。要立足“大思政”視野，從教育領域的課程重塑與教學革新，到文化產(chǎn)業(yè)的多元創(chuàng)新與活動開展，再到社會環(huán)境的輿論引導與設施構(gòu)建，各層面實踐舉措相互交織、相互影響、協(xié)同推進，形成一套中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的多維實踐體系。

（一）教育領域：實現(xiàn)課程重塑與教學革新

學校肩負著人才培養(yǎng)和文化傳承的重要使命。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導和栽培。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。

一是在課程重塑方面，要從課程目標定位、課程內(nèi)容體系、課程資源開發(fā)方面著手。其一，調(diào)整課程目標定位。將培養(yǎng)學生對民族文化的認同感、自豪感以及傳承與創(chuàng)新意識作為重要維度，使學生不僅掌握傳統(tǒng)文化知識，更能深刻理解其中蘊含的價值觀、道德觀等思政元素，并將其內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化為個人品德修養(yǎng)與社會行為準則。因此，要深入推進大中小學思政課一體化建設，切實增強思政課的針對性、有效性。其二，重構(gòu)課程內(nèi)容體系。在基礎教育中，語文課程可增加經(jīng)典文學作品的深度解讀，引導學生思考其在現(xiàn)代社會多元文化背景下如何促進和諧人際關系；歷史課程不再局限于歷史事件的簡單敘述，而是深入剖析歷史背后的文化傳承與價值導向。在高等教育中，設立跨學科的傳統(tǒng)文化研究課程，還可設置文化傳承與創(chuàng)新實踐課程，鼓勵學生對傳統(tǒng)文化元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。其三，開發(fā)整合課程資源。一方面，深入挖掘經(jīng)典文獻資源，開發(fā)適合不同教育階段的教材與輔助讀物。另一方面，重視民間文化與地域文化資源開發(fā)，收集整理各地民俗風情、民間傳說、地方戲曲等內(nèi)容，編寫校本課程或地方特色文化教材。

二是在教學革新方面，創(chuàng)新運用教學方法，優(yōu)化教學評價體系，提升教師素養(yǎng)。其一，創(chuàng)新運用教學方法。情境教學法是一種有效的教學創(chuàng)新手段，教師可創(chuàng)設與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的教學情境，讓學生在特定情境中朗誦、創(chuàng)作詩詞，感受古代文化氛圍與文人情懷，從而更好地理解詩詞中蘊含的思政情感與審美情趣。項目式學習法也具有重要應用價值，教師可設計以傳統(tǒng)文化為主題的項目，引導學生深入研究傳統(tǒng)文化元素，并思考如何將其與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合。其二，優(yōu)化教學評價體系。構(gòu)建多元化教學評價體系，除了知識考核外，增加對學生文化素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、實踐能力等方面的評價。改變單一教師評價模式，引入學生自評、互評以及家長評價等多元主體評價機制，全面、客觀地反映學生在傳統(tǒng)文化思政資源學習與轉(zhuǎn)化過程中的實際收獲。其三，提升教師素養(yǎng)。教師應加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的系統(tǒng)學習，提高自己的文化底蘊。同時，教師要掌握現(xiàn)代教育教學理念與技術(shù)，以便更好地引導學生對傳統(tǒng)文化思政資源進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。此外，教師自身應具備文化傳承與創(chuàng)新意識，激發(fā)學生的學習興趣與傳承熱情，以實際行動影響學生在傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中的態(tài)度與行為。

（二）文化產(chǎn)業(yè)：促進多元創(chuàng)新與活動開展

習近平總書記指出：“要推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感。”[6]文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源的挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化打開了廣闊的實踐空間。

一是以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政資源多元創(chuàng)新。其一，影視創(chuàng)作作為一種極具影響力的大眾文化傳播形式，能夠以生動形象且富有感染力的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源呈現(xiàn)給廣大觀眾。這種創(chuàng)作模式不僅讓傳統(tǒng)文化中的思政元素在現(xiàn)代影視語境中得以“重現(xiàn)”，還吸引大量年輕觀眾主動去了解歷史、感悟傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)從文化傳承到思想教育的多重效果。其二，動漫產(chǎn)業(yè)是挖掘與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化思政資源的新興力量。動漫以其獨特的視覺風格和豐富的想象力，能夠跨越年齡界限，廣泛傳播文化價值觀念。如《哪吒之魔童降世》巧妙地融入了中華傳統(tǒng)美德中的勇敢、善良、孝順等思政元素，同時以現(xiàn)代的敘事手法和視覺特效，讓古老的神話故事煥發(fā)出全新的魅力。其三，出版行業(yè)在傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與轉(zhuǎn)化中發(fā)揮著不可替代的作用。一方面，專業(yè)學術(shù)出版深入挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中的思政內(nèi)涵，為教育界、文化界等專業(yè)人士提供了豐富的研究資料與思想源泉，推動了傳統(tǒng)文化思政理論體系在現(xiàn)代學術(shù)語境中的構(gòu)建與完善。另一方面，大眾出版則致力于將傳統(tǒng)文化思政資源以通俗易懂、形式多樣的方式呈現(xiàn)給普通讀者，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思政資源在不同受眾群體中的廣泛傳播與有效轉(zhuǎn)化。

二是讓文化活動開展成為展示與傳承傳統(tǒng)文化思政資源的重要平臺。其一，傳統(tǒng)節(jié)日蘊含豐富的思政資源。以春節(jié)為例，人們在參與節(jié)日活動、觀賞民俗表演的過程中，能夠深切感受到家庭團聚、鄰里和睦、社會和諧等傳統(tǒng)價值觀念的重要性，這些觀念正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源的重要組成部分。其二，社區(qū)文化活動在傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與轉(zhuǎn)化方面也發(fā)揮著積極作用。社區(qū)可以組織居民開展各類傳統(tǒng)文化學習與體驗活動，如書法、繪畫、剪紙等傳統(tǒng)手工藝課程，將傳統(tǒng)文化思政資源融入居民的日常生活，讓居民在親身體驗中增強對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。其三，文化交流活動也是傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要實踐進路。國際文化展覽與交流活動為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界提供了契機，也為傳統(tǒng)文化思政資源的國際化轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。同時，在國內(nèi)舉辦的國際文化交流活動吸引了眾多國外文化機構(gòu)和個人參與，促進了不同文化之間的交流與互鑒。在這個過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源能夠吸收其他國家優(yōu)秀文化成果的精華，進一步豐富自身內(nèi)涵，在全球文化多元共生的格局中彰顯獨特價值和魅力。

（三）社會環(huán)境：推進輿論引導與設施構(gòu)建

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的進程中，社會環(huán)境層面的輿論引導與設施構(gòu)建起著關鍵作用。輿論引導能廣泛傳播傳統(tǒng)文化思政內(nèi)涵，為資源挖掘與轉(zhuǎn)化提供思想動力，設施構(gòu)建則提供實體平臺與資源支撐，二者相互配合、協(xié)同發(fā)力，助力傳統(tǒng)文化思政資源在現(xiàn)代社會的傳承與創(chuàng)新。

一是讓社會輿論在潛移默化中影響公眾的認知、態(tài)度和行為。其一，在傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與轉(zhuǎn)化方面，媒體承擔著首要的輿論引導責任。主流媒體可通過精心策劃系列專題節(jié)目來深度挖掘傳統(tǒng)文化中的思政寶藏，通過生動的畫面展示，以深入淺出的解讀以及實地場景的還原，讓觀眾仿佛穿越時空，親身感受傳統(tǒng)文化的魅力與力量，從而激發(fā)廣大民眾對傳統(tǒng)文化思政資源的學習興趣和探索欲望。其二，網(wǎng)絡媒體則憑借其傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強的優(yōu)勢，成為輿論引導的新興主力軍。一方面，各大新聞網(wǎng)站可開辟專門的傳統(tǒng)文化思政專欄，定期發(fā)布高質(zhì)量的文章、視頻等內(nèi)容。另一方面，充分發(fā)揮社交媒體平臺的力量，通過微博、微信等社交媒體發(fā)起各類文化主題討論活動，形成全民參與、廣泛傳播的良好態(tài)勢。其三，文化宣傳活動的開展是輿論引導的重要手段。政府部門、文化機構(gòu)等可聯(lián)合舉辦大型文化宣傳周或文化月活動，在城市的中心廣場、社區(qū)活動中心等地設置宣傳點，通過發(fā)放宣傳資料、舉辦小型文化展覽、開展現(xiàn)場文化表演等形式，向廣大民眾普及傳統(tǒng)文化中的思政理念。

二是讓公共文化設施成為傳統(tǒng)文化思政資源的實體承載平臺，為公眾提供近距離接觸、學習和感悟傳統(tǒng)文化的空間。其一，發(fā)揮博物館在促進傳統(tǒng)文化思政資源挖掘與轉(zhuǎn)化中的獨特作用。習近平總書記強調(diào)，“博物館是保護和傳承人類文明的重要場所，文博工作者使命光榮、責任重大。希望同志們堅持正確政治方向，堅定文化自信，深化學術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，推動文物活化利用，推進文明交流互鑒，守護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，為發(fā)展文博事業(yè)、為建設社會主義文化強國不斷作出新貢獻”[7]。博物館可通過精心設計展覽布局與展品陳列來挖掘和展示傳統(tǒng)文化思政資源，利用現(xiàn)代科技手段如AR、VR等，設置互動體驗區(qū)，讓觀眾通過虛擬現(xiàn)實設備親身體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作產(chǎn)生過程，使傳統(tǒng)文化思政教育更具生動性。其二，發(fā)揮圖書館作為知識寶庫在構(gòu)建傳統(tǒng)文化思政資源體系中的重要作用。一方面，圖書館可加大對傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍的采購與收藏力度，建立專門的傳統(tǒng)文化電子數(shù)據(jù)庫，方便讀者進行線上線下的借閱與查詢。另一方面，圖書館可開展豐富多彩的閱讀推廣活動。此外，還可以邀請專家學者舉辦文化講座，深入解讀經(jīng)典著作中的思政精髓，為讀者提供專業(yè)的學習指導與思想啟迪。其三，發(fā)揮文化館促進傳統(tǒng)文化思政資源轉(zhuǎn)化的直接作用。文化館可組織各類傳統(tǒng)藝術(shù)培訓班，如書法、繪畫、戲曲、民間手工藝等培訓班，使人們在學習藝術(shù)技能的過程中，了解傳統(tǒng)藝術(shù)背后的文化底蘊與思政內(nèi)涵。還可舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)展覽與演出活動，使人們在欣賞藝術(shù)作品與表演的過程中，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，弘揚其中的民族精神、家庭觀念、社會公德等思政元素，提升民眾的文化素養(yǎng)與道德境界。

參考文獻：

[1]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：170.

[2]陳華洲.思想政治教育資源論[D].武漢：華中師范大學，2007：14.

[3]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：18.

[4]何中華.馬克思與孔夫子：一個歷史的相遇[M].北京：中國人民大學出版社，2021：32.

[5]習近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：328.

[6]習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào) 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務[N].光明日報，2018-08-23（1）.

[7]習近平給中國國家博物館的老專家回信強調(diào) 推動文物活化利用推進文明交流互鑒 守護好傳承好展示好中華文明優(yōu)秀成果[N].光明日報，2022-07-10（1）.

責任編輯：袁建濤