新時(shí)代高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化風(fēng)險(xiǎn)防范模式建構(gòu)研究

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化普及已深刻影響了高校青年的生活方式與道德觀念，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化在開(kāi)放性、個(gè)性化和自由民主等方面存在沖突。探討高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化的原因，有助于構(gòu)建以國(guó)家綜合監(jiān)管模式為基礎(chǔ)、以高效多元的融合模式為關(guān)鍵、以學(xué)校教育引導(dǎo)模式為核心的網(wǎng)絡(luò)道德異化風(fēng)險(xiǎn)防范模式。從倫理視角重新審視防范網(wǎng)絡(luò)道德異化問(wèn)題，凸顯加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育、完善法律與制度建設(shè)、注重心理健康與道德意識(shí)結(jié)合的必要性。

揚(yáng)棄道德異化，實(shí)現(xiàn)道德回歸已成為時(shí)代的呼聲?！皬膰?yán)格意義上說(shuō)，最初的互聯(lián)網(wǎng)只是一種工具性的存在，人們只是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)收發(fā)信息，交流信息，但不是群居，只是一種個(gè)體間的交流活動(dòng)。只有當(dāng)（網(wǎng)絡(luò)論壇）出現(xiàn)，基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間才出現(xiàn)人的群居式的生活方式隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，在BBS空間的基礎(chǔ)上，BBS的活動(dòng)方式已經(jīng)不能滿足人們基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中生存和生活的多種需要，便產(chǎn)生了‘在線聊天室’人們基于互聯(lián)網(wǎng)‘城邦’或‘廣場(chǎng)式’的虛擬社會(huì)基礎(chǔ)，發(fā)展成真正意義上的‘社區(qū)式’的虛擬社會(huì)一個(gè)真正意義上的人們基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)生存和發(fā)展的虛擬社會(huì)便形成和發(fā)展起來(lái)?！睂?duì)此，分析道德異化產(chǎn)生的原因，探索其解決對(duì)策，有助于和諧道德環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

1網(wǎng)絡(luò)道德異化再詮釋

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)越發(fā)影響人們的生活。曼紐爾·卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中指出：“作為一種歷史趨勢(shì)，信息時(shí)代的支配性功能與過(guò)程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了我們社會(huì)的新社會(huì)形態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散實(shí)質(zhì)地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)利與文化過(guò)程中的操作和結(jié)果?！睆鸟R克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象與階級(jí)一同產(chǎn)生，是主體由于自身矛盾的發(fā)展而出現(xiàn)自己的對(duì)立面，產(chǎn)生客體，這個(gè)客體作為一種外在的、異己的力量凌駕于主體之上，反過(guò)來(lái)束縛主體，壓制主體，這就是異化。網(wǎng)絡(luò)道德異化是指在網(wǎng)絡(luò)世界中，原有道德在發(fā)展過(guò)程中受到各種因素的干擾，致使道德主體喪失原有內(nèi)涵，演變成外在的異己力量。這與網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展密切相關(guān)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸形成，并深刻影響著社會(huì)的各個(gè)方面，涵蓋社交、學(xué)習(xí)、工作和日常生活。它不僅改變了人們的價(jià)值觀、道德觀和行為模式，還逐步滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域，成為現(xiàn)代文化生活中不可或缺的一部分。廣義上，網(wǎng)絡(luò)文化是一種新興的文化形式，它以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，借助信息比特在賽博空間中傳播，并通過(guò)數(shù)字化技術(shù)和符號(hào)編碼進(jìn)行互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化涵蓋網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)體、網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)制度和網(wǎng)絡(luò)觀念等要素，形成了一個(gè)融合物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的亞文化復(fù)合體，展示了信息時(shí)代“網(wǎng)絡(luò)共同體”的生存方式和社會(huì)發(fā)展模式。狹義上，網(wǎng)絡(luò)文化指的是在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生的與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等相關(guān)的文化活動(dòng)及其所反映的社會(huì)心理和生活方式。而和諧網(wǎng)絡(luò)文化則是以和諧理念為核心，在虛擬賽博空間中倡導(dǎo)多元、包容、均衡、共存等價(jià)值觀，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)制度、倫理規(guī)范、思想觀念和法律政策等多層次的互動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化體系。盡管網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)了多元文化的交流與融合，但其虛擬性、開(kāi)放性、隱匿性和自由性也帶來(lái)了一些不和諧的社會(huì)負(fù)面影響，在這樣的背景下，構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)文化成為一項(xiàng)迫切的社會(huì)課題。

2高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化體現(xiàn)與究因

高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

2.1淺層方面

其一，道德情感異化。高校青年通過(guò)搜索引擎檢索信息，通過(guò)門(mén)戶網(wǎng)站獲取新聞資訊，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇等發(fā)表與尋找問(wèn)題，通過(guò)微博、抖音、微信朋友圈等發(fā)布生活與學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，人與人的交流已逐漸“賽博”化。學(xué)生過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)交流心得、探討作業(yè)，使得人與人的情感交流愈加疏離。有學(xué)者認(rèn)為，情感異化的首要表現(xiàn)是個(gè)體感受到孤獨(dú)和無(wú)意義感。盡管人們可以嘗試通過(guò)狂歡和群體生活來(lái)緩解這些情緒，但這些方法只能暫時(shí)麻痹內(nèi)心的不安和焦慮，當(dāng)這種短暫的情緒舒緩結(jié)束后，個(gè)體往往會(huì)感受到更強(qiáng)烈的孤獨(dú)，認(rèn)為群體生活只是“原子化”個(gè)體的簡(jiǎn)單聚合。如果一個(gè)人無(wú)法通過(guò)與他人分享共同的價(jià)值或體驗(yàn)成為有意義的主體，就無(wú)法真正克服孤獨(dú)。道德情感異化是情感異化的倫理延伸，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的道德認(rèn)知產(chǎn)生偏差。部分年輕人可能誤將惡劣道德情感視為準(zhǔn)則，忽視了優(yōu)良道德情感對(duì)其心理健康的積極引導(dǎo)作用。高校青年對(duì)道德的界定及其分類模糊不清，不了解道德與情感的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，輕視道德情感培育，重視自然情感滿足，致使部分青年通過(guò)言語(yǔ)攻擊、惡意中傷他人，甚至進(jìn)行人肉搜索，以受害者承受巨大網(wǎng)絡(luò)暴力和心理壓力來(lái)達(dá)到自身情感宣泄與滿足，自我道德感和責(zé)任感嚴(yán)重缺失。更有部分青年在未經(jīng)核實(shí)的情況下，輕易轉(zhuǎn)發(fā)或傳播虛假信息，甚至主動(dòng)制造謠言，導(dǎo)致公眾被誤導(dǎo)，社會(huì)信任遭到破壞，這體現(xiàn)出他們?nèi)狈?duì)信息真實(shí)性的甄別能力，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。其二，道德角色異化。部分青年長(zhǎng)期沉迷網(wǎng)絡(luò)，自我封閉，忽視現(xiàn)實(shí)生活中的責(zé)任與人際關(guān)系，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社交能力下降、學(xué)業(yè)受影響以及心理健康問(wèn)題。他們不了解“角色倫理”的內(nèi)涵，不知道道德角色中包含與人為善、助人為善、勸人向善的責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，一些青年對(duì)他人遭遇的不幸表現(xiàn)得很冷漠，甚至取笑和嘲諷，缺乏基本的同理心和道德感，將網(wǎng)絡(luò)空間視為不負(fù)責(zé)任的“娛樂(lè)”場(chǎng)所。這種道德情感的異化容易弱化人的情商，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性相互沖擊，造成了道德情感的冷漠和扭曲。其三，道德行為異化?；ヂ?lián)網(wǎng)為信息發(fā)布與共享提供了暢通的渠道，成為人們獲取各類信息的工具，尤其近年來(lái)移動(dòng)終端設(shè)備的發(fā)展帶動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展。高校青年使用手機(jī)暢游移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)獲取各類信息，由于他們處于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)階段，知識(shí)體系和思維方式處于積累過(guò)程中，對(duì)社會(huì)缺乏深入的認(rèn)識(shí)和理解，尚未形成一套成熟的知識(shí)系統(tǒng)與思維體系，缺乏對(duì)事件和問(wèn)題的科學(xué)分析和辯證看待能力，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容面前，難以完全分清并剔除負(fù)面消息，不可避免地受到互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，這就給錯(cuò)誤思想可乘之機(jī)。致使有些青年不顧他人隱私，通過(guò)分享或泄露他人個(gè)人信息來(lái)獲取關(guān)注或利益，甚至進(jìn)行敲詐勒索，部分青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行非法交易、網(wǎng)絡(luò)詐騙、黑客攻擊等犯罪活動(dòng)，嚴(yán)重違反法律和道德規(guī)范。

2.2深層方面

傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化亟待“調(diào)適”。其一，封閉與開(kāi)放相調(diào)節(jié)。傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展通常局限于特定的地域和社群，其內(nèi)容和形式受特定的宗教、倫理和習(xí)俗規(guī)范限制。這種封閉性在維持傳統(tǒng)文化純粹性和連續(xù)性的同時(shí)，也可能限制創(chuàng)新和多樣性的產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)文化借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，跨越了地理和文化的邊界，消除了時(shí)間和空間的限制，信息的自由流動(dòng)和跨文化的交流，使得網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)包容性和多樣化的特點(diǎn)。但是，這種開(kāi)放性也帶來(lái)了信息泛濫和文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。其二，保守與個(gè)性相調(diào)和。傳統(tǒng)文化通常強(qiáng)調(diào)對(duì)祖先智慧的傳承、對(duì)習(xí)俗和儀式的遵循，以及對(duì)社會(huì)秩序和家庭結(jié)構(gòu)的維護(hù)。傳統(tǒng)文化中的個(gè)體行為往往受到群體規(guī)范的嚴(yán)格約束，個(gè)人在很大程度上被要求遵循已有的模式和規(guī)范，這在一定程度上限制了個(gè)體的創(chuàng)新和個(gè)性表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和多樣性，個(gè)體可以通過(guò)自媒體、社交網(wǎng)絡(luò)等途徑自由表達(dá)自我，展示個(gè)性化的觀點(diǎn)和創(chuàng)意。但是，網(wǎng)絡(luò)文化中去中心化的特性，使得每個(gè)人都能成為信息的“傳播者”和“影響者”，但這種情況并非一定是有益的。其三，傳統(tǒng)權(quán)威與民主平等相調(diào)適。傳統(tǒng)文化存在長(zhǎng)幼尊卑、君臣父子等倫理關(guān)系，在古代這些關(guān)系強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和權(quán)威的不可挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化特性某種程度上打破了傳統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，賦予人更多的話語(yǔ)權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，雖然傳統(tǒng)權(quán)威逐漸被削弱促進(jìn)了思想的交流，但也可能會(huì)滋生言論的“新”極端化和“新”網(wǎng)絡(luò)暴力。

造成高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化的主要原因：其一，對(duì)網(wǎng)絡(luò)特性認(rèn)識(shí)不足。如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性和虛擬性使得個(gè)人行為在網(wǎng)絡(luò)空間中難以追蹤和監(jiān)管，削弱了行為者的道德約束，這易導(dǎo)致青年人產(chǎn)生“無(wú)后果”的錯(cuò)覺(jué)，使其言行脫離現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范。對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良行為的懲戒和規(guī)范力度有待加強(qiáng)，這給道德異化現(xiàn)象的“蔓延”提供了滋長(zhǎng)空間。其二，道德教育力度不足。傳統(tǒng)道德教育往往側(cè)重現(xiàn)實(shí)中的行為規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的教育相對(duì)不足，導(dǎo)致一些青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界后缺乏相應(yīng)的道德判斷力和責(zé)任感。其三，社會(huì)監(jiān)督不夠深入。社會(huì)機(jī)構(gòu)等對(duì)青年的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管不足，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不深。其四，同輩群體引導(dǎo)不良。網(wǎng)絡(luò)群體中充斥著某種不良行為或價(jià)值觀，青年個(gè)體很容易受到“同化”，產(chǎn)生從眾心理，弱化自身的道德判斷。青年時(shí)期正處于心理和情感發(fā)展的關(guān)鍵階段，容易因現(xiàn)實(shí)生活中的挫折或壓力而在網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰和發(fā)泄，網(wǎng)絡(luò)中的不良氛圍極有可能引導(dǎo)他們走向極端，進(jìn)一步加劇道德異化。

3高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化風(fēng)險(xiǎn)防范模式之建構(gòu)

3.1以建構(gòu)國(guó)家綜合監(jiān)管模式為基礎(chǔ)

首先，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)管理。其一，校園網(wǎng)絡(luò)行為管理。高校應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，明確學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)使用中的道德與法律責(zé)任。制定行為準(zhǔn)則，并通過(guò)定期檢查與隨機(jī)抽查，確保學(xué)生在校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的合法合規(guī)。其二，網(wǎng)絡(luò)奧情監(jiān)控與反饋機(jī)制。利用技術(shù)手段建立網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控系統(tǒng)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)校園內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)輿情，對(duì)可能出現(xiàn)的道德異化傾向及時(shí)預(yù)警，并通過(guò)校內(nèi)的反饋機(jī)制迅速干預(yù)和糾正。其三，校內(nèi)外協(xié)同監(jiān)管。高校應(yīng)與家庭、社會(huì)、政府部門(mén)合作，形成校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管合力。積極參與或推動(dòng)區(qū)域內(nèi)網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)管平臺(tái)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)信息共享和聯(lián)合行動(dòng)。

其次，深耕技術(shù)防控。其一，智能監(jiān)控與分析系統(tǒng)。利用人工智能技術(shù)，開(kāi)發(fā)智能監(jiān)控與分析系統(tǒng)，自動(dòng)識(shí)別并標(biāo)記不良網(wǎng)絡(luò)行為，如網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等。系統(tǒng)應(yīng)具備實(shí)時(shí)報(bào)警功能，并與校內(nèi)相關(guān)部門(mén)聯(lián)動(dòng)處理。其二，內(nèi)容過(guò)濾與信息安全管理。高校應(yīng)部署先進(jìn)的內(nèi)容過(guò)濾系統(tǒng)，防止不良信息在校園網(wǎng)絡(luò)中傳播。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)人信息保護(hù)，防止隱私泄露，維護(hù)校園網(wǎng)絡(luò)安全。

最后，健全網(wǎng)絡(luò)行為評(píng)價(jià)與反饋系統(tǒng)。建立網(wǎng)絡(luò)行為評(píng)價(jià)系統(tǒng)，記錄和評(píng)估學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)，并將結(jié)果反饋給學(xué)生及其導(dǎo)師，幫助他們了解自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平并進(jìn)行自我調(diào)整。

3.2以建構(gòu)高效多元的融合模式為關(guān)鍵

其一，傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)道德融合。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德相結(jié)合。如儒家慎獨(dú)理念，首先，釋義“獨(dú)”，體現(xiàn)“大庭效驗(yàn)”之慎獨(dú)功夫。其次，釋義“慎”，即不要在隱蔽之處有所疏忽，不要在細(xì)微方面有所放縱。最后，釋義“慎獨(dú)”，通過(guò)真誠(chéng)、自覺(jué)、自律進(jìn)行道德信念的歷練。慎獨(dú)，即出于誠(chéng)近乎慎獨(dú)，誠(chéng)于中，形于外；出于畏則不是慎獨(dú)，是為了取悅天（鬼神），畏于中，形于外，可將慎獨(dú)理念融入網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范中。

其二，家校協(xié)同育人。建立有效的家校協(xié)同育人機(jī)制，定期舉辦網(wǎng)絡(luò)道德教育講座和家長(zhǎng)會(huì)，幫助家長(zhǎng)了解網(wǎng)絡(luò)道德異化問(wèn)題，并指導(dǎo)家長(zhǎng)如何在家庭中引導(dǎo)和監(jiān)督孩子的網(wǎng)絡(luò)行為。家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的特殊性，了解網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、虛擬性和即時(shí)性可能導(dǎo)致孩子放松道德約束，出現(xiàn)過(guò)激評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息等行為，這些行為表面上看似“玩鬧”，實(shí)則可能帶來(lái)嚴(yán)重后果。同時(shí)，家長(zhǎng)需掌握青少年正處于價(jià)值觀形成階段，易受同伴、輿論及虛擬成就感驅(qū)動(dòng)的心理特點(diǎn)，并意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德異化可能源于這些因素的疊加。此外，深入了解網(wǎng)絡(luò)亞文化圈、社交熱點(diǎn)以及平臺(tái)潛在負(fù)面內(nèi)容，才能更有針對(duì)性地引導(dǎo)孩子，幫助其正確認(rèn)識(shí)和規(guī)范自身網(wǎng)絡(luò)行為。鑒于此，家長(zhǎng)可以制定使用規(guī)范，明確每天使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)長(zhǎng)、場(chǎng)合以及禁止瀏覽的內(nèi)容類型。例如，規(guī)定晚上十點(diǎn)后不得使用電子設(shè)備等。再如，通過(guò)新聞或真實(shí)事件，利用情景模擬，讓孩子思考如果他們是網(wǎng)絡(luò)受害者或施害者時(shí)的感受，從而建立同理心。

其三，整合社會(huì)資源。高校應(yīng)主動(dòng)聯(lián)系相關(guān)社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，通過(guò)合作項(xiàng)目或活動(dòng)，引入更多網(wǎng)絡(luò)道德教育資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)公益項(xiàng)目、社區(qū)服務(wù)等，使他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中理解和踐行網(wǎng)絡(luò)道德。例如，在教育部、公安部指導(dǎo)下，騰訊聯(lián)合中國(guó)大學(xué)生在線共同舉辦“守護(hù)青春網(wǎng)絡(luò)有你”網(wǎng)絡(luò)安全宣傳主題系列活動(dòng)。學(xué)生可以通過(guò)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)公益宣傳內(nèi)容、參與未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)活動(dòng)等，學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)青少年健康使用網(wǎng)絡(luò)，并提升自身的責(zé)任意識(shí)。

3.3以建構(gòu)學(xué)校教育引導(dǎo)模式為核心

其一，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。在高校中系統(tǒng)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)課程，將網(wǎng)絡(luò)倫理、法律知識(shí)、信息安全、媒介素養(yǎng)等內(nèi)容納入必修或選修課程，通過(guò)案例分析、討論、角色扮演等方式幫助學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范。

其二，開(kāi)發(fā)多元化教育手段。結(jié)合線上與線下教育資源，開(kāi)發(fā)如M00C、微課、專題講座等形式，拓寬學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)道德教育的渠道，提升教育的滲透力和吸引力。例如，各大高校在中國(guó)M00C平臺(tái)開(kāi)設(shè)《網(wǎng)絡(luò)道德與法律》課程，通過(guò)視頻講解、互動(dòng)討論和在線測(cè)試等形式，幫助學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、網(wǎng)絡(luò)欺凌、虛假信息的危害等問(wèn)題。通過(guò)實(shí)例分析使學(xué)生易于理解，并通過(guò)線上平臺(tái)向全球開(kāi)放，便于拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道。再如，各大高校開(kāi)設(shè)《網(wǎng)絡(luò)法律與倫理》課程，教授學(xué)生信息安全法的基礎(chǔ)法律知識(shí)，使學(xué)生初步了解該領(lǐng)域的整體框架、發(fā)展歷程以及當(dāng)前的研究動(dòng)態(tài)，詳細(xì)分析網(wǎng)絡(luò)倫理在現(xiàn)實(shí)中的不同表現(xiàn)，闡述如何在我國(guó)的社會(huì)背景下構(gòu)建和完善網(wǎng)絡(luò)倫理等。

其三，建構(gòu)心理與道德融合育人模式。設(shè)立專門(mén)的心理與道德輔導(dǎo)中心，提供心理咨詢服務(wù)和道德困境輔導(dǎo)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力受害者或有不良行為傾向的學(xué)生，提供一對(duì)一的支持與干預(yù)，建立由學(xué)生組成的同伴輔導(dǎo)與支持網(wǎng)絡(luò)，培訓(xùn)志愿者幫助同齡人識(shí)別和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德困境，通過(guò)朋輩間的互助提升整體道德素養(yǎng)和心理健康水平。將心理健康教育融入網(wǎng)絡(luò)道德課程和校園文化中，幫助學(xué)生處理網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的心理壓力，增強(qiáng)其面對(duì)網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜環(huán)境時(shí)的心理彈性和道德自律。通過(guò)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)公益、內(nèi)容創(chuàng)作等活動(dòng)，提升道德意識(shí)。與此同時(shí)，定期組織反思活動(dòng)，如道德辯論、心得分享等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的深刻理解和自我修正。

4高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化風(fēng)險(xiǎn)之審思

4.1持續(xù)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育

繼續(xù)推動(dòng)教育模式的創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)倫理不斷納入課程體系，幫助青年理解和遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。教育內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新興的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象和案例進(jìn)行深入分析和討論，將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于各學(xué)科和日常校園生活中。此外，學(xué)校通過(guò)課外活動(dòng)、講座、社團(tuán)等形式，輔助推進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，使青年能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中自覺(jué)遵守道德規(guī)范，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

4.2深度落實(shí)心理健康與道德教育的融滲結(jié)合

高校應(yīng)建立健全心理健康支持系統(tǒng)，幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力等帶來(lái)的心理壓力，并通過(guò)心理輔導(dǎo)增強(qiáng)他們的道德意識(shí)，形成健康的心理與道德素質(zhì)。例如，陶老師工作站——南京市中小學(xué)生心理援助中心，由南京市教育局主辦、南京曉莊學(xué)院承辦，致力于為未成年人提供全方位的心理幫助、心理咨詢和危機(jī)干預(yù)服務(wù)，是一個(gè)公益性心理健康教育與維護(hù)機(jī)構(gòu)。該中心不僅為未成年人提供專業(yè)的心理健康支持，還作為心理健康教育專業(yè)工作者的培訓(xùn)基地。道德修養(yǎng)應(yīng)與心理發(fā)展并重，確保學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時(shí)，既有正確的道德判斷，也有穩(wěn)定的心理素質(zhì)。

4.3不斷完善法律與制度建設(shè)

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的道德異化行為，需進(jìn)一步明確網(wǎng)絡(luò)違法行為的懲處標(biāo)準(zhǔn)和程序，增強(qiáng)法律的震懾力，以遏制網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等現(xiàn)象。制定和實(shí)施針對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)行為的具體政策，加強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)化干預(yù)機(jī)制，建立網(wǎng)絡(luò)行為道德的評(píng)估和反饋體系。與此同時(shí)，高效利用人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)時(shí)監(jiān)控和預(yù)警網(wǎng)絡(luò)空間中的不良行為，自動(dòng)過(guò)濾有害信息，防止不良內(nèi)容的擴(kuò)散。這些技術(shù)也可用于教育工具的開(kāi)發(fā)，如通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）模擬網(wǎng)絡(luò)道德情景，增強(qiáng)青年群體的道德體驗(yàn)。此外，各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)用戶行為的管理，設(shè)立嚴(yán)格的內(nèi)容審核機(jī)制，提供舉報(bào)和申訴渠道，并承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，平臺(tái)的設(shè)計(jì)也應(yīng)考慮到對(duì)用戶行為的引導(dǎo)作用，避免利用負(fù)面內(nèi)容吸引流量。

本文系南京曉莊學(xué)院2023年思想政治工作專題研究一般項(xiàng)目“新時(shí)代高校青年網(wǎng)絡(luò)道德異化風(fēng)險(xiǎn)防范模式建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SZKT12）研究成果。

（作者單位：南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院）