人類文明新形態(tài)視域下的新時代中國特色社會主義生態(tài)建設研究

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”生態(tài)文明作為人類文明新形態(tài)構(gòu)成中的重要一環(huán)，對于實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和人類文明解放有著重要意義。因此，立足于人類文明新形態(tài)的歷史新坐標，探究新時代中國特色社會主義生態(tài)的發(fā)展，不僅有助于完善人類文明新形態(tài)的理論內(nèi)核，更有助于構(gòu)建人與自然的和諧發(fā)展樣態(tài)，為世界生態(tài)治理貢獻中國智慧。

一、塑造了超越“人類中心主義”的“人與自然和諧共生”發(fā)展理念

新時代中國特色社會主義生態(tài)在超越“人類中心主義”的基礎上，塑造了“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念，堅持生態(tài)優(yōu)先與以人為本的有機統(tǒng)一，為生態(tài)文明建設提供了科學的價值原則與實踐導向。

（一）人與自然關(guān)系中的“生態(tài)優(yōu)先”

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思曾明確指出“人靠自然界生活”，并將自然界稱為“感性的外部世界”。換言之，自然界先于人類存在并成為了人類賴以生存的條件，對人類具有本原的制約性。這種邏輯上的先在性證明了堅持生態(tài)本原地位的道德合理性和價值正當性。隨著中國特色社會主義生態(tài)建設的不斷推進，習近平總書記進一步認識到自然環(huán)境對于人的生存和發(fā)展的重要性，提出了“推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，促進人與自然和諧共生”[的重要論斷。

不同于傳統(tǒng)現(xiàn)代化進程中的人類中心主義范式，新時代中國特色社會主義生態(tài)建設系統(tǒng)性地確立了“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的核心理念，將自然界的存在置于優(yōu)先于人的存在的地位，絕不以犧牲自然環(huán)境為代價去換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。這不僅深刻體現(xiàn)了對自然規(guī)律和生態(tài)價值的認識，也為實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和生產(chǎn)發(fā)展的共融共通提供了價值遵循。需要指出的是，“生態(tài)優(yōu)先”要尊重自然、順應自然、保護自然，“還自然以寧靜、和諧、美麗”[3]。

（二）人與自然關(guān)系中的“以人為本”

在新時代中國特色社會主義生態(tài)建設中，“以人為本”價值取向貫徹于全過程，具有普遍的指導意義。馬克思主義人化自然觀認為，不同于動物被動地依賴自然界，人是具有能動性的自然存在物，其在依賴自然界存在的同時又將自身的本質(zhì)力量對象化于自然界。換言之，人能夠依據(jù)自身的主觀目的能動地改造自然界，在自然環(huán)境中實現(xiàn)本質(zhì)力量的外化。由此闡明了人在人與自然關(guān)系中的主觀能動性和價值歸屬性。

新時代中國特色社會主義生態(tài)繼承了馬克思主義的這一思想，強調(diào)要在“堅持以人為本”的過程中推動人與自然和諧共生。正如習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上所指出的：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[由此可見，人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的需求是推進生態(tài)文明建設的主要目的之一，而這也是中國特色社會主義生態(tài)“以人為本”發(fā)展理念的鮮明體現(xiàn)。

二、構(gòu)建了超越“利益至上”的“綠色發(fā)展”生產(chǎn)方式

新時代中國特色社會主義生態(tài)主張生產(chǎn)方式的生態(tài)轉(zhuǎn)向，強調(diào)構(gòu)建新的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)及可持續(xù)的生產(chǎn)體系，探索生態(tài)環(huán)境保護與生產(chǎn)發(fā)展共融共通的新路子。

（一）發(fā)展“綠色”生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動歷史進步的根本動力。習近平總書記指出，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”，由此為構(gòu)建新的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，進而實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)同并進提供了理論依據(jù)。

在新時代中國特色社會主義生態(tài)語境下，生產(chǎn)力被賦予了新的內(nèi)涵與標準。一方面，生產(chǎn)力是在經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律的雙重約束下發(fā)展的生產(chǎn)力。自然界不僅為人類的存在提供了必要的生產(chǎn)生活資料，而且其自身的承載能力又從根本上限制了人類活動的邊界。基于此，一切生產(chǎn)活動不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律，還要遵循自然規(guī)律。正如馬克思所強調(diào)的，“一切生產(chǎn)力都歸結(jié)為自然界”[4]。換言之，新時代中國特色社會主義生態(tài)所強調(diào)的生產(chǎn)力發(fā)展是符合自然規(guī)律的，它不同于以往把經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護對立起來的生產(chǎn)力，它具有促進人與自然的和諧共生的功能。基于此，在推進生態(tài)建設的過程中，我國劃定并嚴守生態(tài)保護紅線，維護國家生態(tài)安全的底線和生命線；堅定不移推進長江十年禁漁計劃，逐步提升長江水生生物多樣性水平，有效恢復長江流域生態(tài)平衡；開展退耕還林還草工程，合理利用土地資源。這種遵循自然規(guī)律的生產(chǎn)力發(fā)展方式解決了保護和發(fā)展的對立問題，實現(xiàn)了經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和自然環(huán)境高水平保護的協(xié)同推進。另一方面，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力。工業(yè)革命以后，隨著自身主體意識和實踐能力不斷增強，人類逐步開始了對大自然的征服、控制和改造，肆意地開發(fā)和掠奪自然資源，將生產(chǎn)力定義為人類改造和征服自然的能力。在新時代中國特色社會主義生態(tài)視域下，自然環(huán)境不僅僅是人類生存的外部條件，而其本身就是一種“生產(chǎn)力”。

（二）重塑可持續(xù)的生產(chǎn)體系

生產(chǎn)勞動是一種物質(zhì)性活動，“是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[5]，新時代中國特色社會主義生態(tài)建設致力于構(gòu)建人與自然之間的良性循環(huán)關(guān)系，以重塑可持續(xù)的生產(chǎn)體系為著眼點推動實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的和諧統(tǒng)一。

一方面，新時代中國特色社會主義生態(tài)建設摒棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明采用的生產(chǎn)一消費一廢棄的方式，主張利用生態(tài)系統(tǒng)自然生產(chǎn)的循環(huán)過程，將生產(chǎn)活動整合到生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)體系中。這一過程克服了線性生產(chǎn)方式下人與自然之間物質(zhì)變換的失衡，彌補了生產(chǎn)力發(fā)展與自然環(huán)境保護之間“新陳代謝的斷裂”，以最小的資源環(huán)境代價取得了最大的經(jīng)濟社會效益。

另一方面，新時代中國特色社會主義生態(tài)所倡導的生產(chǎn)體系更加注重綠色技術(shù)的應用，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題。我國綠色科技創(chuàng)新的價值導向超越了單純的經(jīng)濟利益追求，以實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)同并進為著眼點和立足點，為實現(xiàn)人民群眾對美好生活的追求創(chuàng)造了條件。

三、重構(gòu)了超越“個人主義”的“真正的共同體”交往關(guān)系

文明形態(tài)的產(chǎn)生是以人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐為前提的，而人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐一開始就是社會性的活動，是以“彼此之間的交往為前提的”[，新時代中國特色社會主義生態(tài)建設立足于人類社會的整體利益，拓寬了交往主體的范疇，推動構(gòu)建了“真正的共同體”交往關(guān)系。

（一）推動構(gòu)建人與自然生命共同體

基于人類與自然界之間的內(nèi)在共生性，習近平總書記提出了“人與自然是生命共同體”的重要論斷，從更高層次上呈現(xiàn)了人與自然之間彼此依存、互促共榮的關(guān)系。這一理論創(chuàng)新既為生態(tài)文明建設提供了認識論基礎，也為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧。

隨著中國特色社會主義生態(tài)建設的不斷推進，習近平總書記強調(diào)“人與自然是生命共同體”。在“人與自然是生命共同體”理念下，我們首先必須認識到人與自然之間關(guān)系的不可分割性。換言之，人是自然界的一部分，對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。其次，自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力相互影響、相互滲透是“人與自然是生命共同體”的又一重要體現(xiàn)。自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的前提和基礎，社會生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力的拓展和延伸，兩者相互作用共同構(gòu)成了實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的邏輯支點。最后，自然解放與人類解放相統(tǒng)一構(gòu)成了“人與自然是生命共同體”理念的價值體現(xiàn)。“人與自然是生命共同體”理念突破了人類中心主義和生態(tài)中心主義的二元對立，致力于實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展、協(xié)同解放。基于對人與自然之間彼此依存、互促共榮關(guān)系的理解，我國在推進新時代中國特色社會主義生態(tài)建設的過程中尊重自然系統(tǒng)的循環(huán)規(guī)律，依靠多領(lǐng)域、多地區(qū)和多要素的綜合舉措統(tǒng)籌山水林田湖草沙的系統(tǒng)治理；提倡“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展方式，拓寬生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢的路徑；推動生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)的建立，完善生態(tài)文明體制的“四梁八柱”，以法治助力人與自然和諧共生。

（二）以生態(tài)文明為著力點推動構(gòu)建人類命運共同體

新時代中國特色社會主義生態(tài)建設并不只局限于解決國內(nèi)生態(tài)挑戰(zhàn)，而將其視野放置整個人類世界，主張通過構(gòu)建“人類命運共同體”實現(xiàn)全球生態(tài)治理的總體聯(lián)動。

保護生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同責任和挑戰(zhàn)，“任何一國想單打獨斗都無法解決，必須開展全球行動、全球應對和全球合作”。基于此，必須通過深化世界各國的合作來實現(xiàn)生態(tài)共治。生態(tài)文明與人類命運共同體之間是相輔相成的。具體來說，一是生態(tài)文明是構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)在要求。生態(tài)環(huán)境是人類共同體形成的基礎，離開生態(tài)環(huán)境，人類共同體的形成便無處可談。推動生態(tài)文明的發(fā)展不僅是實現(xiàn)人與自然發(fā)展的客觀要求，同時也是構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)在規(guī)定。另一方面，人類命運共同體是實現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展的必要條件。正如上文所強調(diào)的，生態(tài)危機并不受制于國界和民族，是關(guān)乎人類命運的全球性問題，這種全球性范圍要求全球公民通力合作，共同應對和解決。同時，人與人之間、國家與國家之間的攜手應對，可以大大提高解決生態(tài)問題的能力和效率。為此，我國多次倡導應對生態(tài)危機應堅持“共同但有區(qū)別的責任”原則，呼呼國際社會攜手應對生態(tài)危機。總之，人類命運共同體的構(gòu)建是有效解決生態(tài)危機的重要途徑，為把地球“建成一個和睦的大家庭”，進而共謀生態(tài)文明建設之路作出了實質(zhì)性貢獻。

四、結(jié)語

新時代中國特色社會主義生態(tài)建設在人類文明新形態(tài)視域下，通過理念革新、生產(chǎn)轉(zhuǎn)型與關(guān)系重構(gòu)，開辟了一條超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的可持續(xù)發(fā)展道路。其核心理念突破了“人類中心主義”的桎梏，將“生態(tài)優(yōu)先”與“以人為本”辯證統(tǒng)一，既尊重自然規(guī)律，又回應人民對美好生活的向往，形成了“人與自然和諧共生”的價值范式。展望未來，新時代中國特色社會主義生態(tài)建設將繼續(xù)以文明形態(tài)躍遷為目標，在破解生態(tài)危機中推動人類文明向更高階段演進，為構(gòu)建“清潔美麗的世界”提供可借鑒的中國方案。

參考文獻：

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[2]中共中央關(guān)于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定[M].北京：人民出版社，2004:5.

[3]中共中央國務院關(guān)于全面加強生態(tài)環(huán)境保護堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的意見[N].人民日報，2018-06-25.

[4]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020:433.

作者簡介：唐雪梅（1990.11-），女，漢族，四川宜賓人，碩士，講師，研究方向：中國特色社會主義生態(tài)建設的理論與實踐。 蘭