一個(gè)女子的覺(jué)醒之歌

DOI：10.12241/.issn.1009-7252.2025.11.041

《氓》出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是收錄在高中語(yǔ)文選擇性必修下第一單元的一篇課文。作為一首春秋民歌，《氓》用敘事詩(shī)的方式，以一個(gè)女子的口吻敘述了情感經(jīng)歷，傳遞心聲，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者根據(jù)自身對(duì)于文章的理解加之查閱相關(guān)資料，逐步加深對(duì)《氓》的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，也由此經(jīng)歷了兩次教學(xué)過(guò)程。在這兩次的教學(xué)實(shí)踐中，分析人物形象，體會(huì)女子情感，了解“賦比興”手法，挖掘本文當(dāng)代價(jià)值。接下來(lái)，筆者將這兩次教學(xué)過(guò)程和教學(xué)反思展示如下：

一、角色扮演法教學(xué)

（一）第一次教學(xué)實(shí)踐

第一次教學(xué)實(shí)踐中，筆者主要采用角色扮演法教學(xué)。角色扮演教學(xué)法是以學(xué)生們?yōu)橹行牡囊环N提高學(xué)生們參與積極性的教學(xué)方法。它不僅能夠有效豐富學(xué)生們的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生們?cè)谀軇?dòng)作用下增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也有著一定的積極意義。

根據(jù)新《課標(biāo)》的要求，筆者設(shè)定了具體的教學(xué)目標(biāo)：

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用方面：通過(guò)誦讀，掌握重點(diǎn)字詞，概括詩(shī)歌情節(jié)；

思維發(fā)展與提升方面：了解“賦比興”手法，分析造成女子婚姻悲劇原因，樹(shù)立正確愛(ài)情觀；

文化傳承與理解方面：體悟本詩(shī)當(dāng)下閱讀的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)人物形象的分析和對(duì)“賦比興”手法的了解上。教學(xué)難點(diǎn)則是通過(guò)衛(wèi)女婚姻悲劇，體悟現(xiàn)實(shí)意義。

（二）教學(xué)實(shí)踐

在課堂上設(shè)置如下情境：

學(xué)校藝術(shù)節(jié)即將開(kāi)幕，經(jīng)過(guò)討論，我們班想要將課本中的《氓》以舞臺(tái)劇形式展示給大家，今天從編劇、男女主角、道具師、導(dǎo)演這些角色出發(fā)，探討《氓》這部舞臺(tái)劇的具體細(xì)節(jié)。

筆者自己擔(dān)任舞臺(tái)設(shè)計(jì)師角色，學(xué)生課前進(jìn)行分組后，以編劇、男女主角、道具師、導(dǎo)演的角色進(jìn)入情境，闡述理由。

首先，筆者以角色身份發(fā)言，以淇水作為舞臺(tái)背景，闡述選擇理由：詩(shī)中的女子先后在不同的階段三次來(lái)到淇水，可以說(shuō)淇水見(jiàn)證了她炙熱的戀心、破碎的真心和出走的決心。由此引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生提供發(fā)言樣本。

活動(dòng)一，學(xué)生以編劇角色概括故事，概括完選代表發(fā)言后，師生共同梳理文章脈絡(luò)（熱戀一婚變一訣別），以此達(dá)到熟悉課文內(nèi)容的目的。活動(dòng)二，男女主角的形象分析是教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)小組討論，概括出多情純潔、勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)決絕的女子形象和外表老實(shí)、急躁任性、朝三暮四、冷酷無(wú)情的男子形象，結(jié)合原文中的具體句子分析。活動(dòng)三，通過(guò)道具師舞臺(tái)道具的選取，目的是找出原詩(shī)中的句子，講解本文重點(diǎn)二一“賦比興”手法。活動(dòng)四，由導(dǎo)演帶領(lǐng)組員討論本文的現(xiàn)實(shí)意義。

課后，布置學(xué)生以書(shū)信格式，通過(guò)本次舞臺(tái)劇籌備會(huì)的學(xué)習(xí)，整理好感悟，給《氓》中的女子寫(xiě)一封信。

（三）教學(xué)反思

第一次教學(xué)《氓》，因教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不甚充足，活動(dòng)一和活動(dòng)二耗費(fèi)的時(shí)間過(guò)多，所以在課堂時(shí)間內(nèi)未能完成所有教學(xué)任務(wù)。在這次教學(xué)中，整個(gè)課堂氛圍看似很熱鬧，學(xué)生討論得熱火朝天，但實(shí)質(zhì)上內(nèi)容并未深入，作為教學(xué)重點(diǎn)的人物形象分析和“賦比興”手法的分析，作為難點(diǎn)的對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)意義的探究，卻被草草帶過(guò)，導(dǎo)致學(xué)生上完課后，根本沒(méi)真正認(rèn)識(shí)到這堂課的真正意圖。在教學(xué)過(guò)程中，筆者也認(rèn)識(shí)到本詩(shī)應(yīng)從女主人公視角觀察：找一個(gè)意中人，與之白頭偕老，這樣的愿望本樸素不過(guò)，但女主人公的生活遭遇和不幸的命運(yùn)，卻讓人同情、憐憫。在這個(gè)人物身上，我們看到了本真執(zhí)著的情，洗盡鉛華的美。女子形象并不是單一的褒贊，她的形象應(yīng)該是立體多面的，深入分析后總結(jié)出女子婚姻悲劇的原因，才能讓學(xué)生自然而然體會(huì)到詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。

二、比較式教學(xué)探究

（一）前期的教學(xué)準(zhǔn)備

再次教授這篇文章，筆者帶著這些問(wèn)題，進(jìn)行了新一輪的備課。本次，筆者打算將探究式教學(xué)法和比較式教學(xué)法融人教案中。探究式教學(xué)法是指教學(xué)過(guò)程在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周?chē)澜绾蜕顚?shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等形式參與解難釋疑活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式。比較式教學(xué)法也能激發(fā)學(xué)生的思維，正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的。”兩種方式相結(jié)合，明確設(shè)置出探究的主問(wèn)題，沿著主問(wèn)題脈絡(luò)帶動(dòng)教學(xué)目標(biāo)中的重難點(diǎn)，重復(fù)激發(fā)學(xué)生的思維，提升課堂的參與度。

基于第一次教學(xué)實(shí)踐的反思，在第二次教案里重點(diǎn)作了以下改動(dòng)：

一是將第一次教學(xué)情境縮小，并詳細(xì)提出課前活動(dòng)準(zhǔn)備要求：1.從劇情、形象、道具、意義認(rèn)知等方面展開(kāi)討論；2.討論過(guò)程中，必須以詩(shī)中具體內(nèi)容為依據(jù)闡述；3.討論結(jié)束后，每組選擇一名同學(xué)發(fā)言。通過(guò)導(dǎo)學(xué)案形式，完成活動(dòng)一劇本編寫(xiě)中的劇情梗概。（示范：男子假借抱布換絲，找女子商量婚姻事。因?yàn)闆](méi)有良媒，雙方約定秋天作婚期。熱戀中的女子日日含淚思念，盼望男子用車(chē)子搬嫁妝。結(jié)婚多年，女子起早睡晚操持家務(wù)，最終年老色衰。男子喜新厭舊，在外與年輕女孩糾纏不清，在家對(duì)妻子拳打腳踢，女子吃盡苦頭，卻被兄弟嘲笑，黯然神傷。山盟海誓還在，“與爾偕老”現(xiàn)在看來(lái)就是個(gè)笑話，既然男子違背誓言，那就此別過(guò)。）因?yàn)檫@部分概括需要學(xué)生課前熟讀全文，并且就上節(jié)課堂實(shí)踐來(lái)說(shuō)，耗費(fèi)時(shí)間過(guò)多，不如提前在導(dǎo)學(xué)案上填寫(xiě)后，課堂上采取投影展示的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣能合理規(guī)劃課堂各環(huán)節(jié)時(shí)間，做到詳略得當(dāng)。

二是刪掉男子形象分析，將全部重點(diǎn)放在女子人物形象分析上。經(jīng)過(guò)和同組教師的探討交流和上節(jié)課的教學(xué)反思，我認(rèn)識(shí)到作為女子角度的敘事詩(shī)，男子形象是在女子的描述中慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。在女子的口述中，“氓”是家境一般（“抱布貿(mào)絲”），看似外表老實(shí)敦厚（“嗤嗤”），其實(shí)暗藏心機(jī)。老實(shí)敦厚的外表實(shí)則是女子看到的表象。在了解當(dāng)時(shí)婚姻禮法的前提下，“氓”偽裝的目的是將家境與其不對(duì)等的女子誘騙進(jìn)他精心設(shè)置的陷阱，對(duì)他同情愛(ài)戀，從而達(dá)到目的。當(dāng)女子在熱戀中不斷深陷時(shí)，表現(xiàn)出急躁任性一面，使女子為安撫他情緒說(shuō)出“秋以為期”“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”的約定。當(dāng)?shù)玫截S厚的嫁妝后，隨著時(shí)間，女子在繁重婚姻瑣事的摧殘下年老色衰，“氓”逐漸暴露他真實(shí)的一面：朝三暮四（“二三其德”）、冷酷殘暴（“至于暴矣”），女子回想從前，才真正認(rèn)識(shí)到眼前這個(gè)“信誓旦旦”的男子有多擅長(zhǎng)偽裝，由此開(kāi)始審視自己，走向覺(jué)醒之路。

通過(guò)資料的查閱，筆者意識(shí)到對(duì)女子形象的說(shuō)法歷來(lái)存在爭(zhēng)議。有人認(rèn)為《氓》實(shí)質(zhì)上是一個(gè)被拋棄的女子悲歌，也有人認(rèn)為她是敢于打破當(dāng)時(shí)的禮教束縛的女子的覺(jué)醒之歌。最終，我選擇將鮑鵬山與朱熹對(duì)女子的評(píng)價(jià)進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生從不同層面分析女子形象。作家鮑鵬山這樣評(píng)價(jià)《氓》：“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為就是那位衛(wèi)國(guó)女子。”而朱熹在《詩(shī)集傳》中則認(rèn)為：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”在鮑鵬山觀點(diǎn)里這，是一個(gè)多情純潔（不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言），勤勞質(zhì)樸：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣），堅(jiān)強(qiáng)決絕（信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！）的女子。但朱熹的看法以封建理學(xué)為依據(jù)，認(rèn)為女子一意孤行，婚前失察，不合禮數(shù)，行為偏執(zhí)隨意（匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。兄弟不知，啞其笑矣。靜言思之，躬自悼矣）。周代的婚姻制度多是包辦婚姻，婚禮包含六禮，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期和親迎。納采，需要男方聘請(qǐng)媒人去女方家提親，女方答應(yīng)議婚后，男方備禮去求婚。問(wèn)名，男方請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納徵，亦稱(chēng)納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。納采作為婚禮的第一步，是當(dāng)時(shí)婚姻能否被判定合禮合法的前提。但本文中女子卻在男子“無(wú)良媒”的情況下，為安撫男子情緒，約定“秋以為期”。不經(jīng)過(guò)父母，也沒(méi)有媒人，僅僅憑借著自己對(duì)男子的一腔愛(ài)戀，一意孤行定下了婚約，為自己被拋棄的命運(yùn)埋下伏筆。對(duì)婚姻禮法的違背，也是女子遭遇家暴后，對(duì)自己的父兄?jǐn)⑹鼋?jīng)歷時(shí)，兄弟作出“啞其笑矣”反應(yīng)的根本原因。因此，對(duì)女子人物形象的分析細(xì)致與否直接關(guān)系到本課難點(diǎn)一一女子婚姻悲劇的原因和現(xiàn)實(shí)意義的探究。

三是增加了對(duì)女子婚姻悲劇的問(wèn)題探究這一環(huán)節(jié)。婚姻悲劇各有各的原因，但不同的時(shí)代有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。朱熹的評(píng)判依據(jù)的是封建禮教，女子受禮制壓迫，普遍以家庭為本位，三從四德的約束，男尊女卑的思想，淪為男子附庸品。《氓》再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)社會(huì)風(fēng)貌。但我們也不能忽略在這部作品中，女主人公在一步步覺(jué)醒，這就是我們隨之再探究的《氓》的當(dāng)下意義：1.勇敢追求美好事物；2.愛(ài)情應(yīng)該建立在彼此尊重和平等互愛(ài)的基礎(chǔ)上；3.愛(ài)情的維護(hù)鞏固需要男女雙方切實(shí)擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任；4.保持獨(dú)立的人格，愛(ài)情的任何一方都不是另一方的附庸；5.談婚論嫁不只看外表，還要看清本質(zhì)，內(nèi)心美比外表美更重要。《氓》在封建社會(huì)被定義為一個(gè)“棄婦”的悲歌，我們可以看到她在這段經(jīng)歷中勇敢過(guò)，掙扎過(guò)，清醒過(guò)，愛(ài)錯(cuò)并不是錯(cuò)，鮮活的她不該被這樣定義。無(wú)論是在怎樣的時(shí)代，無(wú)論是我們課本中覺(jué)醒的衛(wèi)女、娜拉，還是被困住的劉蘭芝，都不該把個(gè)體的人生交給他人定義。一個(gè)自信獨(dú)立的人，不應(yīng)被這些定義束縛。就當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)講，《氓》更像是一個(gè)女子的覺(jué)醒之歌。如果說(shuō)挫折可以使人成長(zhǎng)，那么美學(xué)意義上的悲劇則可以使人清醒。

四是在“賦比興”手法的講解時(shí)，筆者聯(lián)系了初高中課本中的《蒹葭》《靜女》《無(wú)衣》《茉苣》進(jìn)行強(qiáng)化。《氓》本身是一首以女子視角來(lái)描述經(jīng)歷的敘事詩(shī)，所以它大部分行文都是采用“賦”（賦：“鋪陳其事而直言之”，陳述鋪敘）的手法表現(xiàn)出來(lái)。而“比興”（比：“以彼物比此物”，即比喻，對(duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出；興：“先言他物以引起所詠之辭”，借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容）手法作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，主要通過(guò)活動(dòng)三道具準(zhǔn)備環(huán)節(jié)來(lái)講解。比如“桑”“鳩”就是本詩(shī)重要舞臺(tái)道具，“桑未落”：1.比喻女子的年輕貌美；2.比喻男子的鐘情；3.比喻戀愛(ài)及新婚的甜美。“桑之落”：1.比喻女子的年老色衰；2.比喻男子的始亂終棄；3.比喻愛(ài)情的消逝。“”運(yùn)用了比喻的手法。以斑鳩貪吃桑葚比喻男子喜新厭舊。其他實(shí)物道具比如車(chē)、帷裳、卜筮、境垣等，選擇理由則是“車(chē)”（以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷）：急切想要帶上嫁妝幸福的車(chē)；“帷裳”（淇水湯湯，漸車(chē)帷裳）不僅僅是被“淇水”打濕，更是被女子的淚被淚水打濕；“卜筮”（爾卜爾筮）：對(duì)婚姻的期盼；“境垣”（乘彼境垣）：熱烈愛(ài)情的見(jiàn)證。在總結(jié)時(shí)，重點(diǎn)明確：

我們道具的選用是為劇情與形象服務(wù)的。

（二）教學(xué)實(shí)踐

這次教學(xué)實(shí)踐中，筆者將教學(xué)情境設(shè)置的目標(biāo)縮小，由表演舞臺(tái)劇變更為編寫(xiě)《氓》的劇本。具體情境設(shè)置如下：

學(xué)校藝術(shù)節(jié)即將開(kāi)幕，經(jīng)過(guò)討論，我們班想要將課本中的《氓》以舞臺(tái)劇形式展示給大家，今天我們集思廣益，探討《氓》的劇情，角色定位，體會(huì)主題，完成最終的劇本編寫(xiě)。

作為舞臺(tái)道具師的我發(fā)完言后，課堂活動(dòng)更改成活動(dòng)一編劇梳理劇本脈絡(luò)（故事情節(jié)）；活動(dòng)二商討角色定位（人物形象）；活動(dòng)三道具準(zhǔn)備（表現(xiàn)手法）；活動(dòng)四婚姻悲劇溯源，揭示當(dāng)下意義（主旨），這樣設(shè)置增強(qiáng)了四次活動(dòng)的針對(duì)性。課后作業(yè)要求學(xué)生將劇本分為熱戀一婚變一訣別三幕，完成最終的劇本編寫(xiě)，從而做到與設(shè)置的編寫(xiě)劇本的情境緊密結(jié)合。

（三）教學(xué)反思

因?yàn)檫@次的準(zhǔn)備吸取第一次的課堂教訓(xùn)，在專(zhuān)家和同組教師的指導(dǎo)下，備課比較充分，所以基本實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生也能通過(guò)四組活動(dòng)明確手法，體會(huì)情感，順利實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的探討，把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)到古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值的要求。

但是畢竟本課是《氓》的第二課時(shí)，基礎(chǔ)比較弱的學(xué)生課前字詞掌握不充分，在理解文意上頗有難度，梳理脈絡(luò)時(shí)候出現(xiàn)困難，課堂參與度不高。針對(duì)這一問(wèn)題要在課前加強(qiáng)重點(diǎn)實(shí)虛詞的檢查鞏固。

總之，本文主要圍繞筆者的兩次教學(xué)實(shí)踐以及教學(xué)反思進(jìn)行寫(xiě)作，在此過(guò)程中，筆者深刻體會(huì)到學(xué)生是課堂的主體，而且并不是課堂氣氛越熱烈教學(xué)效果越好。教學(xué)過(guò)程設(shè)置應(yīng)當(dāng)符合本階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。在以后的教學(xué)中，既要加強(qiáng)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，也要結(jié)合課堂實(shí)踐中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做到理論結(jié)合實(shí)際，達(dá)到提高課堂效率的目的。同時(shí)，也需要多參加示范課的學(xué)習(xí)活動(dòng)，多聽(tīng)取同事教師們的建議，邊學(xué)邊改，努力提升自身教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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