禮樂文化與語文教學(xué)深度融合的策略研究

中華禮樂文化歷經(jīng)數(shù)下年的沉淀與發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、道德規(guī)范和審美情趣，是中華民族的精神命脈。將禮樂文化融入語文教學(xué)，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育新途徑，讓學(xué)生了解禮樂文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，并能根據(jù)自己的興趣愛好學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，切身感受禮樂文化的魅力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，為中華民族偉大復(fù)興奠定文化基礎(chǔ)。

一、拓寬了解渠道，奠定融合基礎(chǔ)

禮樂文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有傳承和發(fā)展的重要意義，但它與學(xué)生的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，難以引起學(xué)生的興趣。因此，教師應(yīng)通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生了解禮樂文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為禮樂文化與語文教學(xué)的有機(jī)融合奠定基礎(chǔ)。

1.訪談。

隨著大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視不斷加深，越來越多的人開始關(guān)注并參與到禮樂文化的傳承中。教師可以組織學(xué)生走訪當(dāng)?shù)匮芯慷Y樂文化的專家學(xué)者，也可以邀請(qǐng)這些文化傳承者走進(jìn)校園開展專題講座，激發(fā)學(xué)生對(duì)禮樂文化的興趣和探究熱情。

2.參觀。

作為福建省閩清縣梅城鎮(zhèn)自古以來紀(jì)念先賢的重要場所，陳祥道、陳腸紀(jì)念館（以下簡稱“‘二陳'紀(jì)念館”）承載著梅城鎮(zhèn)的文化脈絡(luò)。這里不僅展示了陳祥道、陳旸的生平事跡和學(xué)術(shù)成就，還收藏了許多與禮樂文化相關(guān)的文物和資料。教師可以組織學(xué)生參觀紀(jì)念館，通過看一看、聽一聽、摸一摸，深入了解“二陳”的生平和成就，沉浸式感受閩清縣獨(dú)特的禮樂文化魅力。

二、整合課文內(nèi)容，挖掘融合價(jià)值

小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著豐富的禮樂文化內(nèi)涵，這為語文教學(xué)提供了廣闊的空間。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)通過對(duì)課文內(nèi)容的深人分析，挖掘其中的禮樂文化價(jià)值，豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，增進(jìn)學(xué)生對(duì)禮樂文化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生潛移默化地受到禮樂文化的熏陶。

例如，六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》就蘊(yùn)含著豐富的禮樂文化內(nèi)涵。從“樂”的角度看，古琴作為古代“雅樂”的代表性樂器，伯牙的鼓琴行為本身就是禮樂文化的生動(dòng)體現(xiàn)。其琴音所營造的“高山流水”意境，體現(xiàn)了古代音樂所追求的境界。教學(xué)時(shí)，教師可先引導(dǎo)學(xué)生觀察古琴、玲聽琴曲、欣賞演奏，讓學(xué)生對(duì)古琴有初步的認(rèn)知。然后，教師拓展介紹編鐘、古箏、塤、琵琶等其他傳統(tǒng)樂器，讓學(xué)生了解這些樂器不僅是音樂演奏的重要載體，更是禮樂文化的重要組成部分。由此引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：古代的“樂”不僅是聲音的組合，更是情感和思想的表達(dá)。伯牙通過琴音描繪自然山水，既體現(xiàn)了“樂”與自然和諧相融的傳統(tǒng)理念，也彰顯了“樂”作為溝通心靈、表達(dá)志向的重要文化功能。

從“禮”的角度看，《伯牙鼓琴》也展現(xiàn)了古代的禮儀規(guī)范。教師可在學(xué)生理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過表演的形式滲透禮樂文化。首先，引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙鼓琴與子期聽琴時(shí)的儀態(tài)舉止，體會(huì)“以琴會(huì)友”的禮儀細(xì)節(jié)；然后，分析子期兩次“善哉乎”的贊嘆中蘊(yùn)含的謙遜態(tài)度，以及伯牙以禮相待、引為知音的情誼表現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這種知音之交不僅體現(xiàn)了高尚的情誼，更是“禮”文化在人際關(guān)系中的具體呈現(xiàn)。

三、搭建交流平臺(tái)，加大融合力度

口語交際活動(dòng)為學(xué)生提供了語言實(shí)踐的平臺(tái)。小學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，作為文化傳承的新生力量，學(xué)生在口語交際活動(dòng)中接觸和運(yùn)用禮樂文化內(nèi)容，既能有效傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣。教師應(yīng)充分發(fā)揮口語交際的文化傳承功能，通過組織學(xué)生分享禮樂故事、傳統(tǒng)禮儀等內(nèi)容，使古老文化煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。

例如，五年級(jí)下冊(cè)第七單元“口語交際：我是小小講解員”，要求學(xué)生選擇特定情境進(jìn)行講解。教師可依托“二陳”紀(jì)念館這一文化載體，指導(dǎo)學(xué)生以“禮樂文化”為主題，搜集相關(guān)資料并進(jìn)行講解。

1.挖掘禮樂故事。

在民間，流傳著許多關(guān)于陳祥道、陳腸的經(jīng)典故事，如“陳賢良與皇帝辯寶”“陳賢良拜石得泉”“千年古壩賢良陂”“陳晉之讀書法”等。教師可以通過口語交際活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生講述這些“二陳”典故，在語言實(shí)踐中傳承禮樂文化。

2.介紹傳統(tǒng)禮儀。

教師可挑選一些有代表性的古代儀式（如冠禮、笄禮等）進(jìn)行講解。通過系統(tǒng)闡釋儀式流程，如冠禮中加冠的次數(shù)、每次加冠的含義，以及儀式中的行為規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生深人理解其中蘊(yùn)含的莊重、恭敬的禮儀文化內(nèi)涵。

3.爭當(dāng)小小講解員。

我校毗鄰“二陳”紀(jì)念館，教師可組織開展“我為‘二陳’紀(jì)念館代言”的主題實(shí)踐活動(dòng)。教師可以組織學(xué)生到“二陳”紀(jì)念館參觀；也可以在班級(jí)開展多媒體輔助的解說活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生通過圖文展示與講解相結(jié)合的方式，在實(shí)踐中傳承禮樂文化。

在講解過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生始終使用禮貌用語。如：開場時(shí)說“尊敬的各位觀眾，大家好”；講解時(shí)用“請(qǐng)大家看這里”；結(jié)束時(shí)說“非常感謝大家的耐心傾聽，希望我的講解能讓您對(duì)禮樂文化有更深的了解”。這樣的表達(dá)既體現(xiàn)了對(duì)聽眾的尊重，也展現(xiàn)了禮儀文化的魅力。

四、開發(fā)校本課程，提供融合載體

校本課程的開發(fā)為禮樂文化的傳承提供了重要載體，能夠系統(tǒng)地向?qū)W生傳授傳統(tǒng)禮儀規(guī)范和音樂藝術(shù)知識(shí)，營造濃厚的校園禮樂文化氛圍。為弘揚(yáng)禮樂文化，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)語文校本課程的開發(fā)，如關(guān)于禮樂文化的理論知識(shí)，傳統(tǒng)禮儀的具體流程、動(dòng)作規(guī)范和文化內(nèi)涵，以及古樂器的基本演奏方法，等等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到禮樂文化在中華文化中的重要地位，增強(qiáng)對(duì)禮樂文化的熱愛和自豪感，培養(yǎng)文化認(rèn)同。

閩清縣云龍鄉(xiāng)際上村是陳祥道、陳旸兩兄弟的故里，也是禮樂文化的發(fā)源地。這里有石刻群、石造像、“十八學(xué)士先兆”石碑等文物古跡，為禮樂文化校本課程開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)素材。課題組教師通過實(shí)地考察，搜集了許多資料，為校本課程“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情”的開發(fā)提供了豐富的素材。該校本課程內(nèi)容生動(dòng)有趣、通俗易懂、圖文并茂，其中禮樂文化部分收錄了陳祥道、陳旸的人物簡介、相關(guān)故事和作品，還有課題組成員創(chuàng)編的宣傳禮樂文化的作品，這些為學(xué)生了解禮樂文化提供了幫助。

總之，將禮樂文化與語文教學(xué)深度融合，不僅豐富了語文教學(xué)的內(nèi)涵，為學(xué)生營造了充滿文化氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)跐撘颇惺艿窖眨矣兄谂囵B(yǎng)學(xué)生的文明禮儀和良好品德，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。

（作者單位：福建省閩清縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）