小學(xué)語(yǔ)文與德育融合的三位一體實(shí)踐路徑探究

在全球化與信息化并行的教育新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已成為基礎(chǔ)教育的重要使命。小學(xué)語(yǔ)文作為文化傳承的主陣地，與德育的深度融合不僅能夠?qū)崿F(xiàn)“以文化人”的教育目標(biāo)，更能構(gòu)建“知識(shí)習(xí)得—情感認(rèn)同—行為內(nèi)化”的育人閉環(huán)。本文以“典籍研讀、非遺體驗(yàn)、禮儀踐行”三位一體框架為核心，探索小學(xué)語(yǔ)文與德育融合的創(chuàng)新路徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與生成性發(fā)展。

一、三位一體實(shí)踐路徑的理論基礎(chǔ)

（一）文化基因論：中華典籍承載民族精神密碼

根據(jù)文化基因論的觀點(diǎn)，中華典籍不僅僅是文字的堆砌，它們承載著民族精神的密碼，是中華民族文化傳承的重要載體。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等蒙學(xué)經(jīng)典，為學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)文化認(rèn)知框架，幫助他們理解并吸收民族文化的精髓。通過(guò)具體的、具象化的場(chǎng)景，傳遞孝道的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)道德觀念的無(wú)痕滲透，讓學(xué)生在潛移默化中接受并內(nèi)化這些文化價(jià)值。

（二）具身認(rèn)知論：非遺技藝激活文化體驗(yàn)

具身認(rèn)知論強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知過(guò)程中的作用，認(rèn)為通過(guò)身體的實(shí)踐可以更好地理解和體驗(yàn)文化。在教育中，包粽子、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝實(shí)踐，通過(guò)手腦協(xié)同的操作過(guò)程，使學(xué)生在具身化體驗(yàn)中深刻理解“工匠精神”與“天人合一”的哲學(xué)思想。

（三）知行合一論：禮儀規(guī)范促進(jìn)價(jià)值內(nèi)化

知行合一論強(qiáng)調(diào)知識(shí)與行為的統(tǒng)一，認(rèn)為只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值的內(nèi)化。通過(guò)“入班行禮—課間問(wèn)好—放學(xué)告別”的禮儀訓(xùn)練，學(xué)生培養(yǎng)了尊師重道、友善待人的品格。這種訓(xùn)練不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何在日常生活中表達(dá)尊重和禮貌，而且?guī)椭麄儗⑦@些道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，從而在實(shí)際生活中踐行這些文化價(jià)值。

二、三位一體課程創(chuàng)新策略

（一）典籍研讀

構(gòu)建“文本解碼—情感共鳴—價(jià)值提煉”教學(xué)模式，旨在通過(guò)深入解讀經(jīng)典文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感共鳴，并在此基礎(chǔ)上提煉出具有時(shí)代價(jià)值的道德觀念和思想精華。

課程設(shè)計(jì)。以部編版教材為綱，開(kāi)發(fā)《古詩(shī)文中的家國(guó)情懷》《成語(yǔ)里的道德智慧》等主題單元。如在教授《憫農(nóng)》一課時(shí)，就是通過(guò)“田間勞作VR體驗(yàn)—糧食浪費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)比—節(jié)約糧食倡議書(shū)寫(xiě)作”的跨學(xué)科設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，還直觀感受到糧食浪費(fèi)的嚴(yán)重性，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育、生態(tài)意識(shí)與德育的多維融合。

教學(xué)方法。采用“吟誦+戲劇+思維導(dǎo)圖”組合策略。如在教授《論語(yǔ)》時(shí)，學(xué)生通過(guò)角色扮演再現(xiàn)“吾日三省吾身”的場(chǎng)景，結(jié)合思維導(dǎo)圖梳理修身要義，不僅加深了對(duì)經(jīng)典文本的理解，還通過(guò)戲劇化的表現(xiàn)形式強(qiáng)化了自省能力的培養(yǎng)。

（二）非遺體驗(yàn)

打造“技藝傳習(xí)—文化探究—?jiǎng)?chuàng)意表達(dá)”項(xiàng)目課程，通過(guò)親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探究其背后的文化內(nèi)涵，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意性的表達(dá)，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。

課程開(kāi)發(fā)。構(gòu)建“二十四節(jié)氣非遺工坊”系列課程。在立春時(shí)節(jié)，開(kāi)展“春牛圖繪制—農(nóng)耕諺語(yǔ)收集—春播計(jì)劃制定”項(xiàng)目，讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作、農(nóng)事觀察中理解“順應(yīng)天時(shí)”的生態(tài)智慧，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和對(duì)自然規(guī)律的尊重。

評(píng)價(jià)機(jī)制。建立“非遺傳承人+語(yǔ)文教師+德育導(dǎo)師”三方評(píng)價(jià)體系，從技藝掌握度、文化理解力、創(chuàng)新應(yīng)用性三個(gè)維度實(shí)施動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺文化的同時(shí)，能夠全面、深入地理解和傳承。

（三）禮儀踐行

設(shè)計(jì)“情境模擬—行為強(qiáng)化—社區(qū)輻射”實(shí)踐體系，通過(guò)模擬各種生活情境，強(qiáng)化學(xué)生的日常行為規(guī)范，并將這些規(guī)范輻射到社區(qū)中，促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)。

日常滲透。將《朱子家訓(xùn)》中的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為“課前靜心三分鐘”“家庭勞動(dòng)打卡”等微習(xí)慣，通過(guò)“校園禮儀之星”評(píng)選強(qiáng)化正向激勵(lì)，讓學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

社會(huì)實(shí)踐。開(kāi)展“重陽(yáng)敬老社區(qū)行”“清明祭英烈”等主題活動(dòng)，學(xué)生在撰寫(xiě)慰問(wèn)信、主持祭祀儀式中強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化中的禮儀知識(shí)，還能夠在實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

三、三位一體模式的價(jià)值生成機(jī)制

（一）文化認(rèn)同的階梯式深化

從低年級(jí)的“器物認(rèn)知”（如認(rèn)識(shí)文房四寶）到高年級(jí)的“精神領(lǐng)悟”（如理解“和而不同”），形成螺旋上升的文化理解路徑。調(diào)查顯示，實(shí)驗(yàn)校學(xué)生“中華文化自豪感”指標(biāo)提升27.3%。

（二）品德養(yǎng)成的生態(tài)化建構(gòu)

通過(guò)“教室—家庭—社區(qū)”多元場(chǎng)域聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建“校園禮儀規(guī)范+家庭孝親實(shí)踐+社會(huì)志愿服務(wù)”的立體德育網(wǎng)絡(luò)。某試點(diǎn)班級(jí)“主動(dòng)助人行為”發(fā)生率從42%提升至78%。

（三）課程改革的范式創(chuàng)新

打破學(xué)科壁壘的“大語(yǔ)文·大德育”課程體系，開(kāi)發(fā)出“古詩(shī)文吟唱微課”“非遺數(shù)字博物館”等特色資源，為傳統(tǒng)文化教育提供可復(fù)制的實(shí)踐樣板。

三位一體實(shí)踐路徑通過(guò)典籍、技藝、禮儀的有機(jī)統(tǒng)整，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與品德培育的共生共長(zhǎng)。未來(lái)，我們還需進(jìn)一步探索智能技術(shù)賦能下的傳統(tǒng)文化教育新模式，如開(kāi)發(fā)“AI古詩(shī)文導(dǎo)師”“元宇宙非遺展館”等，讓五千年的文化智慧在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)。這既是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的創(chuàng)新舉措，更是培養(yǎng)文化自信時(shí)代新人的必由之路。

（作者單位：濟(jì)寧市明珠中心小學(xué)）