“兩個(gè)結(jié)合”視域下東坡文化融入高校思政課程的多維探索

2021年7月，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中首次提出“兩個(gè)結(jié)合”。2022年，習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，正式將“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，定名為“兩個(gè)結(jié)合”，這一理念是黨在新時(shí)代的重大理論成果，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

從中華民族的發(fā)展歷程來著，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永續(xù)發(fā)展的精神命脈。東坡文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、人文精神和道德規(guī)范。人民網(wǎng)曾以“常提儒家名言，蘇軾名句最多”來概括習(xí)近平總書記用典情況，《習(xí)近平用典》全書收錄引用蘇軾典故的地方達(dá)7處。將東坡文化融入高校思政教育，是貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的具體舉措，也是高校思政教育改革的重要途徑。

一、融入的必要性探究

（一）落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”重要思想的關(guān)鍵舉措

“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。思政課程是高校馬克思主義教育的重要渠道，將“第二個(gè)結(jié)合”融入思政課程教學(xué)，是落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于思政課建設(shè)相關(guān)要求的應(yīng)有之義[]。將東坡文化融入高校思政課程，是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重要思想的具體踐行，能夠使學(xué)生更好地理解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上所說：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。

（二）豐富高校思政課程教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)需要

傳統(tǒng)高校思政課程教學(xué)內(nèi)容存在理論性過強(qiáng)、案例單一等問題。東坡文化涵蓋詩(shī)詞、散文、書法、繪畫等多元領(lǐng)域，融入思政課程可顯著提升課程的趣味性與吸引力。例如，在講解人生理想信念時(shí)，可引入蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”后在黃州的“東坡蛻變”，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)樂觀人生態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大理想；在講述道德修養(yǎng)時(shí)，以蘇軾在鳳翔任簽書判官時(shí)作《凌虛臺(tái)記》的故事為例，讓學(xué)生領(lǐng)悟道德對(duì)人生的重要性，激發(fā)學(xué)生的課程興趣。

（三）提升大學(xué)生文化素養(yǎng)和思想境界的重要途徑

蘇軾在多次被貶的困境中，始終保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，創(chuàng)作出眾多膾炙人口的作品。大學(xué)生可以從中感悟人生智慧和力量，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。東坡詩(shī)詞中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷能夠激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，促使他們將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合，提升自身的思想境界。

（四）傳承傳統(tǒng)文化的重要方式

高校肩負(fù)的重要使命之一就是文化傳承創(chuàng)新，高校是文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，將東坡文化融入思政教育，能讓學(xué)生深入了解東坡文化，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能傳承東坡文化的精神內(nèi)涵，還能將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，讓東坡文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

二、融入的可行性探究

（一）馬克思主義基本原理與東坡文化的契合

1．民本思想與人民立場(chǎng)的共鳴

人民性是馬克思主義的根本屬性，馬克思主義的人民立場(chǎng)是其核心價(jià)值所在，唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。蘇軾在其為官生涯中，始終將百姓的利益放在首位。

蘇軾第二次在杭州任職時(shí)，敏銳地察覺到西湖水利對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓生活的重要性，于是組織疏浚西湖，修建蘇堤，極大地提高了百姓的生活質(zhì)量。蘇軾的這種民本思想與馬克思主義的人民立場(chǎng)在本質(zhì)上是高度一致的，都體現(xiàn)了對(duì)人民利益的深切關(guān)懷與尊重。縱觀蘇軾一生，此類案例比比皆是，將東坡文化中的民本思想合理地融入高校思政課程，可增強(qiáng)學(xué)生為人民服務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)心民生的社會(huì)責(zé)任感。

2.辯證思維與東坡處世智慧的呼應(yīng)

馬克思主義的辯證思維方法要求人們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待問題。事物之間存在著復(fù)雜的矛盾關(guān)系，只有運(yùn)用辯證思維才能正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。蘇軾在面對(duì)人生的種種挫折與困境時(shí)，展現(xiàn)出了非凡的處世智慧，其中蘊(yùn)含著深刻的辯證思維。

因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，蘇軾生活條件艱苦，但他并未因此消沉，反而在此期間創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作和人生觀上的重大突破。他將被貶的經(jīng)歷視為人生的一種歷練，以樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的不如意。將東坡文化中的處世智慧融入高校思政課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，有助于學(xué)生運(yùn)用辯證思維分析問題，積極尋找解決問題的方法，樹立積極向上的人生態(tài)度。

3.實(shí)踐哲學(xué)與經(jīng)世致用精神的相遇

馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。蘇軾的一生充滿了豐富的實(shí)踐活動(dòng)，面對(duì)北宋時(shí)期社會(huì)存在的諸多弊端，如財(cái)政危機(jī)、軍事積弱、土地兼并嚴(yán)重等問題，蘇軾以其敏銳的洞察力提出了一系列具有針對(duì)性的改革主張。面對(duì)變法派的激進(jìn)和保守派的守舊，他始終以實(shí)際情況為依據(jù)，堅(jiān)持自己的改革主張，這些改革并非紙上談兵，而是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入觀察與思考，體現(xiàn)了他經(jīng)世致用的精神。

蘇軾因反對(duì)王安石變法改任徐州，初到徐州就遇到洪水災(zāi)害，他率領(lǐng)全城人民守城，并冒著被罷免的風(fēng)險(xiǎn)請(qǐng)求軍隊(duì)協(xié)助從而保住了徐州城。這種經(jīng)世致用精神與馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)相契合，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)只有與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。

（二）新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的示范

1.傳承東坡文化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)

蘇軾于文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域皆建樹非凡，其融通儒釋道三家思想，構(gòu)建起別具一格的人生哲學(xué)體系。在他身上，豁達(dá)樂觀、堅(jiān)韌不拔、正直善良等諸多優(yōu)秀品質(zhì)熠熠生輝。傳承東坡文化，實(shí)則是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵與獨(dú)特精神特質(zhì)的賡續(xù)與弘揚(yáng)。

2.宋代士大夫精神與現(xiàn)代公民素養(yǎng)的銜接點(diǎn)

宋代的士大夫強(qiáng)調(diào)以天下為己任，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，這種精神與現(xiàn)代公民素養(yǎng)中的社會(huì)責(zé)任感、家國(guó)情懷等要求相契合。同時(shí)，宋代士大夫注重自身道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升。在現(xiàn)代社會(huì)，公民同樣需要具備良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。將東坡文化所蘊(yùn)含的宋代士大夫精神融入高校思政課程，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)現(xiàn)代公民素養(yǎng)，使其成為有擔(dān)當(dāng)、有素養(yǎng)的新時(shí)代青年。

3.新時(shí)代文化自信視域下的思政教育新維度

習(xí)近平總書記說，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。東坡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，挖掘其時(shí)代價(jià)值，探討融入思政教學(xué)的有效模式，是思政教育工作者的應(yīng)有之義。東坡文化作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其深厚的家國(guó)情懷、崇高的人格魅力恰與當(dāng)代高職思政教育的旨?xì)w相契合[④]。將東坡文化融入高校思政教育，能夠讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，必然增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感，從而使其樹立堅(jiān)定的文化自信。

三、融入的路徑探索

（一）挖掘東坡文化內(nèi)涵，豐富思政教學(xué)內(nèi)容

挖掘東坡文化的內(nèi)涵，將其與思政課程有機(jī)結(jié)合起來。在講解馬克思主義哲學(xué)原理時(shí)，可以引用蘇軾的哲學(xué)詩(shī)句，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，加強(qiáng)對(duì)事物辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)原理；在《思想道德與法治》課程中講授愛國(guó)主義時(shí)，可以結(jié)合蘇軾的《江城子·密州出獵》，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。開發(fā)特色校本教材，系統(tǒng)地梳理東坡文化的內(nèi)涵、價(jià)值，包括東坡詩(shī)詞賞析、東坡故事解讀、東坡文化與思政教育的案例分析等內(nèi)容，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的參考資料。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)思政教學(xué)效果

通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，增加學(xué)生對(duì)東坡文化的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

一是，案例教學(xué)法。教師可以選取東坡文化中的經(jīng)典案例，運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。在講解理想信念時(shí)，可以選取蘇軾在仕途不順的情況下依然堅(jiān)守自己的政治理想和抱負(fù)的案例，讓學(xué)生分組討論蘇軾的理想信念對(duì)他的人生有何影響，以及對(duì)自己有什么啟示。二是，情境教學(xué)法。教師可利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與東坡文化相關(guān)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感受東坡文化的魅力，增強(qiáng)其對(duì)思政教育內(nèi)容的理解。在講授東坡文化時(shí)，可采用角色扮演的形式，讓學(xué)生扮演蘇軾和他的友人，在模擬的東坡赤壁場(chǎng)景中朗誦詩(shī)詞、交流思想，感受蘇軾在黃州時(shí)期的豁達(dá)心境和文學(xué)成就[。情境教學(xué)法能夠使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)形象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。

（三）開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)理解與踐行

組織東坡文化主題實(shí)踐活動(dòng)，如東坡詩(shī)詞朗誦比賽、東坡文化知識(shí)競(jìng)賽、東坡文化主題征文比賽等。這些活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)東坡文化的興趣，促使學(xué)生主動(dòng)去了解和學(xué)習(xí)東坡文化。學(xué)校還可以組織學(xué)生參觀東坡紀(jì)念館、東坡故居等文化遺址，讓學(xué)生親身感受東坡文化的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力；還可以鼓勵(lì)學(xué)生參與東坡文化研究與傳承工作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。高校可以設(shè)立東坡文化研究社團(tuán)，組織學(xué)生開展相關(guān)的研究活動(dòng)，如對(duì)東坡詩(shī)詞的解讀、東坡文化的歷史淵源探究等。學(xué)生在研究過程中，不僅能夠深入了解東坡文化，還能夠提高自己的研究能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

（四）強(qiáng)化校園文化建設(shè)中的東坡元素

校園文化對(duì)學(xué)生的思政教育有著潛移默化的影響。高校可在校園環(huán)境建設(shè)中融入東坡文化元素，在校園內(nèi)打造東坡文化主題景觀，讓學(xué)生在校園中隨時(shí)隨地都能受到東坡文化的熏陶。同時(shí)，學(xué)校的各類文化活動(dòng)，如校園文化節(jié)、社團(tuán)活動(dòng)等也可圍繞東坡文化展開。這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)，可以使學(xué)生不自覺地接受東坡文化的浸潤(rùn)，將東坡文化所承載的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則等內(nèi)化為自身的思想意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)。

四、保障機(jī)制的探索

（一）師資培養(yǎng)

建立“馬克思主義理論+傳統(tǒng)文化”雙導(dǎo)師制，通過“東坡文化工作坊”提升教師的跨學(xué)科素養(yǎng)。成立專門的“東坡文化工作坊”。在工作坊中，馬克思主義理論教師和傳統(tǒng)文化教師可共同開展教學(xué)研討活動(dòng)，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果。例如，定期組織教師進(jìn)行關(guān)于東坡文化與馬克思主義理論結(jié)合的案例分析研討會(huì)，讓教師在交流中，不斷提升跨學(xué)科教學(xué)能力。同時(shí)，邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦講座和培訓(xùn)，拓寬教師視野，加深教師對(duì)東坡文化和思政教育融合的認(rèn)識(shí)與理解，為更好地開展教學(xué)工作提供保障。

（二）評(píng)價(jià)改革

采用“過程性考核 + 文化實(shí)踐檔案”多維評(píng)價(jià)體系，將詩(shī)詞創(chuàng)作、文化志愿服務(wù)納入學(xué)分認(rèn)定范圍。傳統(tǒng)的思政課程評(píng)價(jià)方式往往側(cè)重期末考試成績(jī)，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。多維評(píng)價(jià)體系注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，如觀察學(xué)生在課堂討論、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中的參與度和表現(xiàn)。同時(shí)，教師可為學(xué)生建立文化實(shí)踐檔案，記錄學(xué)生參與詩(shī)詞創(chuàng)作、文化志愿服務(wù)等活動(dòng)的情況。將這些活動(dòng)納入學(xué)分認(rèn)定范圍，能激勵(lì)學(xué)生更積極地參與東坡文化相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，從而全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）資源開發(fā)

編纂《東坡文化思政案例庫(kù)》，聯(lián)合文化研究部門開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)資源包。借鑒其他課程思政案例庫(kù)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，收集整理與東坡文化有關(guān)的典型案例，進(jìn)行深入分析，為教師教學(xué)提供豐富素材。同時(shí)與文化機(jī)構(gòu)合作，開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)資源包，包括教學(xué)課件、視頻資料、教學(xué)設(shè)計(jì)等。資源包在高校間共享，有助于提高東坡文化在思政課程中的教學(xué)質(zhì)量和效果。

結(jié)束語(yǔ)

在“兩個(gè)結(jié)合”視域下，將東坡文化融入高校思政課程，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，還是推動(dòng)高校思政教育創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。東坡文化融入高校思政課程是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要不斷探索和完善。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)不斷挖掘東坡文化的時(shí)代價(jià)值，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]徐奉臻．“第二個(gè)結(jié)合”融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)的三重意蘊(yùn)[.思想政治教育研究，2025，41(1):70-77.

[2]中共中央、國(guó)務(wù)院：《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》[R].北京：中共中央、國(guó)務(wù)院，2017.

[3]胡燕.東坡文化融入高校思政教學(xué)的實(shí)踐探索].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，24(5):9-12.

[4]蔣東升.新媒體時(shí)代高職院校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì).產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2024，23(12):259-261.

[5]黃偉.黃岡地域文化與高職課程思政建設(shè)融合路徑研究[].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，26(5):62.

作者簡(jiǎn)介：楊鐵軍（1985—），男，漢族，河北保定人講師，碩士。

研究方向：大學(xué)生思政教育。