“虛擬情景”須有史學的證據意識

張永謙

[關鍵詞]虛擬情景，歷史教學，證據意識

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)01—0039—03

2008年11月19--20日，“全國北師大版歷史教材與課程改革學術研討會”在廣東省佛山市舉行。與會期間，佛山市南海實驗中學方老師曾執教一節示范研討課，課題是《秦漢開拓西域和絲綢之路》(北師大版《歷史》七年級上冊第16課)。參加會議的130多位專家、學者和代表對方老師的示范課給予了高度評價。但一節課下來，筆者總有一種感覺：那就是課堂教學中的“虛擬情景”缺乏史學的證據意識。

一

上課伊始，方老師通過葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜等“生活中的歷史”導入新課，然后，以虛擬的“一個長安商人的故事”為主線，以長安老字號店鋪老板李益家族創號以來賬本記錄的絲綢銷量為“虛擬情景”，介紹和探究了“秦漢開拓西域和絲綢之路”的歷史。其立意之新，設計之妙，贏得了許多聽課教師的贊賞。不過，在“虛擬情景”中有這樣兩個片段值得商榷。

片段1絲綢往事：“以前匈奴人控制西域時，生意慘淡，我家賣到西域的絲綢每年不到100匹；漢朝打敗匈奴后，每年銷往西域的絲綢達2500匹。唉，這些匈奴人……”

片段2驛站漫談：第二天，由于西域大宛城急需10000萬匹絲綢，李益親自隨商隊前往。在驛站，他與別人攀談起來，李益說：“我的絲綢特別好賣，李家絲綢莊可是越來越紅火，真得感謝絲路開通啊!”，可一聽到這話。與他同行的趙武、朝臣后人劉儒，世代為民的吳朗馬上反駁

趙武：“我太爺爺是漢武帝時的騎兵，當年就是因為用兵，死在這條路上的，害得太奶奶哭得雙目失明。”

劉儒：“聽爺爺說，當年開拓這條路花了很大的代價，光是漢武帝時，僅河西地區花了至少1000億錢上下。”

吳朗：“真是勞民傷財，一點都不值得。”

從上面“虛擬情景”的設計來看，至少有五處缺乏歷史證據：

一是“匈奴人控制西域時”，通往西域的商路是否暢通?據《漢書·西域傳》記載：“西域以孝武時始通，本三十六國。其后稍分五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南。”《漢書·張騫傳》有：“居匈奴西，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫日：‘為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。”明當時這條商路是“閉道”。那么，李益家每年賣出“不到100匹”的絲綢該如何理解?

二是“絲路”之稱起源何時?“絲綢之路”一詞最早來自德國地理學家里希霍芬1877年出版的《中國》，有時簡稱“絲路”。從此，這個生動、形象的名詞得到國際學術界的廣泛認同，很快流傳開來。李益的感言——“真得感謝絲路開通啊!”——沒有根據。

三是“匹”在西漢時期是不是通用的計量單位?匹，會意字。據金文，象以山崖的凹凸不平來比喻布的褶皺。本義是中國古代計算布帛的單位。《說文解字》有“匹，四丈也。”《史記·叔孫通傳》有：“賜叔通帛二十匹。”《漢書·食貨志下》有：“布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。”但在秦漢時期，“匹”還不是人們通用的長度單位。如《漢書·律歷志》記載：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。”

四是“西域大宛城急需10000萬匹絲綢”，已近于胡說。據《漢書·西域傳》記載：“大宛國，王治貴山城，去長安萬二百五十里，戶六萬，口三十萬，勝兵六萬人。”如果按這些數字計算(即使人口有所增長)，10000萬匹乃大宛國人均300余匹，這可能嗎?須知，絲綢是有錢人穿的衣料。

五是“漢武帝時，僅河西地花了至少1000億錢上下”，這個數字完全是主觀臆造。史書記載，漢武帝在位期間先后進行過六次幣制改革，其中公元前118年開始的第四次幣制改革是“改鑄五銖錢”。五銖發行31年后，漢武帝崩殂。據《中國通史》統計，“自武帝至平帝一百多年中共鑄五銖錢280億枚”。漢武帝在河西地區花了“1000億錢”，可能嗎?

二

情景即情況、環境，一般是指由外界、景物、事件、人物關系等諸多要素構成的某種具體的境地。情景曾被簡化為“一組刺激”，在教育學上有著復雜的意義。但是，在歷史教學中，所謂虛擬情景是“以史實基本特征為架構的再現，并非可以脫離基本史實進行虛構”。

“虛擬情景”在新課程改革的歷史課堂教學中，已屢見不鮮，但也存在不少問題。如，廣東省東莞市東坑中學張宏杰老師在“艱難曲折的探索歷程”(北師大版《歷史》八年級上冊第6課)的教學中，以虛擬的“阿牛故事”為線索，采用日記的形式，串聯整節課的內容，頗有新意。但在“虛擬”日記中，缺乏史學證據意識。茲摘錄如下：

1958年9月3日星期一陰

最近的怪事真是多，村里先是出現了一些稀奇古怪的漫畫。接著大家就把十幾畝地的水稻密密麻麻堆到一畝田里，還向上報告說畝產達到三千多斤。沒過多久，村里又把我家里煮飯的鐵鍋都收上去煉鋼了，那個時候我還不太高興，現在有了人民公社，吃飯都不要錢了，還要那鐵鍋做什么啊。呵呵……

查閱1958年日歷可知，“1958年9月3日”是星期三，而不是“星期一”。查閱《中華人民共和國史》可知，1958年8月17--30日，中共中央政治局在北戴河舉行了擴大會議，會議通過了《關于在農村建立人民公社問題的決議》，決定在全國農村普遍建立人民公社。“9月10日中共中央公布了《關于建立農村人民公社的決議》，同時《人民日報》發表《先把人民公社的架子搭起來》的社論。于是一個大辦人民公社的全民運動，迅速在中國農村廣泛開展起來。”而“日記”中說“現在有了人民公社”，顯然與史實不符。

再如，廣東省韶關市田家炳中學張敏老師在“經濟成長歷程”(岳麓版必修Ⅱ)的教學中，有這樣一個“虛擬情景”：

師(出示材料)：《射雕英雄傳》第1回：“(曲三)慢慢燙了兩胡黃酒，擺出一碟蠶豆、一碟成花生，一碟豆腐干，另有三個切開的咸蛋。”“楊鐵心見一壺酒已喝完了，又要了一壺，三人只是痛罵秦檜。那跛子又端上一碟蠶豆、一碟花生。”“兩人有時也仍去小酒店對飲幾壺，那跛子曲三仍是燙上酒來，端來蠶豆、花生等下酒之物。”

師：“那你們再看看這材料，看看金席這次又錯在哪里?”

生：“蠶豆、花生。”

師：“為什么不對?”

生：“它們也是外來植物，傳入中國的時間不對。”

師：“對了，花生大約1530年代傳入中國，由沿海傳入內陸地區的速度很慢，直到乾隆末年花生仍然是稀見的筵席食品。《射雕英雄傳》中，1199年臨安鄉下的一個窮村破店，跛子曲三居然能夠擺出波斯和美洲的進口食品(蠶豆、花

生)，郭、楊二位大俠對這樣驚世駭俗、連當時大宋皇帝也沒見過的新奇食物，居然毫不在意，按理他們至少要揪住曲三大喝一聲：“兀那跛子，你哪來的外國食品?”

(全班學生被我的話逗得笑成一團。我見火候已到，趁熱打鐵抖出最后一個包袱)“同學們，那你們有沒有想過金庸為何會鬧這些笑話呢?”

“因為他沒有學經濟史!”(全班最古靈精怪的學生得意洋洋地大喊，學生們又笑了)

我也一邊笑，一邊順勢引導，娓娓說出經濟史學習的重要性，以及該如何學習經濟史。

“蠶豆”究竟何時傳人中國?學術界有分歧。不過，一般的共識是漢代張騫出使西域后傳入中原地區。人教版、北師大版初中歷史教科書都這樣表述。那么，宋代有沒有種植蠶豆?北宋李昉等編纂的《太平御覽》稱：“張騫使西域，得胡豆種歸，公署人仍呼此為胡豆。”南宋詩人楊萬里《蠶豆》詩云：“翠莢中排淺碧珠，甘欺崖蜜軟欺酥。沙瓶新熟西湖水，添累分嘗曉露腴；味與櫻梅之益友，名因蠶繭一絲絢，老夫稼圃方雙學，譜人詩中當稼粟。”元代王禎的《農書》說：“蠶豆，百谷之先，最為先登，蒸煮皆可便食，是用接新，代飯充飽。”通過這些材料我們或許能從一個側面找到答案。

歷史學科的基本特征之一是它的“過去性”。有人說“虛擬歷史”其實是一種借尸還魂，歷史事件、歷史人物只是一個軀殼，你的想象與猜想、你對現實的理解賦予了這個軀殼血肉與靈魂。但這個“虛擬”不能憑空臆造，必須依據前人遺留下來的真實歷史材料，即所謂歷史的證據意識。

自古以來，人們就認為，對史料的依賴是歷史學的顯著特點。司馬遷從20歲開始漫游，考察風俗，訪問古跡，整理、考核、排比史料，最后才寫出《史記》。梁啟超在《中國歷史研究法》一書中也指出：“史料為史之組織細胞，史料不具或不確，則無復史之可言。”強調“孤證不足以成說，非薈萃而比觀不可”和“盡可能運用典型史料”兩大原則，即所謂“論從史出，史由證來”。

當代許多專家、學者也都強調史學的證據意識，把史證意識作為歷史教學的重要內容。聶幼犁教授指出：“根據史料來確定史實是歷史學的基本方法。在史料尚不充分的情況下，應當努力發掘、發現或存疑，養成實事求是、實證研究的態度。”馮一下教授說：“長期以來，我們總認為考證(考據)是舊史家的雕蟲小技，不值一提，總以為深入分析，透徹說理才顯得有學問。其實，這是一種誤解，甚至可以說是無知的表現。對史學研究者和歷史教師來說，考證(考據)是必須具有的基本功。”那么，采用“虛擬情景”應該具有怎樣的史證意識呢?概括地說：(1)真實性，即虛擬的情景來源必須有據可考，真實可靠，學會辨識一般的偽證和虛構；(2)確切性，即虛擬情景引用的證據必須充分詳實，避免孤證；(3)一致性，即虛擬的情景必須是多樣材料中得出的基本一致的共識。一句話，從證據出發，不任意虛構史實。

綜上，我們認為“虛擬情景”進行歷史課堂教學，一定要具有史證意識，堅持“論從史出，史由證來”的原則。否則，一味地追求“同能不如獨勝”，違背史實或隨心所欲的虛構，無疑是有害的。

[責任編輯：任世江]