關于社會轉型中的高等職業(yè)教育發(fā)展路徑

摘要:高等職業(yè)教育發(fā)展與社會發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展程度息息相關。工業(yè)時代的高等職業(yè)教育受其片面追求技術理性的影響,遵循著技術理性的發(fā)展路徑;隨著工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉型,社會職業(yè)結構變得靈活和開放,工作任務也變得復雜和不確定,高等職業(yè)教育只有從技術理性的發(fā)展路徑向價值理性的發(fā)展路徑轉變,才能培養(yǎng)出適應新的職業(yè)結構和工作任務變化需要的人才。

關鍵詞:社會轉型;高等職業(yè)教育;發(fā)展路徑;技術理性;價值理性;

高職教育發(fā)展的技術理性路徑

工業(yè)社會是“效率至上”的社會,其社會活動的一切方面都是圍繞組織效率而展開的,效率成為衡量一切公共活動的標尺。在“效率至上”的“鐵律”面前,公共活動隱匿了它豐富多彩的價值理性,走向了技術理性的片面化發(fā)展。作為個體社會化過程的教育,它的建立和運行更體現(xiàn)了這種“效率之上”的“鐵律”。從近些年的高職教育實踐來看,一個明顯標志就是被打上了技術理性的烙印。技術理性成為高等職業(yè)教育的總體特征和發(fā)展的現(xiàn)實路徑,影響和限制了高等職業(yè)教育的進一步蓬勃發(fā)展。

思考現(xiàn)有的高等職業(yè)教育模式可以看到,它的技術理性的發(fā)展路徑根源于工業(yè)社會片面追求經(jīng)濟利益最大化的價值目標。在工業(yè)社會的早期階段,社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低,人們的物質(zhì)財富相對困乏。為了擺脫經(jīng)濟困境和滿足物質(zhì)需求,整個社會都把追求經(jīng)濟效率放在首位,以追求經(jīng)濟效益的最大化為終極目標。隨著科學技術的發(fā)展,工業(yè)社會實現(xiàn)了工業(yè)化大機器生產(chǎn),并在此基礎上建立了精密的勞動分工體系。科學技術不僅能使分工協(xié)作體系的建立成為可能,從而提高人們的工作效率,也使人們實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化的目標成為可能。因為技術在其運用中的理性化目標就是獲得效益最大化。于是,人們把通過運用技術而取得的最大效益看作是技術手段所要達到的唯一目的,片面強調(diào)技術工具意義上的對人外在價值的作用,而忽視了技術對社會生活方式和人內(nèi)在價值的變革。人們認識到,只有通過技術手段才能實現(xiàn)利益最大化的目標,只有實現(xiàn)利益最大化的目標,才能滿足自己不斷增長的物質(zhì)生活需要。“現(xiàn)代‘技術理性之所以在世界范圍內(nèi)獲得廣泛的認同,被認為是人類生產(chǎn)和生活的唯一目的,原因就在于人類自身的活動使技術理性得到了史無前例的擴張,技術本身獲得了它充分體現(xiàn)自身價值的環(huán)境,從而為技術最大效益的實現(xiàn)創(chuàng)造了一切條件”。①正是在這樣一種觀念的引領下,人們開始了對技術價值的盲目追求,漸漸忽視了對其他價值的關注;正是在這樣一種現(xiàn)實需求的催化下,高職教育不斷強化著在其自身實踐活動中形成的技術理性的社會地位。

高等職業(yè)教育的技術理性體現(xiàn)在其專業(yè)設置、人才培養(yǎng)和管理機制等各個方面。目前,這種發(fā)展路徑在高職教育中最為典型的體現(xiàn)是:以培養(yǎng)能實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化的技能型人才為主,注重單一崗位技能訓練,而忽視綜合能力的培養(yǎng);強調(diào)以就業(yè)為導向,而忽視職業(yè)結構變化的條件下創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng);在強調(diào)高職教育以社會為本,為社會和經(jīng)濟服務的時候,卻忽視了人的個性發(fā)展和價值觀在人發(fā)展中的重要作用。可見,技術路徑的高職教育發(fā)展所造就的只是就業(yè)導向的教育,而不是所需要的創(chuàng)業(yè)導向的教育,在使學生獲得就業(yè)所需要的專門技能的同時,卻忽視了學生對內(nèi)在價值的追求。

高等職業(yè)教育發(fā)展

中技術理性的弊端

高職教育技術理性的發(fā)展路徑往往導致現(xiàn)實經(jīng)驗中高職教育發(fā)展的功利主義取向,忽視對人內(nèi)在價值和人全面發(fā)展的追求。技術理性“最集中地體現(xiàn)在功利主義的理論追求中。……忽視了人的內(nèi)在價值,片面強調(diào)工具意義上的人的外在價值。”②這種功利主義取向的理論嚴重背離高職教育的本真追求。實際上,高職教育是以促進人的和諧發(fā)展和促進人的總體價值的提升為核心的,是以培養(yǎng)和彰顯人的內(nèi)在價值為宗旨的,是以培養(yǎng)出能適應環(huán)境變化和經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)造性人才為推動力的。它不僅要著眼于人的職業(yè)發(fā)展,而且“要幫助學生在掌握專業(yè)理論知識和操作技能上具有時代性和前瞻性;要為實現(xiàn)人的全面發(fā)展,不斷展現(xiàn)自我價值創(chuàng)造條件。”③

忽視人的內(nèi)在價值的培養(yǎng)必然導致人的創(chuàng)業(yè)精神與合作精神的缺失。在完成變化的工作任務的過程中,只有在能力結構和價值結構相互融合與相互關照的條件下,才可以創(chuàng)新性地解決常規(guī)任務之外的突發(fā)任務和及時處理常規(guī)問題之外的突發(fā)問題,并擁有對行動后果負責的責任心和使命感。而責任心和使命感正是人內(nèi)在價值結構運行的核心和關鍵,是人的創(chuàng)業(yè)能力與合作能力運用并充分發(fā)揮的基石和保障。在教育實踐中,高職教育片面化的技術發(fā)展路徑阻滯了人內(nèi)在價值和道德自覺的喚醒,堵塞了人在工作行動中所必需的道德價值判斷和道德責任的介入道路。

基于技術化追求的高職教育是以固定的秩序和聯(lián)系為其本質(zhì)特征的,反映在人才培養(yǎng)上,就是注重培養(yǎng)單向度的、適應穩(wěn)定性職業(yè)結構的技能型人才,而忽視適應新奇的、變化的職業(yè)結構的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。高職教育所培育的技能型人才實際上所掌握的是一套穩(wěn)定的技術性程序,面對具有自我更新性的工作任務來說,這種以不變應萬變的思路無疑是無效的,更是愚蠢的。所以,我們必須打破高職教育中技術理性抑制價值理性成長的窠臼,在培養(yǎng)人的基本技能和綜合型能力的同時,必須強調(diào)人的價值結構的構建,尤其是強調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)造性和責任感,以期高職教育能從能力本位提升到人格本位,實現(xiàn)人的價值體系的和諧統(tǒng)一,從而使高職教育形成一種鼓勵創(chuàng)業(yè)精神與合作精神的價值理性。

正是由于工業(yè)社會片面追求嚴格僵化的技術規(guī)范體系,過分遵循精密細致的“分工—協(xié)作”體系,才致使高職教育過分注重技術理性在就業(yè)結構中的作用,而忽視人的全面和諧發(fā)展。一方面,強調(diào)“分工—協(xié)作”體系下對從業(yè)人員能力結構的單一化培養(yǎng),致使培養(yǎng)出來的人才在面對職業(yè)結構的不斷變化和崗位內(nèi)容迅速更新時感到無所適從,容易生成人對生活世界和職業(yè)世界的失望和挫敗感;另一方面,強調(diào)技術理性的作用必然會忽視價值理性的作用,忽視人的內(nèi)在價值在人的能力結構中的地位和作用,把本應密不可分的統(tǒng)一體人為隔離開來,扼殺了人在職業(yè)世界里的創(chuàng)業(yè)精神,封閉了他們在職業(yè)活動中所承載的道德責任和價值意義,從而阻滯了從業(yè)人員個性的和諧發(fā)展。

開辟高職教育發(fā)展的新路徑

高等職業(yè)教育通過“科學管理”而走向了技術片面化的發(fā)展道路,從而忽視了倫理價值在高職教育發(fā)展中應有的作用,嚴重挫傷和阻礙了人的創(chuàng)業(yè)精神與合作精神的培育和發(fā)揮,價值理性被邊緣化。作為一種由社會需要而產(chǎn)生的教育類型,高職教育必然顯示出社會結構變化所帶來的趨勢和特征,必須從單純的技術路徑轉到價值路徑上來,注重人才價值結構體系的構建,從而使人才價值結構從相互分離、相互抵觸走向相互融合、相互促進。

工業(yè)社會的大機械生產(chǎn)體系和專業(yè)化的勞動分工體系需要的是重復性操作的、熟練的專業(yè)化技能型人才。站在機械化和自動化程度極高的機床面前,每一個人只要懂得重復操作步驟和熟練操作技能,就可以應對工業(yè)社會發(fā)展階段的工作任務。但是,當工業(yè)社會高速運轉并向后工業(yè)社會轉型的時期,“在一個有組織網(wǎng)絡的信息時代,沒有這種機器——只有不固定的湊合在一起的個人和單位在一個更大的社會關系網(wǎng)中各行其是。”④也就是說,當社會呈現(xiàn)出新的特征——流動性的時候,我們必須選擇新的高職教育發(fā)展路徑以適應社會流動性和職業(yè)結構流動性的特征。

曼紐爾·卡斯特這樣描繪流動性的社會:“我們的社會是環(huán)繞著流動而建構起來的……流動不僅是社會組織里的一個要素而已:流動是支配了我們的經(jīng)濟、政治與象征生活之過程的表現(xiàn)。”⑤流動的社會要求與之相適應的職業(yè)結構,職業(yè)結構的流動變化需要與之相適應的人才結構,從而支撐和引領經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。科技革命是社會結構與職業(yè)結構調(diào)整和變化的最直接動因。科學技術日新月異的發(fā)展使原來具有的簡單性、穩(wěn)定性和封閉性的職業(yè)結構失去了繼續(xù)存在的技術支持。科學技術的快速流轉賦予了職業(yè)結構的靈活性、流動性與開放性。也就是說,不但職業(yè)種類變更速度大大加快,工作崗位的形式和內(nèi)容也發(fā)生了變化,而且職業(yè)與職業(yè)之間、崗位與崗位之間的關聯(lián)性和流動性也大大增強。高等職業(yè)教育所培育的人才只有具有隨機應變的創(chuàng)新能力和革新勇氣,具有從事多種職業(yè)的綜合素質(zhì)與綜合能力,具有完成工作任務的合作精神,才能滿足流動的職業(yè)結構的要求,才能完成突發(fā)性和復雜性的工作任務。

高等職業(yè)教育走出技術理性的窠臼,轉而尋求一種遵循價值理性的發(fā)展路徑,將是高職教育實踐的必然選擇。高職教育遵循技術理性的發(fā)展路徑在實踐中遇到了很多問題,其中最主要的問題就是忽視了人的價值體系的和諧建構。受技術理性所帶來的功利主義的影響,高職教育往往注重學生的專門化技能訓練和單一崗位實訓,而忽視了以道德責任為核心的學生價值觀念的培育。而實際工作任務的完成恰恰需要這種價值觀念提供直接動力和支持。從高職教育實踐來看,雖然沒有明確提出價值路徑的發(fā)展定位,但從高職院校的辦學理念、辦學模式和人才培養(yǎng)模式的轉變上來看,價值路徑的發(fā)展趨勢已經(jīng)被許多高職院校所認可并達成共識。對學生的責任意識、創(chuàng)業(yè)能力與合作精神在經(jīng)濟發(fā)展和人的全面發(fā)展中的重要性,已經(jīng)引起了許多從事高職教育研究人員的重視和研究,對學生價值體系的建構也已經(jīng)在一些高職院校的實踐中推行。⑥

開辟高職教育發(fā)展的新路徑需要喚醒人的道德存在,激活人的責任意識和創(chuàng)業(yè)能力。“在人的職業(yè)活動中以及其他重要的社會活動中,人的有著實質(zhì)性意義的行為選擇是由人的道德存在的狀況所決定的,人在這種有著實質(zhì)性意義的行為選擇上所表現(xiàn)出的差別,是他們在道德存在方面的差別所決定的。”⑦這就要求高職教育要從喚醒人的道德存在入手,使從業(yè)人員自覺擔負起人的發(fā)展對社會發(fā)展所承載的責任和意義,從而為他們在職業(yè)活動中的自主選擇和積極創(chuàng)新提供道德價值和觀念上的保障。因為只有在這種道德價值和觀念的指導下組織成員才可能進行自由的道德行為選擇,才可能給人的道德行為選擇注入責任感和使命感,為人的職業(yè)活動提供源源不斷的精神力量和道德力量,從而保障工作任務的順利完成。

開辟高職教育發(fā)展的新路徑還需要社會整體價值結構的支持。在工業(yè)社會走向高速發(fā)展的過程中,人們開始認識到工業(yè)社會技術理性片面化追求和價值理性缺失給人類社會帶來的嚴重后果。在技術理性的世界里,“它把問題本身的合理性變成了解決問題的程序、方法和手段的合理性,把一件事在內(nèi)容上是否正確的判斷變成了對一種解決方法是否正確的判斷”,⑧人們的職業(yè)世界與生活世界的一切都被納入到技術化的范圍,堵塞了職業(yè)生活中從業(yè)人員道德作用的空間。正像丹尼爾·貝爾所指出的:“歸根到底,任何社會都是一種道德秩序。”⑨在由工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉型過程中,整個社會也開始從片面化的技術理性向價值理性的方向邁進,這就為高職教育發(fā)展的價值路徑提供了社會層面的支持和保障。所以,高職教育所面臨的問題就是培育從業(yè)人員的道德責任感,以此打破技術理性與價值理性的二元對立。社會評論家道格拉斯·戴維斯說得極為精確:“在我們一度只站在生產(chǎn)線一邊的地方,我們現(xiàn)在站在意識的一邊。”⑩高職教育應該是沿著這樣的社會發(fā)展規(guī)律前進的,套用戴維斯的話說就是,我們的高職教育一度只站在技術一邊的地方,現(xiàn)在站在了價值的一邊。所以,高職教育價值路徑的發(fā)展模式既是應對社會發(fā)展所帶來的復雜性和不確定性的要求,又是適應社會價值結構轉變的必然結果,也是職業(yè)活動中完成工作任務的動力和支持。

在社會歷史轉型時期,對于認識高職教育在社會經(jīng)濟發(fā)展中應當具有的地位和作用,構建合理的高職教育發(fā)展模式和人才培養(yǎng)模式來說,必須具有大視野、高視點和新視角,從而變革高職教育的辦學理念。也只有用這樣思維來考察高職教育,遵循社會發(fā)展和經(jīng)濟變化的規(guī)律,才能站在社會轉型的宏大視野下確立高職教育的現(xiàn)實定位和未來走向,才能從整個教育結構和人才結構的合理與和諧的視點出發(fā),發(fā)現(xiàn)高職教育實踐中存在的一般性問題,尋找新的視角,不斷開辟新的高職教育發(fā)展路徑。

注釋:

①陸江兵:《技術·理性·制度與社會發(fā)展》,南京大學出版社2000年版,第128頁

②張康之:《公共行政的倫理把握及其取向》,《中山大學學報》(社會科學版)2006年第5期

③劉俊心:《談高職教育與勞動者的價值》,《教育與職業(yè)》2006年第2期(下)

④(美)W·E·哈拉爾:《新資本主義》,社會科學文獻出版社1999年版,167頁

⑤(美)曼紐爾·卡斯特:《網(wǎng)絡社會的崛起》,社會科學文獻出版社2001年版,505頁

⑥北京財貿(mào)職業(yè)學院提出的“有愛心、講誠信、負責任”的人才素養(yǎng)理念推進了學院發(fā)展,為首都經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的財貿(mào)人才,對高職院校價值路徑的探索做出了貢獻。

⑦張康之:《論社會治理活動中的道德行為選擇》,《河北學刊》2004年第4期

⑧轉引章國鋒《關于一個公正世界“烏托邦”構想》,山東人民出版社2001年版,14-15頁

⑨(美)丹尼爾·貝爾:《資本主義文化矛盾》,三聯(lián)書店1989年版,309頁

⑩(美)W·E·哈拉爾:《新資本主義》,社會科學文獻出版社1999年版,129頁

作者簡介:

周雪梅(1973—),女,河南鹿邑人,博士,北京財貿(mào)職業(yè)學院教師,研究方向為行政組織和教育組織。