電視欄目劇敘事特征解析

江虹

[摘 要]如何在敘事上下功夫,讓敘事模式與欄目更好的融合,增加文本的戲劇性及感染力,是欄目劇創作者急待解決的問題。本文就此幾點談了欄目劇創作的常見方法。

[關鍵詞]電視欄目劇 敘事特征 故事

一個事物無論新舊總會呈現出一定的特征。欄目劇是中國電視孕育出的一個新現象,在經過了短暫的繁榮后,到2009年不少欄目劇已被迫停播,一些仍在運營的欄目劇也是舉步維艱。其低投入,非專業演員的特征決定了欄目劇必然要從敘事上尋找出路。

一、強化故事性

喜歡故事是人類的天性。從古代的神話、傳奇、話本、小說、戲劇到現代的電影、電視,人類總在不停的創造、講述、享受故事。“故事似乎是人類洪荒時代遺留的集體無意識。”[1]

每一條小巷,每一片瓦,每一扇門,都隱藏著故事。

每一只耳朵,每一張嘴,每一雙眼,都傳播著故事。

電視欄目劇以欄目形式用影像和聲音直接演繹故事,這切合了人們消費故事的趨勢。故事的核心是情節與細節。欄目劇低成本的限制不可能營造影像奇觀的刺激,贏得觀眾的最大砝碼便是故事,因此對于情節和細節的設置尤為重視。重慶電視臺的欄目劇在創作劇本時就以具體的量化標準來衡量情節。每隔一頁(或每隔五分鐘)應有一個大的沖突戲,一個片子設置的沖突戲不能少于五場。三分鐘一個小沖突,五分鐘要求有一個比較大的高潮。“戲劇沖突的最大化”,確是成為了欄目劇的終端訴求。

眾多的欄目劇都在強調故事性,對故事性地把握卻各有千秋。《本塘第一劇》非常強調用“三度創作來完成故事”。制片人在一度的創作中對題材和劇本進行嚴格地把關,從眾多的選題中篩選出時效性強、情節曲折,細節豐富、話題有沖擊力的素材進行故事的創作。據稱他們現在的一度的題材合格率是30%。二度創作中編導、攝像發揮主導作用,選擇與故事定位相符合的演員進行表演,用本土的表演、到位的拍攝,對故事進行演繹,展現故事的藝術感染力。三度創作是演播室內的評論以及片子后期地剪輯制作,對劇中故事進行潤色加工,并呈現出一些講故事的特征。比如在節目一開始,迅速拋出結構性的總懸念,這種懸念的設置是在節目的結尾處揭示。同時在節目的進行中加入興奮點,來鋪墊故事情節,加劇矛盾沖突。[2]

二、套用經典敘事模式

傳統敘事模式在中國電影百多年歷史中被反復運用,培育了極為豐厚的收視土壤,中國觀眾相當熟悉。欄目劇主要取材于現實生活的欄目,多集中在愛情、親情、家庭、倫理,其敘事模式大致可以抽象出一個故事模型:主人公賢良淑德、謙虛忍讓,遭遇不幸、困境或者誤解,一忍再忍,最終得到諒解大團圓結局,這幾種元素不斷更新、填充,幻化出無數個悲歡離合、恩怨情仇的故事。那么在此模式下欄目劇又是如何操作呢?

道德的美學,倫理化依據為先。在詞典中,正劇是如下定義的:這類作品“題材必須是重要的;劇情要簡單和帶有家庭性質,而且一定要和現實生活很接近”。在正劇中,生活的肯定方面和否定方面往往同時作為表現的對象,正劇主人公也像悲劇人物那樣把歷史的必然要求作為自己的目的,具有明確的自覺意識,但都可以通過自己的行動使這種要求有實現的可能性。正因為如此,人物的命運、事件的結局在正劇中則是有完滿性。《霧都夜話》中主人公無論老師、警察、工人、領導在敘事過程中總是先處于被欺壓、被壓抑、被誤解或者不公正待遇之中,但是他們不會大吵大鬧或是劇烈反抗,而是不斷忍讓,克己復禮或者循循善誘,耐心守候,他們的美好品質在一次重大事件中顯現,對方幡然醒悟,反思過往,最后雙方撥開烏云見天日。

在這些主人公的身上,中國傳統道德精神閃現著光輝,面對困難他們堅持不懈,面對責難他們謙虛忍讓,面對“敵人”又寬容大度,他們講究恭(謙恭有禮)、忍(克己忍讓)、寬(不計較他人造成的困難)、和(力圖和平解決,希望對方自己醒悟)、惠(給于別人恩惠、好處),并自覺不自覺地以此作為行為準則。“忍讓”和“寬容”又是最應看重的兩種品德,用忍讓獲得觀眾情感上的傾斜,用寬容讓節目始終呈現大團圓的結局,這種因循傳統精神,講究倫理道德的文化策略,特別符合當下祈求社會穩定,和諧發展的美好向往。

在傳統文化中,社會對個人提出了明確的倫理道德要求“恭、寬、信、敏、惠,孝、智、禮、勇、忠”,這不僅是對人外在行為的要求,更內化成人的精神品德。因此,在處理情節時特別注重設定人物行為的“倫理依據”,以期體現出一種道德的美學,塑造符合人們期盼的道德“英雄”。比如在欄目中時常涉及婚外戀,這樣的題材既容易出戲又比較敏感,欄目既要處理得具有獵奇性質滿足觀眾的窺視欲望,又要做成帶有批判色彩針砭時弊的形式,因此欄目在處理時不僅要讓主人公具有一定的道德水平,同時他的行為處事也以倫理道德為依據。他們既恪守著倫理道德又流露出人情的光芒,這樣處理在一定程度上渲染了人性之美和道德之美。

欄目劇的主要收視群體是女性觀眾多集中在45歲以上,文化程度偏于初中。這些女性觀眾教育程度不高,大多結婚生子,經歷了一些人生磨難,當她們作為母親教育孩子時,都會以倫理道德作為做人的要求,希望孩子具備好的道德品質,比如分清是非、為人正派、勇敢、善良等等,對她們來說道德評判就是最主要的行為標準。“建立一種符合于觀眾普遍的觀賞心理和是/非、善/惡標準的敘事邏輯”,[2]使觀眾從感性上融匯到節目的敘事情境之中。

三、全知的敘述者

欄目劇基本都使用畫外音來輔助敘事,畫外音始終如同一個內在敘述者,如同評書中的說書人,不受人物視點的限制,在各個角色間隨意轉換,處于全知地位。

畫外音是編者想法直截了當的闡述,畫外音的敘述者不是劇中人物,但卻時常向觀眾道出劇中人物的內心想法。劇外人充當敘述者用畫外音點出人物的痛苦、掙扎、想法,這個敘述者是全知的,不局限于某個角色,他對劇中所有人物的內心想法都了如指掌,并且時常在角色間轉換。

四、結語

花開花謝,視為一個生命的循環,電視欄目也同樣有其生命周期。電視欄目劇的繁榮來得很猛烈,危機的出現也相當迅速,在短短的三年時間內已出現了一定程度的衰退。如何在敘事上下功夫,讓敘事模式與欄目更好的融合,增加文本的戲劇性及感染力,是欄目劇創作者急待解決的問題。

參考文獻

[1]張同道。論紀錄片的故事性。中國電視[J]2000.07

[2]杜聞偉。全國電視欄目劇研討會http: //www.cct v.com/tvguide/special/C14736/20060601/102811_4.shtml