“建議”引發的關于現代賦寫作的淺論

朱彥體

摘要：賦作為中國古典文體的重要形式，從“五四運動”以來出現“斷口”現象。新文化主宰文壇以來，賦之創作雖未間斷，但終究沒有形成賦之思潮。近些年，現代人緊隨時代發展節拍，根據賦之“鋪采摛文，體物寫志”的“壯辭”特征，以賦之體式，力創盛世華章，出現了多種題材的現代賦作。但現代賦寫作受到了現時思想的沖擊，同時也受到作者自身才智的羈絆。如何認識現代賦這種新生之物，現代賦寫作如何在“傳統”和“現實”、“有法”和“無法”之間馳騁，本文闡析了一些觀點和看法。

關鍵詞：“建議”；現代賦；寫作

中圖分類號：I222.4 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）08—0104—02

乘千年之首端，筑巍巍之校園。東涌濉河之水，西流王引之川，南矗儼然學舍，北臥綿綿相山。地下烏金滾滾，四野“口子”飄香；開發勝地，物阜民豐。菁菁校園兮，鐘靈毓秀；拭目而望兮，美不勝收。

綽綽園內，滋蘭樹蕙，培桃育李。佳木秀而繁陰，美芳翠而幽香。青松高直，綠竹挺秀，繁花灼灼，百草萋萋。水畔楊柳依依，池中菡萏亭亭；紅梅爭暖春，金菊傲冷秋。湖色幽幽，魚翔翩翩；石磯光潔，序列湖邊；亭臺畫廊，古色古香。風清日麗兮，殿堂輝煌；夜闌月明兮，溢彩流光。天際熹微，喜祥鳥之盤桓；東君西駕，悅彩云之鋪天。莘莘學子，會聚一堂；櫛比高樓，萬卷經藏。綠茵場，虎躍龍騰；青藤帳，書聲瑯瑯。青出于藍兮，果香芬芳；攻讀學業兮，誓作棟梁。

信步校園，往事悠悠。建校近甲子巡回，歲月崢嶸。溯源庠序，濫觴古廟，幾經變遷，終鑄輝煌。回眸先賢執鞭，傳道授業，何論度日艱難；曾記師尊孔儒，窮理明經，莫言三更燈火。憂以天下，樂以天下，經師與人師并重，立德與立言兼融。見賢思齊,聞過則喜；有教無類,不偏不倚；誨人不倦,苦心孤詣；安貧樂道,為人舍己。標師表之高風，積杏壇之靈氣。

五紀流轉而下，今臨盛世之風；老樹尚顯芳華，新林隨機吐萌；面壁破壁，追月趕星；逐潮揚帆，濟渡新程。事業蒸蒸日上，吾輩任重道遠。領略無限風光，須再攀登！

上文是筆者所作本校校園短賦（下稱“例文”），起稿后曾征詢意見，以求補缺除冗，指訛匡正。所得“建議”為：采用賦的形式有復古傾向，內容較為空泛，韻律性不強，蘊藉程度不夠等。如此建議，決非沒有道理，而筆者仍有些想法希望表達，目的不是對“建議”逐一辯駁，而是對現代賦這種新生之物談一點粗淺看法。

一、現代賦的存在有其必要性，現時人作賦不是“復古”及“不合時宜”

（一）從賦的歷史傳承情況來看，現時人作賦可視為對傳統辭賦文化的繼承和發揚

陶秋英《漢賦之史的研究》認為，賦以楚辭為濫觴，到漢代形成確定的體制，大致經歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。騷賦是屈原為代表的楚辭，抒情濃郁，意象瑰瑋，聲調綿邈。漢賦主要指漢代大賦，代表作家較多，其特點在于極力摹寫事物，結體嚴密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字，被視為賦之正宗。多采用問難對答形式，句式參差，韻中有散。駢賦流行于兩晉南北朝，為漢賦的變體，其特點是駢四儷六，兩句一韻，格式較為固定；漸講平仄，富有音樂美；篇幅較短，失去了漢賦的宏廓氣象。到唐代，賦列入國家考試科目，產生了考試用的律賦，更注重對仗與聲律，并對全篇字句段數和韻式作了嚴格限制，凸顯矯揉造作，但其形式卻延至清末。與以上主流“異調”而行的是在唐宋古文運動的影響下，部分賦作由駢儷返回散體，章法開放流暢，句式錯落多變，押韻較為自由，清新暢快，被稱作文賦。杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等，為其代表作。[1]八十年代以后，又出現了大批辭賦研究論著，體現出嶄新的觀點，但對賦的歷史流變和相關特點的看法有較多相似性，雖然角度上有所變化。由此可知，賦體歷史的悠久、流別的多樣及傳承的不息。既然如此，人們亦有理由續接古賦體式，吸取它們在命意、章法、語言等方面的精華，合時而著，開創現代辭賦創作新空間。理雖如此，但“五四運動”以致現在的較長時期卻形成了“辭賦大斷口”，辭賦創作雖有個別群體，卻中斷了辭賦思潮，辭賦幾乎成了瀕危物種。正如文藝批評家劉錫誠先生說，“非物質文化遺產”“在社會發生急劇變化的情況下，常常容易出現傳承鏈的中斷，甚至在不經意之中就會消失于歷史的煙塵之中。”[2]可幸的是，2007年，滕王閣辭賦研究所啟動《中華辭賦申報國家非物質文化遺產》事項，可謂是現代人傳承和發揚傳統文化的積極努力。

（二）從賦的現實狀況而言，現時人作賦有其豐厚的社會土壤和文化氛圍

白樂天有云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”以歷史的眼光看，中國改革開放三十年各項事業取得了巨大成就。時逢盛世，歌而詠之，借用傳統文體，沐浴國學復興之風，吐故納新，創制華章，當為合宜之舉。2007年以來，《光明日報》開辟“百城賦”欄目，中華辭賦網推出“千城賦”文庫，意味著盛世作賦重新開張，賦又將在新時期文學領域占據特殊的位置。另外，文匯出版社出版袁瑞良賦體文集《神州賦》，以辭賦形式傳達現代人的當下感受，作為目前出版界“回歸經典風潮”的個案，引起學界的興趣。[3]由此可見，以歌詠城市文化為代表的現代賦作邁入了當今文化的大雅之堂，并由此帶動了山水、企業、校園、人物等不同題材賦作的涌現。有智者說，現代賦打著“國學復興”的旗號，進入“大躍進”階段，除了為宣傳城市增加一篇“藝術化的地方志”式的美文，很難流傳。但我們認為，現時的努力是必須的，沒有努力倡導便沒有動力，沒有動力便沒有成績，沒有成績便沒有去粗取精后的真正的“美文”的流傳。中國厚重的文學發展史記載的眾多“文改”活動，無

不有其起伏波折的進展歷程，成效如何，歷史已經做出和正在做出檢驗。

二、現代賦的創作有其“靈活性”，現時人作賦當講求繼承和創新

現代人作賦，自然要遵循賦的體制精髓，融入時代的內涵和氣息。所以,繼承和創新是現代賦創作的基本原則，現代賦創作的相對靈活性和相對開放性由此可知。只有堅持這個原則來摸索現代賦創作的規律，才可能使現代賦創作成為“老樹新花”。有專家認為：現在不少賦作，尚停留在模仿階段，多率爾成篇，藝術感染力不強。有一些作者，甚至連古代諸種賦體的不同特征都不甚了解，自以為用古文寫作便算賦，體式氣勢韻味全失。反觀例文，亦多少有此嫌疑。但竊以為敢于嘗試是可貴的，善于嘗試更是要著意追求的。那么，現代賦寫作在繼承和創新上當注意的“靈活性”究竟如何，作如下概括：

（一）命意求真

杜牧有言：“凡為文，以意為主，以氣為輔，以辭彩、章句為之兵衛。”命意之真，當為首選。相對而言，騷賦的“抒情濃郁”，散賦的“清新暢快”，千古而下，撼人耳鼓，動人心魄，與其真情的勃發不無關系。這一點應是現代賦需要汲取的精華。但如若現代賦中的主要類別城市賦，將地方志散文作出語言上的重組，揉入當代政績，無真情實感，有獻媚之意的話，那也只能使大家敬而遠之乃至嫌而棄之。文如其人，為文先為人，確立不唯書不唯上只唯實的正確態度，尊重多數對象，懷著滿腔熱忱，為大家提供有價值的信息，陶冶其情操、愉悅其精神，是現代賦作的基本出發點，命意上的矯情當為大忌，古體賦多“為文而造情”的粗陋正是我們要努力克服的糟粕。現代賦創作的重要發起人王澤生先生應時提出“賦德”倡議，可作為我們修養心性的參考。

（二）選材求精

命意是靈魂，選材是關鍵。即景抒情時的山川和草木攝取，詠物言志時的物象和景象的把握，思舊懷人時的事件和人物的選擇，無不需要細心經營。有人說，賦是一種大規模的描寫詩，這種大規模的描寫，當主要表現在被稱為賦之正宗的漢大賦上，它多為鋪陳事物，極盡寫實夸張想象渲染之能事，充分顯示了賦的優勢特點。現代賦在題材的選擇上，尤其是現代常見賦類的材料處理上，在發揮賦的優勢的同時，當追求典型而精準，不能開而不合，放之無度，如吟詠校園，既要抓特點明其地理，知興衰道其歷史，解興盛說其現實，放眼光論其未來，又不要雜陳萬象，蕩而不羈。否則，本來就近于陽春白雪的賦作，大家就很難接受。“量體裁衣”，當是選材的基本準則。

（三）結構求巧

結構是命意和選材的重要表現形式，這里主要指章節和語言形式。人們從《賦譜》中發現了唐人律賦的結構和句式術語，從文章結構的自然段落來說，律賦顯然借鑒了“近取諸身”的思維模式，可以分成“頭、項、腹、尾”四大段，讓人感到直觀親切；從句式來看，有“壯（三字對句）、緊（四字對句）、長（五字至九字的對句）、隔（隔句對）、漫（不用對偶的散句，通常用于結束部位）、發（段首關聯詞語）、送（用于煞句的詞語）”合織而成，不可偏舍。[4]而宋代蘇軾在散賦創作上主張“隨物賦形”、“文理自然，姿態橫生”，《赤壁賦》則明顯地體現了這些特征。僅從律賦和散賦的的些許結構特征看，現代賦當揚棄什么可見一斑。所謂“求巧”，決不能以“形”害意，保持段落自然的起承轉合和語句自然而有一定法式的傳情達意是為本色。

（四）語言求美

劉勰認為：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”可見賦是一種擅長語言或文采表現的體裁。就賦體尤其是大賦而言，鋪陳夸飾是其典型手法之一。但劉勰在肯定這種“壯辭”的語言效果的同時，強調仍須做到“夸而有節”、“曠而不溢”，體現了文學上辯證的言意觀，即“言不盡意”的“留白”效應，表現在欣賞效果上就是“言有盡而意無窮”。從美學的角度來說，就是要創設語言的意境美。蘇軾《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，道盡“獨與天地精神往來”的逍遙之境，情景交融，可謂典范。現代賦往往只注重承繼“鋪陳”傳統，而輕忽了狀物言事時情意的融入，隔斷了景語和情語的關系。毋庸諱言，例文在此不無缺失。另外，古賦尤其是東漢建安以后的賦作，在語言上不僅在意煉字琢句，還注重駢偶，講究音律音調和諧和用典，追求莊重文雅。如駢賦的“駢四儷六”，兩句一韻，平仄協調；律賦的對仗工整，聲律嚴密等等，雖有典雅醇正之美，但過分地追求，會有以“形”害義的弊垢，因此現代賦最好還是“隨物賦形”，“言必有中”，講究齊整而不要刻意為“整”，講究韻律而不必強而為“韻”，講究用典而不宜硬性為“典”。賦所以是賦，適當的語言“裝扮”是可行的，但遠離了現代時文的特質，最終仍要走向形式主義的泥坑。

“文有定法”和“文無定法”是一對辯證概念。現代賦的寫作自當在“有法”和“無法”之間馳騁，結合現實背景，真正把握傳統賦的精華與糟粕，采取科學的揚棄的態度。我們相信，通過不斷的摸索和實踐，辭賦這一高雅的文學形式將會重步文壇，以嶄新的姿態成為鮮活的現時之物。

參考文獻：

[1]陶秋英.漢賦之史的研究 [M].上海：中華書局,1939.

[2]劉錫誠.談談文化的傳承[N].學習時報，2007-02-05.

[3]徐虹.傳統文體能否傳達現代感受[N].中國青年報,2007-09-10.

[4]詹杭倫.唐宋賦學研究[M].北京：華齡出版社，2006.

（責任編輯/石銀）