紫薇花的文化品格與藝術表現

曲春林

[摘要]紫薇花在我國有千余年的栽培歷史，歷史賦予了它豐厚的文化品格和人格魅力，有著很深的文化積淀，折射出濃厚的封建“官”文化色彩和對美好生活的愿望。詩人假借比興，寄人文內涵于花木，以抒發各自的情懷，而畫家在這個題材上的研究卻很少。我們置身當代，有必要將它的文化和審美價值挖掘整理出來，并賦予紫薇以新的文化內涵和新的時代精神。

[關鍵詞]紫薇花；文化內涵；繪畫；藝術表現；時代精神

我欣賞紫薇花的自然美，但我更注重歷史賦予紫薇的文化品格和人格魅力。作為美術工作者，尤其是居住在安陽這樣一個把紫薇花作為市花的美麗城市，我總有一種認識她、表現她、贊美她的內在沖動。于是，對紫薇開始了四年多的收集和整理，也反復嘗試用繪畫的表現方法。

紫薇花很美!無論是在晨風細雨、驕陽月下，還是春夏秋冬，一年四季，不同的環境，她都會給人不同的美的感受。紫薇與高大喬木配置形成多層次的景觀，歷來都是受人青睞的。庭院內外、建筑前后、路旁池畔、公園草坪，或群植成林，或叢栽孤植，在城市綠化當中得到了廣泛選用。

人們還常常將紫薇制作成盆景和插花來觀賞，把她和虎刺、枸杞、杜鵑、蠟梅、石榴等并譽為盆景中的“十八學士”。是觀花、觀干、觀根、耐整形修剪，易攀扎造型的盆景良材。尤其是枯峰式紫薇盆景，雖樁頭朽枯，而枝繁葉茂，色艷而穗繁，如火如荼，令人稱奇叫絕!。

紫薇花在我國有千余年的栽培歷史，而且具有頗為豐厚的文化積淀。在我國古代，天文學家將天體恒星分為三垣、二十八宿及其他星座。紫微星是三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)的中星，是北斗星系的主星。星相學稱之為“萬星之主”，代表著至高無上的權威，主管生育和造化。西漢時期，統治者為維護大一統的封建秩序的需要，特別提倡儒學以加強統治。對儒學進行改造，雜糅了陰陽、五行等學說，用“天人感應”“君權神授…‘三綱五常”等理論樹立封建統治者的絕對權威。所以，從漢代開始，紫微就被用來比喻人世間的帝王居處，專指皇宮。

古人對大自然的感悟和欣賞，自先秦以來就習慣于假借比興。自然界小到一草一木，大到山河湖海，都有可能被注入厚厚的人文內涵。因此，把星相學中的紫微星垣與自然界的紫薇花有機地聯系在一起，并寄以各自的情懷也就是自然而然的事情了。相傳三國時期，諸葛亮隱居隆中，其庭院內就栽種著兩株紫薇，其中或許就隱寄著這位曠世奇才意圖大業的雄心壯志吧!

到了唐代，國家最高的政務中樞中書省，設在皇宮里，到了唐、宋時期栽植甚廣。《唐書·百官志》中記栽：“開元元年，中書省日紫微省，中書令日紫微令。”因為唐朝的中書省庭院內遍植紫薇花，盛開之時，甚為光耀，便將中書省——這個國家最高的政務中樞設于宮內，并于開元元年，易名為“紫薇省”，將中書令改為“紫微令”。這一變動雖時間不長，卻成為歷史掌故。引起詩人們紛紛為此賦詩，將“花”與“官”扯在一起，因此紫薇也就有了“官樣花”的別名，以致后來凡任職中書省的，皆喜以“紫薇”稱之，中書省有諺云：“門前種株紫薇花，家中富貴又榮華。”恰好紫薇花名與“紫微”音同，字形近同，僅于“微”上多一革頭，加之紫薇花所具有的獨特魅力，留下了許多唐宋時期著名詩人對紫薇的贊美與寄情。如白居易的“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長；獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎!”當時白居易為中書舍人，他還自稱紫薇郎。又如杜牧別號“紫薇舍人”，他的詩句“曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。桃李無言又何在，向風偏笑艷陽人”不著一字，卻贊揚了紫薇不與群花爭春，一枝獨秀的品格，可謂詠頌紫薇的千古名篇了。

明清以來，紫薇的品種大大增加，無論在數量上還是在栽植的區域上均有很大發展。但是，對紫薇花的文化性挖掘反而不如古人了。而今，紫薇以其對生長環境較強的適應性，成為一種廣泛栽培，深受各界人士喜愛的花木了。目前，我國的安陽、徐州、自貢、咸陽、襄樊、泰安及臺灣省基隆等市都把紫薇確定成了市花。

除了“官樣花”以外，紫薇花還有許多寓意好又有趣味的別稱。

在通常情況下，由于色彩對比鮮艷，人們喜歡的紫薇大多又都是紫、紫紅、粉紅、桃紅、暗紫等紫色系的，植于院內，滿樹花開，紫英灼灼，燦爛如火，艷麗如霞，“盛夏綠遮眼，此花紅滿堂”。所以，紫薇花又稱“紅滿堂”，寓意吉祥。

紫薇的顏色與古代官員結于腰間的綬帶相似，故亦稱“紫綬花”。

“紫薇開最久，爛熳十旬期，夏日愈秋序，新花繼故枝。”紫薇花期長，自初夏開花吐艷，至秋不絕，長達三百余天。《群芳譜》里也有：“四五月始花開，接續可至八九月，故又名‘百日紅。”的說法。

紫薇是長壽樹種，壽命可過數百年，至今廣州中山公園、昆明、蘇州、成都等地都保存有500一800年的古紫薇，近年在湖北神農架及四川等地發現了更早的野生老紫薇，仍然是枝葉茂盛，年年繁花似錦，所以，就有了“長壽花”的美譽。丙戌初秋，我曾于鄭州千畝紫薇園中得見一株年逾千載的古紫薇。丁亥盛夏，又在威海之濱遇十余株，其中有高過八、九米者，也有兩人不能相抱其身者，便不由得不信其長壽了。

紫薇樹姿優美，枝干屈曲，幼齡時尚有外皮，隨之逐年剝落，露出細膩光滑的樹干，成年后不再生出表皮，終年筋脈挺露，玉肌潤膚，瑩滑光潔，如玉石鏤成，無皮而生，別具奇趣，因此俗稱“無皮樹”。北方人叫它“猴刺脫”，意思是光滑的樹干連猴子也爬不上去。

紫薇也叫“怕癢花…‘癢癢樹”。《群芳譜》云：“紫薇花一枝數穎，一穎數花。每微風至，妖嬌顫動，舞燕驚鴻未足為喻。以手爪其膚，徹頂動搖，故名‘怕癢花。”《曲洧舊聞》中也有一條“紅薇花”講：“紅薇花，或日便是不耐癢樹也。其花夏開，秋猶不落，世呼百日紅。”花開之時，人們喜歡她的燦爛，總是喜不自禁地去撫摸一下，這時整個紫薇樹立即會枝搖葉動，搖曳不止，發出微弱的“咯咯”響動聲。簇擁枝頭的花瓣就像彩色的雨，夾雜著馨香隨即飄揚開去，似怯癢的少女，被人撓了腋下，“咯咯”地笑著，千嬌百媚，周身發顫，可愛至極，真所謂：“薄膚癢不勝輕爪”。清代詞人陳其年作定風波詞曾寫道：“一樹瞳朧照畫梁，蓮衣相映斗紅妝。才試麻姑纖鳥爪，裊裊，無風嬌影自輕揚。誰憑玉闌干細語?爾汝。檀郎原是紫薇郎。聞道花無紅百日，難得。笑他團扇怕秋涼。”體會可謂人微了!

關于紫薇花的花色，依照中國人“以紫為貴”的傳統欣賞習慣，王世懋在《學圃余疏》中指出：淡紅色為野生的紫薇，品級最差，白色紫薇為后來發現的，也不足為貴，而紫色才是正色的看法，所以，盡管紫薇花的顏色多種多樣，習慣上還是統稱為“紫薇”。

“紫色”也好，“帝制”也罷，我們從紫薇花的眾多別稱中，可以看得出來，中國人之所以喜歡用紫薇這個名字，還是和封建體制下的“官”文化脫離不了干系的。俗話說“天上紫微星，地下紫薇樹。”紫微星是“帝王之星”，所以，人們視

其為尊貴的化身，吉祥好運之星，稱她是“官樣花”“紫綬花”“百日紅”“長壽花…‘滿堂紅”，其寓意之美好也就不言而喻了。有人認為古人常把紫薇與“官”聯系在一起，并冠以“滿堂紅”“百日紅”“長壽花”等吉祥的含義，就是希望自己官運長久，甚至毫不遮掩地把她叫做“官樣花”，不免沾染了些俗氣。實際上，在長期的封建體制下，古代文人們十年寒窗，發奮苦讀，就是為了做官。在他們看來，只有步入仕途，才有可能光耀門庭，才有可能完成儒家所要求的“修身、齊家、治國、平天下”的千古大志，實現自我的人生價值。紫薇有著較強的適應能力，對周圍的生長環境要求并不高，但如果長期處于密林濃蔭之下，終日不見天日，她也斷然不會開花。只要給她一絲光亮，便會嶄露出難掩的生機活力，這與那些文人們的奮斗又有什么區別呢?

另外，在古人心中，紫薇也是有“人性”的。清代李漁在他的《閑情偶寄》里，對此總結的很好：“人謂禽獸有知，草木無知，予日：不然。禽獸草木盡是有知之物，但禽獸之知，稍異于人，草木之知，又稍異于禽獸，漸蠢則漸愚耳。何以知之?知之于紫薇樹之怕癢，知癢則知痛，知痛癢則不知榮辱利害，是去禽獸不遠，猶禽獸之去人不遠也。人謂樹之怕癢者，只有紫薇一種，余則不然。予日：草木同性，但觀此樹怕癢，既知無草無木不知痛癢，但紫薇能動，他樹不能動耳。人又問：既然不動，何以知其識痛癢?予曰：就人喻之，怕癢之人，搔之即動，亦有不怕癢之人，聽人搔扒而不動者，豈人亦不知痛癢乎?由是觀之，草木之受誅鋤，猶禽獸之被宰殺，其苦其痛，俱有不忍言者。人能以待紫薇者待一切草木，待一切草木者待禽獸與人，則斬伐不敢妄施，而有疾痛相關之義矣。”的確，古人講“天人合一”，喜歡借物抒懷言志，一草一木又何嘗不是生命的載體。假如說“百日紅…‘長壽花”“滿堂紅”的美譽，是由紫薇的自然生態延伸出來的諸多吉祥的話。“猴刺脫”“怕癢花”“癢癢樹”的別稱則充滿了想象力和趣味性。

紫薇處處開，相識有幾人。雖然現實生活當中，以紫薇命名的單位機構、書齋堂號以及個人雅號數不勝數，親友間也常常借用約定成俗的花語，相互饋贈紫薇以示吉祥好運，傳達彼此間的祝福。但是，真正認識她、懂得她的又有多少人呢?品讀了古人吟誦紫薇的詩文，了解了紫薇的歷史文化積淀，你自然會對紫薇有更深層的理解。你會發現，她奪艷而不與百花爭春，她孤賞而不怕酷暑炎炎，不論你是在春風得意之時，還是孤寂落漠之際，紫薇花都會映入你的眼簾，滲入你的心底，承載你的情思，與你忠實相伴。紫薇花就盛開在我們身邊，我們置身當代，是否應該賦予紫薇以新的文化內涵和新的時代的精神呢?假如我們把牡丹的富、梅花的潔、菊花的傲、蘭花的香……視為人們在審美體驗上的約定成俗的話，那么，我認為，紫薇則獨占一個尊字。一方面是因為以紫為貴的封建“官”文化反映著傳統的尊貴理念，經過了幾千年的積淀以后，在人們的內心深處已經形成了定格，另一方面，從自然生態上講，紫薇花不與群芳爭春，不怕酷暑炎炎和不苛求環境優劣的品格，也足以展現其唯我獨尊的氣度。

春去秋來，倏已三載，我不斷地觀察、寫生、拍照，收集了大量的圖稿和資料，努力于紫薇在歷史文化中的信息梳理，細心品讀，似有所獲。但用繪畫的形式把她藝術化，終歸還是要在“眼中紫薇”和“手中紫薇”之間頗費一番腦筋的。大概是因為紫薇的花形太過繁瑣，不易處理的緣故，歷史上可供參考的作品真是鳳毛麟角，屈指可數。除明代魯治的工筆重彩《百花圖》、周之冕的水墨《百花圖》兩幅長卷、清代袁耀、惲南田的小品偶有涉獵外，尚未發現有專事紫薇或以擅畫紫薇的畫家。倒是后來海派的任伯年有幾件以紫薇為題材的畫作，雖然表現出了紫薇花自然的風姿神韻，但就其筆墨背后所蘊涵的文化氣息卻有所不足。周之冕的水墨紫薇，有一些文人的筆墨意味。袁耀的絹本小品，硬筆爽勁，披毫散鋒，揮灑自如，筆法精妙而筆力卻有些外喧。南田的沒骨紫薇，雖為設色，依然靜雅，只是略顯柔弱。至于清初之際。雪顛道人的折扇《梧禽紫薇圖》，其法就實不足取了。從紫薇花的自然形態來看，似不宜工筆縝密為之，更難以大筆直取。所謂大寫意，必須應物類比，若失其大概，恐為欺世，況且，寫意之大小，在其意而不在其筆大小。所以，我認為畫紫薇當以工兼寫或小寫意之法最為恰當，只不過在繁而不瑣、艷而不俗、動中求靜、雅靜而活脫之間最難把握。總之，表現紫薇花的自然之美相對比較容易，反映她的文化內涵就不那么簡單了。