武術(shù)在大學(xué)體育教學(xué)中的功能與作用

李慶新

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2013）09-000-01

摘要：中華武術(shù)在源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中，滲透著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事、教育、宗教、養(yǎng)生等文化思想的影響，具有強(qiáng)烈的民族文化特色和深厚的群眾基礎(chǔ)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，全面展示了武術(shù)在當(dāng)代大學(xué)生體育教學(xué)中的諸多功能與作用，研究結(jié)果表明，在大學(xué)中開展武術(shù)對(duì)于學(xué)生來說所獲得的不僅是強(qiáng)身健體的效果，而且使其在心理上思想上得到升華，獲得身心的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 傳統(tǒng)文化 攻防技擊 武術(shù)禮儀

一、武術(shù)的起源，概念與特點(diǎn)

關(guān)于武術(shù)的起源現(xiàn)在有三種學(xué)說，生產(chǎn)勞動(dòng)學(xué)說，軍事起源學(xué)說，原始巫風(fēng)、圖騰說。現(xiàn)在對(duì)“武術(shù)”有一種普遍的定義：武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容，以套路演練和搏斗對(duì)抗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[1]。

二、大學(xué)體育與武術(shù)

大學(xué)階段學(xué)生的生活、生理和環(huán)境有兩個(gè)特點(diǎn)，一是大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)理論和專業(yè)技能；二是按照生理發(fā)育的一般規(guī)律，我們的大學(xué)生正處在青年初期，而那些大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位的研究生要延長至青年中期。

大學(xué)中武術(shù)的開展恰恰迎合了大學(xué)生生理、心里以及社會(huì)行為發(fā)展的需要，。中華武術(shù)最根本的作用就是強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展不受場(chǎng)地，時(shí)間，空間的限制，武術(shù)內(nèi)容的多樣性也為不同年齡的人提供了選擇的余地。而且武術(shù)對(duì)于大學(xué)生來說并不僅僅只是起到強(qiáng)身健體的作用，它對(duì)一個(gè)人的品行人格乃至一個(gè)人的全面發(fā)展都起到極其重要的作用。

三、武術(shù)對(duì)大學(xué)生的功能與作用

（一）武術(shù)具有健身養(yǎng)生、強(qiáng)身健體的作用

學(xué)校體育的一個(gè)重要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高各項(xiàng)生理功能，使身體的各項(xiàng)機(jī)能產(chǎn)生適應(yīng)性變化。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以健身為主，以強(qiáng)身健體、益壽延年為最終目的，和現(xiàn)代體育、終身體育目標(biāo)一致。武術(shù)運(yùn)動(dòng)遵循人體運(yùn)動(dòng)原理，具有科學(xué)性，并從整體運(yùn)動(dòng)觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹保v究“內(nèi)三合”、“外三合”，注重心、神、意、氣與動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，更有助于人的健康[2]。大學(xué)生從學(xué)業(yè)繁重的高中步入大學(xué)，在這時(shí)間相對(duì)自由的大學(xué)生活中有著更多的時(shí)間去從事喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育文化的精髓，必然受到眾人的青睞。

（二）武術(shù)具攻防技擊的作用，能提高大學(xué)生防身自衛(wèi)的能力

武術(shù)不僅有強(qiáng)身養(yǎng)生的價(jià)值，而且具有防身的價(jià)值。武術(shù)自誕生之日起，就被賦予了廣泛的技擊含義。武術(shù)起源學(xué)說中有這樣一種說法：武術(shù)起源于古代的狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)，為了戰(zhàn)勝對(duì)手就要在搏斗過程中抓住敵人的弱點(diǎn)予以反擊，武術(shù)就是搏斗技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。就武術(shù)套路來講仍是以踢、打、摔、拿、擊、刺為主要的技術(shù)內(nèi)容。學(xué)習(xí)武術(shù)后學(xué)生掌握了自救、互救的知識(shí)和本領(lǐng)，身體也變的更加靈敏，應(yīng)變能力也得到了提高。

（三）武術(shù)可以磨練大學(xué)生的意志，增強(qiáng)大學(xué)生的進(jìn)取心和抵抗挫折的能力

意志是指自覺確定的，根據(jù)目的支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，并且客服各種困難，從而達(dá)到預(yù)定目的的心里過程。武術(shù)鍛煉必須遵循的一條就是功貫始終，指武術(shù)基本功的訓(xùn)練貫穿訓(xùn)練的全過程，然而眾所周知武術(shù)基本功的訓(xùn)練是最為枯燥的，正是在這日復(fù)一日的重復(fù)中鍛煉學(xué)生的耐性。讓我們的學(xué)生經(jīng)過這四年的大學(xué)生活不論是在精神上，身體素質(zhì)上，還是意志品質(zhì)的培養(yǎng)上都能得到全面的提高。

（四）武術(shù)教學(xué)可塑造學(xué)生的完美人格

人格是指一個(gè)人整體的精神面貌是具有一定傾向性和比較穩(wěn)定的心里特征的總和。中華武術(shù)不僅強(qiáng)調(diào)愛國、正義、重信、有禮等武德的培養(yǎng)，而且從一開始就重視內(nèi)在精神的修養(yǎng)。例如在太極拳的教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生深入講解太極中的“虛靜”，“舍己從人”思想，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)太極拳理論的認(rèn)識(shí)和了解，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生謙虛樂觀的生活態(tài)度，減少學(xué)生生活中產(chǎn)生的焦慮、沖動(dòng)、暴躁等心理和行為是很有幫助的 ，另外還可以通過武術(shù)的教學(xué)比賽培養(yǎng)學(xué)生處世不亂、遇事不驚的良好心理素質(zhì)[3]。

（五）武術(shù)可以培養(yǎng)大學(xué)生開拓創(chuàng)新的能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，同時(shí)也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。在新時(shí)代形勢(shì)下，現(xiàn)在大學(xué)生首先應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的精神，這種精神的培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，武術(shù)文化中的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)武術(shù)為源頭，用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)武術(shù)進(jìn)行挖掘、整理、繼承和發(fā)展。將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入到普通高校學(xué)生的教育中，最直接的表現(xiàn)是幫助學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)的確立和知識(shí)的學(xué)習(xí)[4]。

四、結(jié)束語

歷史悠久，源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)被世人所贊譽(yù)，這絕非偶然之事。隨著歷史的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，世界各國都把人的全面發(fā)展作為最終目的。縱觀武術(shù)文化思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，歸納其中的精華真諦，武術(shù)特有的健身功能、養(yǎng)生功能、防身功能、娛樂功能等在人的全面發(fā)展中有著重要的作用。總之，武術(shù)帶給大學(xué)生的是體質(zhì)、心理和社會(huì)的多重效應(yīng)。在全民健身的旗幟下，武術(shù)的價(jià)值將會(huì)以前所未有的速度增長， 其科學(xué)性也會(huì)大大提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 體育學(xué)院專業(yè)教材.中華武術(shù)教程（上冊(cè)）[M].北京：人民體育出版社.2003（4）.

[2] 陳秀花.武術(shù)在中小學(xué)素質(zhì)教育中的價(jià)值[J].搏擊：體育論壇.2009（04）：75.

[3] 王柏利.對(duì)學(xué)校武術(shù)禮儀教育的研究[J].搏擊：武術(shù)科學(xué).2009（8）：62-63.

[4] 段卉.武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生教育的價(jià)值分析[J].搏擊：武術(shù)科學(xué).2010（12）：35.