語文大課堂的無限“生機”

錢梨

摘 要： 一名智慧的老師，能在發現問題的時候，因勢而導，喚醒學生內在的正能量，使其享受真正的快樂。一名合格的教師，完全有能力帶領學生發現自然之壯美，獲得精神的愉悅與滿足。一名普通教師，只要堅持說真話求真理，就一定能夠為學校帶來更多自由清新的空氣，使學生身心舒展。

關鍵詞： 語文大課堂 快樂教學 說真話 求真理

葉圣陶先生曾說：“一個學生在學校里受教育，他的成績好或者不好，要看他的知能（包括思想和行動，也就是整個的生活）發展到什么程度，要看他能否隨時利用了學得的東西去應付實際生活，方可斷言。”從這個角度出發，學習的效用至少還有一點，也是最重要的一點，那就是：幫助每個個體學習如何從簡單的生活中獲得樂趣。也就是說，學習歸根結底是讓學生有能力快樂地生活。從這個角度出發的教育，在我看來，必然是一種快樂的教育。教者與學者不僅能夠享受課堂中學習知識的快樂，而且能夠運用知識使自己的生活變得快樂。

語文課堂應當是一個大課堂，語文的學習應該分為顯性知識和隱形知識兩個方面。

所謂顯性知識，指的是：字詞句讀，文字的妙用，語句的賞析，中心的解讀等與考試內容直接相關的知識。

所謂隱形知識，指的是：通過語文的學習幫助學生在人際交往（學會運用語言與人進行有效愉快的溝通）、健康（側重于心靈的健康，即通過語文教學幫助學生習得健康的、有益于身心的三觀）、學業（此處學業側重于養成學生對學習知識的持久興趣，并且能夠運用恰當的方法獲得正確的知識，在充分了解自我的基礎之上，充分挖掘自身潛能，以實現自我價值）、未來（生涯規劃。通過循序漸進式的語文學習，學生對自我、對他人、對世界應該逐步形成由淺入深的認識，從而充分理解自己能力所在，主動規劃未來）四個方面均衡發展。

一個智慧的語文老師，應當以課本為據點，通過發散式的擴展學習，由課內到課外，以“經典”為理論基礎，以實踐為檢驗標準，幫助學生在知識中發現快樂，進而發掘快樂生活的真諦，發展學生的智能。

一、打造溫暖有愛的課堂

佐藤學在《靜悄悄的革命》一書中描述了日本的應試教育：迄今為止的學校教育都受著應試教育文化的支配，以高效率地學好規定的教科書內容、應付考試為目的。具體表現為：學生不需要與任何事接觸、不必與任何人或物對話，單單靠坐在教室里，一味地動腦就可以了。

這樣的現象，在中國似乎也普遍存在著。人們對于應試教育詬病已久，花費了很大的心思想去除這一弊病。實際上，教育就是教育，何來應試、素質之分。如佐藤學所言，只要我們運用智慧，憑借已有的課堂和教材，則一樣可以培養學生與物與人接觸的能力，把所謂的應試教育變成溫暖有愛的教育。

教師要善于捕捉發生在課堂上的每一個細微的聲音，每一個細小的動作。要善于和學生進行眼神交流、言語交流。對于某一偶發，但是十分重要的事件能夠敏銳地捕捉到，并引導大家進行集體的交流與探討。通過這種方式，還原生活的本來面目，讓真善美的教育不再是空洞的說教，使其成為一個人本心本愿的選擇。

比如我在講解《背影》的時候，有個女孩忽然眼眶泛淚，抱怨自己的父親說：“我爸爸到現在還不知道我在哪一個班級。”我就此與同學們探討了父愛的方式。小女生哭，是因為她讀到了朱自清的爸爸對兒子細膩、溫柔、周全、體貼的愛。相比之下，她自己的父親似乎太不愛她了。大家對此紛紛發表了自己的看法，最后，我們一起得出了這樣的結論：其實，每一個父親都有愛自己孩子的獨特方式。父愛是沒法比較的。有的爸爸少言寡語，卻會花一個星期的時間親手給孩子做一個木頭玩具。有的爸爸工作很忙，常常不能陪孩子游戲，卻會在夜深回家時，站在孩子的床前飽含深情默默地看著。有的爸爸脾氣暴躁，甚至會打罵孩子，卻會買回孩子愛吃的蛋糕笨拙地放在桌上……每個父親都是獨一無二的，所以他們表達愛的方式也各不相同，把他和別人相比，并不公平。

通過探討，小女孩釋懷了，同學們也對父愛有了更深的理解。愛，不僅僅是付出關懷，更是寬容與理解。

像這樣的課堂探討，都是無法事先設定的，但你要關注到課堂上的細節，并且引導學生對此深入思考，在這個過程中師生的收獲都將是巨大的。每一節語文課，教師都要在把文本講清講透的基礎上，再深入一點，引導學生與隱藏在文字底下的生活現象、真實的人性進行對話；有意識地將文字與現實的生活聯系起來，對于某一種現象進行探索和研究，使每個個體都有真實的體悟與收獲。用此種方法當可以提高學生的知能。

二、建立與自然的聯系

古人善于向自然學習，如：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”“上善若水。”……

國學大師錢穆在談及中等教育時，亦竭力主張中學生走進大自然，以自然為師。他認為中學生應當：自操場進至于田野，自田野益進至于山林，常使與自然界外之活動。清新空氣接觸，因為自然啟示之偉大，其為效較之書本言說，什百倍蓰，未可衡量。

然而，現在的中學生與大自然實在是愈行愈遠。客觀上，繁重的學業占用了他們大部分的時間，剩余的少量時間又被電視、電話、電腦瓜分。主觀上，由于缺少浸淫其中的經歷，生活在城市中的孩子已經很少能夠與自然保持聯系，偶然的一次邂逅，已經無法喚醒他們沉睡的心靈。早在十幾年前，三毛就寫過散文《塑料兒童》，為孩子們熱衷于電視、電話、電腦而忽略美好的大自然擔憂。就在一年前，當我教讀巴金的《繁星》時，就遇到了整個班只有3位同學看見過星星的尷尬局面。這種情況導致學生對文字的解讀流于表面，過于膚淺。記得學習歐陽修《醉翁亭記》時，春夏秋冬四句寫景佳句，居然有許多學生就是無法分清季節，哀哉。

不過，語文老師還是可以利用學科的優勢，幫助學生了解自然，體味自然之美，進而愛上自然。課本中有許多名家名篇可供選擇。比如陶淵明。這個在最冷酷的現實生活中過著最詩意生活的晉朝男人，一生寫下了無數美麗的詩篇，而這些文字的主角永遠只有一個——大自然。比如蘇軾，在經歷烏臺詩案后，卻從大自然中獲得了巨大的慰藉，寫下了：“江山風月，本無常主，閑者便是主人”的千古名句。比如蕭紅，用曼妙隨性的文字，將祖父的后花園寫成生命的大樂園……大自然的魅力是如此之巨大，以至于物質貧瘠完全因為精神的愉悅與滿足幾乎被忽略了。

這種對自然的尊重與愛惜，從自然中收獲巨大的精神財富的思想與行為，是值得我們每一個人學習的。一個真正熱愛自然的人，才能夠真正意識到環保的重要性。學生對于一個國家來說是至關重要的，教給他們以一顆虔誠的心向自然學習生存之道、相處之法，對于世界的未來而言，至關重要。如今，我們不僅應該在教與學的過程中，與學生一起努力建立與自然相愛的聯系，更應該帶著學生走進自然，親近自然。

三、培養出具有獨立人格的人

教師要講真話，也要鼓勵學生講真話，不能為了所謂的美，大家都講起了假話。陳寅恪為王國維寫的碑銘，名揚天下：士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理固得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。

講真話很重要，毋庸置疑。

然而，很多時候，我們的教育，尤其是語文教育，就像一個溺愛孩子的長輩，總是希望告訴孩子們世界是光明的，人性是美好的。我們總是習慣將黑暗和殘缺藏起來，還自我辯解道：“孩子們還小，等他們大一點再告訴他們真相好了。”但是，人不是睡覺醒來就忽然長大的。認知是需要一個過程的，在這個資訊發達的年代里，其實我們已經藏不住真相。故意遮掩，只能讓孩子們覺察到教育的虛偽。覺醒后的孩子必然會提出質疑，如果為了守住教師的權威，以限其自由，令其懼怕，傷其體膚，挫其自信的手段令孩子聽話，那么，被教育出來的孩子要么喪失思考的能力，要么習慣于用謊言面對生活。

季羨林在《幽徑悲劇》中提出了愚氓滅美的可怕力量。借助對文本的深度解讀，幫助學生理解所謂的“愚氓”，指的就是那些失去了獨立思考能力，只知道聽從、服從領導命令的一群人。他們無法辨析真正的美丑，以領導的眼睛為眼睛，以領導的思想為唯一思想。領導說砍伐藤蘿就砍伐藤蘿；領導說殺人就殺人；領導指著“美”說這個字念“丑”他就念丑。他們可以讓“丑”登堂入室，還可以竭盡全力宣揚“丑”。他們可以將“領導”的一個錯誤，變成一萬個，一萬萬個，甚至更多個，難以想象的災難。在這一過程中，學生自覺領悟了沒有獨立思想、不具備審美能力的可怕結果，就因此有了提升自我審美情趣的要求和愿望。

季羨林回憶自己在“文革”中被貼的第一張大字報時說：“有一張是給我貼的，內容是批判我的一篇相當流行的散文——《春滿燕園》。在貼大字報的‘小將們心中，春天就象征資本主義；歌頌春天，就是歌頌資本主義。我當時實在是大惑不解：為什么古今中外人士無不歡迎的象征生命昭蘇的明媚的春天會單單是資本主義的象征呢？以后的十幾年中，我仍然不解；一直到今天，這對我依然是一團迷霧。我的木腦袋不開竅，看來今生無望了！”季羨林不懂，難道那些貼大字報的小將就懂得了嗎？我想，他們只是聽從、服從罷了。相比“懂得”，這似乎既不費力又很討好（這種便宜想法，至今不是仍存在嗎？）。

要避免這樣的悲劇重演，教育就必須堅持說真話，堅持真理。只有這樣，才能培養出具有獨立人格的人，才能培養出真正有文化、有思想的人，才能培養出能辨別是非善惡美丑的人，才能培養出能獨自站起來，不跟著社會“瘋”氣走的人。

《快樂教學》的作者艾麗斯和保拉寫道：學校，可以是所有孩子的天堂。對此，我深信不疑。一名智慧的老師，能在發現問題的時候，因勢而導，喚醒學生內在的正能量，使其享受真正的快樂。一名合格的教師，完全有能力帶領學生發現自然之壯美。一名普通教師，只要能夠堅持說真話，講真理，就一定能夠為學校帶來更多自由清新的空氣，使學生的身心更舒展。

參考文獻：

[1]錢穆.文化與教育.三聯出版社，2009，10.

[2]季羨林.季羨林自傳.當代中國出版社，2006，1.

[3]葉圣陶.如果我當教師.教育科學出版社，2012，5.

[4]周國平.經典閑讀.九冊出版社，2011，9.