“孝”文化對高職生教育的影響

許昱

[摘 要]在高職學(xué)生教育中融入“孝”文化，不僅能夠熏陶其品行，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，同時對于融洽人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會也有著不可輕視的積極作用。文章分析了我國“孝”文化的內(nèi)涵，針對當(dāng)前高職生倫理道德現(xiàn)狀，闡述了“孝”文化融入高職生教育的重要性，并對其途徑和方法進(jìn)行了探索。

[關(guān)鍵詞]“孝”文化 德育 高職教育 和諧

[中圖分類號] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）06-0109-02

一、我國“孝”文化內(nèi)涵

自古以來，“孝”文化便是中華文化中的一種重要社會風(fēng)俗與精神文化之一，在我國傳統(tǒng)文化中一直處于重要地位，千年來都被廣為提倡。“孝”文化是獨(dú)屬于中國的特殊文化，對千年來社會的穩(wěn)定與發(fā)展、人際關(guān)系之間的和諧具有重要意義。我國的“孝”文化有著幾千年的歷史，其最早出現(xiàn)于西周，方式主要以祭祀祖先、傳宗接代為主，《易經(jīng)》中就曾說：“先祖者，類之本也，無先祖，惡出？”到春秋戰(zhàn)國時期，儒家創(chuàng)始人孔子將“孝”文化進(jìn)一步發(fā)展，有了“百善孝為先”之說，在記錄孔子言行的著作《論語》中，出現(xiàn)了其多次對孝道的肯定，對門下弟子曾參、子路等人孝行的高度贊揚(yáng)。孔子曾曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語·為政》），意為孝道不僅是贍養(yǎng)父母，還要尊敬父母，這樣才是真孝道。孟子也曾說“孝之至，莫大于尊親”（《孟子·萬章上》）。后來隨著封建社會儒家思想的不斷發(fā)展與滲透，“孝”文化逐漸成為了其最具代表性的文化之一。“孝”文化發(fā)展到如今，內(nèi)涵已經(jīng)不止于尊敬父母、養(yǎng)老送終，還多了忠于家國的文化內(nèi)涵，是判斷一個人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。……