用“活的教育”理論引領課堂文化重建

韓明

摘要：在課堂改革不斷深化的背景下，如東縣實驗中學以陶行知先生的“活的教育”理論引領課堂文化重建。在學習方式上，倡導“自主”“合作”學習，構(gòu)建生本課堂；在師生關(guān)系上，強調(diào)師生平等，建立民主課堂；在學習內(nèi)容上，加強課堂學習與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設探究課堂；在人文精神上，鼓勵實踐，建設創(chuàng)新課堂，進而實現(xiàn)課堂教學的新突破。

關(guān)鍵詞：陶行知；“活的教育”；課堂文化；

中圖分類號：G632 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）04-0013-04

課堂教學改革是課程改革的深水區(qū)，怎樣在這“深水區(qū)”求得突破？如東縣實驗中學以陶行知先生“活的教育”理論為指導，重構(gòu)課堂文化，走出了一條具有校本特色的陶研之路。

一、加強研究設計，增強實踐研究的前瞻性

對癥實際，明確指向。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學生都在進行著某種“文化適應”。課堂教學的有效性一定程度上取決于課堂的文化狀態(tài)，課堂教學面臨的核心問題實際上就是課堂文化問題，課堂教學改革的核心和終極目標就是重建課堂文化。然而在學校文化建設中我們往往主要關(guān)注顯性的環(huán)境文化、制度文化，課堂文化總是被善意地忽略。在課程改革不斷深化的今天，教學理念、教學方法、教學模式都實現(xiàn)了根本性改變，而課堂文化卻相對滯后，不能與之協(xié)調(diào)。因此，課堂文化的重建就成為課堂教學改革的關(guān)鍵，只有培育出優(yōu)秀的課堂文化才能實現(xiàn)課堂教學改革的根本性突破。

作為“江蘇省陶行知研究學會實驗學?！保倚５摹疤招兄畹慕逃碚摵蛯嵺`研究”旨在用“活的教育”理論引領“協(xié)進課堂”教學模式的完善和提升，突破深化課堂改革的瓶頸，形成生本的、民主的、探究的、創(chuàng)新的文化形態(tài)，促使學生逐步形成積極的學習情感、思想品質(zhì)和行為習慣，建構(gòu)“協(xié)進課堂”文化。

理論引領，科學規(guī)劃。陶行知的教育理論蘊含著現(xiàn)代教育思想和教育理念，為今天的課程文化重建提供了重要的理論啟迪，陶行知豐富的教育實踐，成為今天課程改革的楷模。“活的教育”是陶行知教育思想的核心和精髓，無論是生活教育、民主教育，還是創(chuàng)造教育都是陶行知“活的教育”思想的具體實踐，其內(nèi)蘊的教學相長觀、學生主體觀、知行統(tǒng)一觀、創(chuàng)新實踐觀以及和諧發(fā)展觀，對課堂文化的重構(gòu)具有理論的引領和實踐的借鑒作用。

我校根據(jù)當前課改實際和學校實際科學規(guī)劃，以課堂文化的重建作為我們實踐研究的重點，建立起以“‘教學做合一與課堂文化建設的實踐研究”“中學生物課堂‘教學做合一思想的實踐研究”等子課題支撐的課堂研究管理模式。

二、加強實踐研究，積極改善課堂文化生態(tài)

1.在學習方式上，倡導“自主”“合作”學習，構(gòu)建生本的課堂

陶行知指出：“智育注重自學?！薄昂玫南壬皇墙虝?，不是教學生，乃是教學生學。”[1]“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子?！盵2]他強調(diào)：“我們教育兒童，就是要根據(jù)兒童的需要和力量為轉(zhuǎn)移?！盵3]陶行知告訴我們，課堂文化是一種生本文化，學生的課堂學習狀態(tài)首先基于學生的自主性的發(fā)揮。

讓“自主”成為課堂文化重構(gòu)的基礎。我?！皡f(xié)進課堂”主要由自主學習、多元探究、引領提升三環(huán)節(jié)構(gòu)成，“協(xié)進課堂學案”主要由前置學習、自主學習、提升學習三部分組成。不論是學案引領的預習，還是課堂活動的展開，“自主學習”都是學生的主要學習形式。通過強化自主閱讀、自主分析、自主實踐、自主體驗、自主總結(jié)、自主積累，讓學生處于良好的“自主”學習的狀態(tài)，從而保證“合作”學習的有效實施。學生的課堂生態(tài)影響并決定著學習效果，為促進學生的良好課堂生態(tài)的形成，我校不僅在課堂教學中進行培育，而且制定了《如東縣實驗中學學生自主學習習慣要求》，從主動確立目標、自覺預習新知、注意課堂高效、科學完成作業(yè)、勇于自我評價五個方面引領，并制定了《如東縣實驗中學學生自主學習習慣養(yǎng)成評比活動評價表》進行激勵、推動，分別在2012級初一和2013級初一試行，效果良好。

使“合作”成為課堂文化重構(gòu)的關(guān)鍵。我校學案中的“協(xié)進學習”、“提升學習”一般在課堂“多元探究”、“引領提升”環(huán)節(jié)中實現(xiàn)，其主要的學習方式為生生合作、師生合作，旨在通過合作拓展知識，啟迪思維，深化理解，激發(fā)情感共鳴，提升學生的思維品質(zhì)，積極改善和提升學生的學習能力與習慣，使課堂教學成為學生共同進行知識建構(gòu)、意義創(chuàng)造和情感體驗的過程。

在課堂關(guān)系中，“合作”學習的有效實現(xiàn)不僅依賴自主學習的情狀，更取決于每個學生對自身角色的心理期待。每一個學生在課堂組織中必須有共同責任認同：課堂沒有觀眾席，每個人都是主體；參與不是一種瞬間狀態(tài)，而是一個持續(xù)不斷、善始善終的動態(tài)過程；合作既要傾聽他人，也要表達自己；參與不只是行動上的呼應，更是積極的思維碰撞、情感共鳴。在課堂組織中，教師要善于組創(chuàng)一個對學生來說相對完整的文化天地，積極組織學生投身于知識圖景和人文圖景的統(tǒng)整之中，提高學生在課堂組織中對自己學習責任的認識程度，幫助學生實現(xiàn)“角色”目標?；诖耍倚Ｖ贫恕度鐤|縣實驗中學協(xié)進學習小組評比條例》，積極推動小組合作學習的組織文化形成，引領學生以“主體”角色，誠心地、愉悅地融入到合作學習過程中，對一些有一定難度或深度的問題進行協(xié)同研究，尋求解決問題的方法和結(jié)果，實現(xiàn)個體學習的“最新發(fā)展區(qū)”。

2.在師生關(guān)系上，強調(diào)師生平等，建立民主課堂

民主教育思想是陶行知教育思想體系的重要組成部分，陶行知提出：“師生共同在做上學，在做上教，在做上討論，在做上質(zhì)疑問難?！盵4]陶行知認為：師生應該是平等的，教學也是相互的；教師最重要的職責就是創(chuàng)設師生“共教共學共做”的民主氛圍。

打造平等的師生關(guān)系。平等、民主是課改的核心，也是課堂文化的核心。但由于傳統(tǒng)的教育文化是一種控制性文化，教師文化是一種權(quán)威性文化，課堂文化是一種重教不重學的灌輸性文化，課改以來在平等師生的建設方面形式上的突破大于實質(zhì)上的進展。協(xié)進課堂“多元探究”中的師生對話，是對傳統(tǒng)教學的極大挑戰(zhàn)，要求教師將課堂還給學生，變“課堂”為“學堂”，真正把自己當成學生、把學生當成朋友，與學生一起學習、對話、交流，一起品嘗失敗、分享成功，真正建立起民主的課堂?！耙I提升”中，教師成為課堂活動中的“首席”，教師在課堂組織過程中放低教學視角，充分尊重學生，讓教學成為生命平等的對話交流，同時教師擔負著應有的職責，進行精到的點撥，精彩的引導，提升學生的思維能力和學習品質(zhì)。

建立融洽的生生關(guān)系?！皡f(xié)進課堂”生生關(guān)系的建立從培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的傾聽和表達的習慣入手。在“多元探究”、“引領提升”環(huán)節(jié)中，傾聽和表達是主要的交流形式，也是建立融洽的生生關(guān)系的重要途徑。在組織教學中，教師引導學生用“耳”傾聽，了解到更多信息；用“心”傾聽，學會接納、理解、溝通，體驗尊重、期待、分擔和共享的情感；用“腦”傾聽，對傾聽的內(nèi)容進行理解、判斷、欣賞與揚棄，形成自己的看法和結(jié)論。表達時，不僅“解放兒童的嘴，使他們能談”[5]，引導學生大膽地說出自己的已有的知識、體驗、觀念、情感，表達出自己的內(nèi)心世界，彰顯出自己的個性，而且，養(yǎng)成友好合作、樂于分享的習慣，努力創(chuàng)設一個良好的交流氛圍，形成以平等與尊重為前提的融洽的生生關(guān)系。為推動這種課堂氛圍的形成，我校制定《如東縣實驗中學中學生形象要求》，從站立、傾聽、表達三個方面做出具體規(guī)定，推動良好生生關(guān)系的形成。

3.在學習內(nèi)容上，加強課堂學習與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設探究課堂

陶行知說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！盵6]“活的教育，能使我們有種種活的能力?！盵7]“從先生對學生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學?！盵8]“活的教育”以“實際生活”為中心，以“做事”為教學內(nèi)容和途徑，啟發(fā)我們：課堂文化應更多地關(guān)注教學內(nèi)容與學生生活的聯(lián)系。

帶著問題進課堂。協(xié)進課堂的“自主學習”環(huán)節(jié)，常常精心設計實踐活動，緊扣教學內(nèi)容，組織學生開展調(diào)查、實驗、小課題研究等活動，盡可能多地向?qū)W生提供實踐活動的機會，讓學生帶著生活實踐中發(fā)現(xiàn)的問題進課堂?！岸嘣骄俊?、“引領提升”環(huán)節(jié)積極創(chuàng)設與學生生活密切聯(lián)系的現(xiàn)實情境，把抽象的知識與生活實際聯(lián)系起來，引導他們饒有興趣地走進情境，使課堂教學真正切入學生的經(jīng)驗系統(tǒng)，給予學生廣博的生活體驗、生活經(jīng)驗支持，提高解決問題的能力。善于挖掘生活中的素材，讓教學貼近生活，使學生發(fā)現(xiàn)學習就在自己身邊。讓每個學生緊貼生活實際，運用已有的知識和經(jīng)驗，自主尋找解決問題的途徑、方法和策略，培養(yǎng)學生解決問題的能力，激發(fā)學生解決問題的興趣，激活學生探究問題的動力，使課堂學習豐滿起來，靈動起來。

帶著更多問題出課堂。在協(xié)進課堂上，以已有問題的解決為基礎，根據(jù)學生的年齡和心理特征，引導學生用已有知識觀察現(xiàn)實生活和周圍事物，進一步發(fā)現(xiàn)問題，提出更多有價值的新問題，并自覺運用基礎知識、基本方法去分析、解決生活中的實際問題，培養(yǎng)學生“做”的意識和“做”的能力。

4.在人文精神上，鼓勵實踐，建設創(chuàng)新課堂

陶行知指出：“做是發(fā)明，是創(chuàng)造……”[9]“做”是“創(chuàng)造的過程”，“做的最高境界就是創(chuàng)造”，[10]“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母，事事在勞力上勞心，便可得事物之真理，人人在勞力上勞心，便可無廢人。”[11]“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！盵12]陶行知“活的教育”的精髓就是培育創(chuàng)造精神。

做字當頭，先行后知。陶行知說：“人類和個人最初都是以行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以更高一級融會貫通之思考終，再由此躍進真理之高峰。”[13]“行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！盵14]由此看出：“在勞力上勞心”不是簡單的“做”，而是包括復雜的思想活動；不是就事論事，而是放在系統(tǒng)關(guān)系中思考問題。這種“做”是“思”，目的就是在總結(jié)經(jīng)驗、揭示規(guī)律的過程中將感性認識上升到理性認識，使學習能力得到充分的培養(yǎng)。鑒于此，協(xié)進課堂的自主學習、多元探究、引領提升以“做”為中心，“思”為主線，先行后知。自然學科讓學生在邊操作邊理解中得到自己的見解與結(jié)論，人文學科根據(jù)學生年齡特征、認知特點創(chuàng)設生活情景，讓學生多體驗、多交流、多感悟，使實踐成為學習過程中的自覺的過程。

“知情意合一”，促進人格建構(gòu)。“活的教育”原則深入貫徹到協(xié)進課堂文化重構(gòu)中，不僅引導學生應用知識解決實際問題，培養(yǎng)“做”的能力，而且鼓勵學生手腦雙用，勤實踐，重創(chuàng)造，培養(yǎng)“做”的精神。協(xié)進課堂要求自主學習、多元探究、引領提升環(huán)節(jié)的活動設計，不僅著眼于知識、能力的提升，而且直面學生生命，關(guān)注學生的心靈，注重學生的人格，使學習成為學生心理、品格、意志、價值觀進行改造、重組、升華的過程。

三、推動理論思考，追求草根研究的學術(shù)效應

在學校的教學研究中，其“草根”性質(zhì)常常被視為與“學術(shù)”精神對立。我?！盎畹慕逃崩碚撘I課堂文化重建的實踐，追求“草根”與“學術(shù)”的對立統(tǒng)一。這種“草根學術(shù)”突出一線教師的實踐意義，突出在課堂具體問題的研究中成長，同時追求“學術(shù)”研究的理論建樹，實現(xiàn)基于草根研究的學術(shù)效應。

注重積累，強化反思。“陶行知‘活的教育理論與實踐研究”活動的開展，使教師的課堂文化意識不斷增強，課堂生態(tài)進一步改善。在課題研究過程中，課題組成員積極關(guān)注教育教學研究的各類信息，注意積累和總結(jié)課題研究中的各類案例，自覺思考課題研究中出現(xiàn)的各種問題，學習、實踐、反思已成為一種工作常態(tài)。一年來，有88位教師在省、市、縣各類賽課活動中獲獎，教師發(fā)表獲獎論文300多篇?！啊虒W做合一與課堂文化建設的實踐研究”“中學生物課堂‘教學做合一思想的實踐研究”在課題中期檢查中獲得專家好評。

加強交流，推動提升。我校充分利用承辦省、市、縣教育科研活動的機會，利用鮮活的研究資源，充分發(fā)揮課題研究的積極影響，促進自我提升。每次活動我校都將其作為推進課題研究的途徑，作為展示學校課題研究成果的平臺，作為與主管部門、兄弟學校、協(xié)作單位進行研究、交流的渠道。

以“活的教育”理論引領的課堂文化的理想境界是形成一個生本的、民主的、探究的、創(chuàng)新的“文化場”，在這個場域之中，課堂被賦予生活意義和生命價值，每位學生和教師都具有積極、健康、快樂的生存狀態(tài)，幸福在每一個生命之間得到傳遞。我校一年多的實踐和積累僅僅是起步，我們期待著“陶行知‘活的教育理論與實踐研究”推動我校在課堂文化建設上走得更好、更快、更遠。

參考文獻：

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責任編輯：丁偉紅