論新形勢下小學(xué)語文教學(xué)改革中應(yīng)處理好的幾個關(guān)系

滕永忠

摘 要： 新形勢下推進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)改革，必須處理好工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對于這三個關(guān)系的處理關(guān)系到教學(xué)改革的成功，意義重大。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 教學(xué)改革 關(guān)系處理

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）提出：“語文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對社會發(fā)展的需要，評價目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。”“九年義務(wù)教育語文課程的改革，應(yīng)以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，總結(jié)我國語文教育的成敗得失，借鑒各國母語教育改革的經(jīng)驗，遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。”這說明，語文教學(xué)改革是全面的、系統(tǒng)的，語文教學(xué)改革的目的是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。面對這種要求，處在教學(xué)一線的廣大教師對語文教學(xué)改革做了積極探索，取得了一定的成果，但在實際中也存在一些問題。筆者就小學(xué)語文教學(xué)改革中工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系做了研究。對于這三個關(guān)系的處理關(guān)系到教學(xué)改革的成功與否，意義重大。

一、工具性與人文性的關(guān)系

《新課標(biāo)》指出“工具性與人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，也是語文教學(xué)的基本特點。在教學(xué)中如何處理好工具性與人文性的關(guān)系至關(guān)重要。我們不能借口教學(xué)改革，只注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)知識的傳授，也不能借口加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)而不顧人文素養(yǎng)的教育。

中國語文教育的工具性特點主要受原蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論的影響。他認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識”，形成技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生樹立正確的人生觀。受此影響，傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念把教學(xué)活動的性質(zhì)限定在“特殊認(rèn)識活動”的框架之內(nèi)，把教學(xué)目標(biāo)集中在基礎(chǔ)知識的傳授和基本能力的訓(xùn)練上，形成了語文教學(xué)以知識為中心，以教師為中心，以課堂為中心的“三個中心”。這種教育觀念忽視了語文教育的人文性，忽視了學(xué)生的個性差異，在實踐中具有局限性。以人為本、以人的發(fā)展為中心的教育基本理念要求語文教學(xué)必須改變只見文不見人、技術(shù)化的傾向。這容易使人們認(rèn)為語文教學(xué)只重視人文性，認(rèn)為基礎(chǔ)知識不重要的錯誤認(rèn)識，人為地將工具性與人文性對立。

實際上，二者是相互聯(lián)系、缺一不可的兩個方面，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，工具性是人文性的基礎(chǔ)。語文教學(xué)必須重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本能力的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。學(xué)生通過學(xué)習(xí)必須掌握最基本的聽說讀寫能力。“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。如果學(xué)生沒有基本的語文知識就無法理解和領(lǐng)會語文教學(xué)材料中的豐富內(nèi)涵，語文教學(xué)的人文性就無法發(fā)揮。

其次，人文性是工具性的提升和豐富。“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。這充分說明語文所包含的豐富人文內(nèi)涵。這種人文內(nèi)涵是在具備一定語文基礎(chǔ)知識后才能獲得的，并且是基礎(chǔ)知識的深化和提升。

最后，工具性和人文性是和諧統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是語文實踐。學(xué)生對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是在語文實踐中獲得并鞏固的，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是在語文實踐中不斷獲得并升華的。二者不但不矛盾，反而是辯證統(tǒng)一的。教師必須正確處理好二者的關(guān)系，推進(jìn)語文教學(xué)改革。

二、學(xué)科性與綜合性的關(guān)系

《新課標(biāo)》指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。”《新課標(biāo)》正式把“語文綜合性學(xué)習(xí)”作為語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和方式提出來，意義深遠(yuǎn)。“語文綜合性學(xué)習(xí)”應(yīng)該是植根于語文學(xué)科的、與其他學(xué)科交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)。語文教師要樹立“大語文觀”。因此，語文教學(xué)不僅要注重學(xué)科性，而且要注重綜合性，注重與其他學(xué)科、課程的交叉融合。既不能借口綜合性否定學(xué)科性，又不能借口學(xué)科性忽視綜合性，人為地制造學(xué)科性與綜合性的對立。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：實行課程改革要改變過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語文課程要增強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。

首先，“學(xué)科性”是綜合性的基礎(chǔ)。“生活處處皆語文”，語文學(xué)科滲透在生活的方方面面，體現(xiàn)在社會的方方面面。可以毫不夸張地說，只要有人的地方就有語文。語文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)。但是，只有具有一定的語文學(xué)科知識才能夠發(fā)現(xiàn)、欣賞生活中的語文學(xué)科之美，達(dá)到有效綜合。沒有語文學(xué)科做基礎(chǔ)，綜合就成了無源之水，無本之木。

其次，語文“綜合性”是服務(wù)于語文“學(xué)科性”的。語文綜合性學(xué)習(xí)是“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，是通過綜合學(xué)習(xí)更好地把握語文學(xué)科，豐富語文學(xué)科學(xué)習(xí)，而不是掌握其他學(xué)科知識。正如《新課標(biāo)》所指出的那樣：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。”由此可見，“綜合性”只是培養(yǎng)語文探究實踐能力的外在手段，它可以根據(jù)不同的情況采用不同的“綜合性”，但歸根結(jié)底要體現(xiàn)內(nèi)在的“學(xué)科性”。

最后，綜合性和學(xué)科性是統(tǒng)一的。不管老師采用的“綜合性”有多么“綜合”，它畢竟是語文教學(xué)的一部分，是離不開“學(xué)科性”的。不管“綜合性”有多么華麗，它都是植根于“學(xué)科性”的。語文老師在開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動的同時不要忘了這是語文課，一切都應(yīng)該建立在“語文學(xué)科性”的基礎(chǔ)上，避免把語文課上成只有“綜合”而沒有的“語文”的“雜課”。最近，北京多所小學(xué)在實施彈性課時中“開展主題課程，上課時間靈活化之后，教師們會有一個比較大的課程觀，進(jìn)行跨學(xué)科教研，不拘泥于自己單門課的知識了” [1]，實現(xiàn)了學(xué)科性與綜合性的統(tǒng)一。endprint

三、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系

《新課標(biāo)》的實施鼓勵廣大語文教師根據(jù)實際情況積極創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這是不爭的事實。有的教師認(rèn)為在新的課程理念下的語文教學(xué)應(yīng)該是嶄新的，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)有根本區(qū)別。這種認(rèn)識是非常片面的。《新課標(biāo)》不是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的全盤否定，而是對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與發(fā)展。教學(xué)改革要對傳統(tǒng)語文教學(xué)批判地繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。繼承性與創(chuàng)新性并不矛盾，是統(tǒng)一整體的兩個方面。

首先，繼承性是創(chuàng)新性的基礎(chǔ)和前提。再好的教學(xué)改革也要有適合其存在和成長的土壤。我們要在對傳統(tǒng)語文教學(xué)存在的問題進(jìn)行反思的同時，繼承好的傳統(tǒng)、好的經(jīng)驗和好的做法。比如，熟讀精思、質(zhì)疑問難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等，這些經(jīng)證明為行之有效的教學(xué)方法或訓(xùn)練方法，都要根據(jù)實際情況恰當(dāng)運用，絕不能“像倒洗澡水一樣把孩子也一起倒掉”。因此，沒有繼承就談不上發(fā)展，更不會有創(chuàng)新。

其次，創(chuàng)新是繼承發(fā)展的必然。比如，在傳統(tǒng)教學(xué)中，廣大語文教師對擅長的分段、概括段落大意、概括中心思想這樣的教學(xué)方法情有獨鐘。《新課標(biāo)》并沒有提到相應(yīng)內(nèi)容。因此，一些教師對此感到困惑，不知道語文教學(xué)中是不是就不能分段、概括段落大意、概括中心思想。實際上，在閱讀教學(xué)中，通過分段、概括段落大意、概括中心思想能夠幫助學(xué)生全面理解課文內(nèi)容，把握文章要義，應(yīng)該說是一種十分有用的閱讀方法。既然有用就可以繼承，但問題是傳統(tǒng)的語文教學(xué)中把它作為唯一的方法教學(xué)，加上對這種方法的機(jī)械套用和不適宜的強(qiáng)化，使閱讀教學(xué)成為一種僵化的教學(xué)模式。在繼承的基礎(chǔ)上必須有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。發(fā)展和創(chuàng)新都是在對傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)模式的批判繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。在積極實踐新的教育理念，探索新的教學(xué)方法的同時，我們要多一些辯證思考，準(zhǔn)確地理解和詮釋現(xiàn)代課程理念，使語文教學(xué)走進(jìn)新的境界。

最后，繼承性與創(chuàng)新性是統(tǒng)一的。任何改革都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一體，教學(xué)改革更是如此，這是由教育教學(xué)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點決定的。比如，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，每一次修訂都是根據(jù)形勢發(fā)展的需要和社會對人才培養(yǎng)的需要加以修訂的，而修訂不是憑空想象的，而是在前面實施的課程標(biāo)準(zhǔn)的修改基礎(chǔ)上的修訂，不是全盤否定。這種修訂本身就體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

總之，在新形勢下進(jìn)行語文教學(xué)改革必須處理好工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系，在語文教學(xué)實踐中不斷推進(jìn)教學(xué)改革，才能真正開拓語文教學(xué)的新境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉夢，靳曉燕.“彈性課時”來了[N].光明日報，2014-04-06（02）.endprint