傳統(tǒng)文化視野下的大學生德育教育路徑

徐維悅+張嵐

摘要：中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的社會變革和發(fā)展而形成的一種思想和知識系統(tǒng)。其中，一些優(yōu)秀思想內(nèi)涵對我國高校大學生德育教育方面有著不容忽視的借鑒意義。當下，我國高等學校在對大學生德育方面開展工作時，應充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，采取有效措施，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的同時，將傳統(tǒng)文化與德育教育融會貫通，創(chuàng)新德育教育途徑，進一步提高大學生的道德素質(zhì)。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;德育教育;路徑

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2014）42-0051-02

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富。傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神，所倡導的個人行為方式，正好與當今青年學生德行缺陷具有相應的補充關系。如何利用這樣的關系，借鑒傳統(tǒng)文化的這些精神和影響力，并加以運用到現(xiàn)實教育中，是需要解決的主要問題。

一、大學生對傳統(tǒng)文化的認同情況和德行現(xiàn)狀

為了更好地探究中國傳統(tǒng)文化與大學生德育教育的關系問題，本人與幾位同學針對我校大學生對傳統(tǒng)文化認知和德行現(xiàn)狀進行了一定的調(diào)查。主要采用個例訪談和問卷調(diào)查相結(jié)合的方法，在問卷調(diào)查方面共發(fā)放問卷1400份，其中取得有效問卷1375份。現(xiàn)就有效問卷答案進行逐一分析，從獲得的數(shù)據(jù)中了解大學生對于傳統(tǒng)文化的認同情況和大學生德行現(xiàn)狀。

（一）大學生對傳統(tǒng)文化的認同情況

第一，對傳統(tǒng)文化的情感認同。有86.2%的同學都表示對中國傳統(tǒng)文化是感興趣的，又有10.6%的同學認為傳統(tǒng)的“仁義禮信忠孝廉”已過時。認為作為一名大學生有必要閱讀四大名著的占47.3%，同時不喜歡百家講壇等一類的傳統(tǒng)文化講座節(jié)目的占82.2%。總體來看，大學生對傳統(tǒng)文化的興趣不高，但又理性認同。

第二，對傳統(tǒng)文化的揚棄態(tài)度。可以窺一斑而知全豹。如：對于“在多元化碰撞與交流的今天，大學生是否應該繼承中國傳統(tǒng)文化”這一問題，有90.7%的同學表示區(qū)別對待，采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。

第三，對傳統(tǒng)文化的接受意識。調(diào)查顯示，絕大部分同學對于讀名著、聽文化講座等傳統(tǒng)文化傳播采取無所謂的態(tài)度，有23%的同學認為讀不讀名著取決于個人愛好，又有10.8%認為百家講壇等傳統(tǒng)文化講座一般，可看可不看。這說明大學生都只是在理論上認同，而接受意識淡薄，嚴重缺乏自覺性。從這個角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不令人滿意的。

結(jié)合調(diào)查結(jié)果與當前現(xiàn)狀來看，大學生獲得有關傳統(tǒng)文化方面教育的機會正在逐步縮減，同時，學生自主探索學習的熱情不高。經(jīng)分析，主要有以下原因：

從社會角度來看，當下社會風氣的變異，青年學生獨特的現(xiàn)代娛樂思想以及西方“消費至上文化”的影響等等，這些多方面的原因造成了當代部分青少年對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不關注，認為這些東西在經(jīng)濟、科技迅猛發(fā)展的當下已經(jīng)過時了。因此，他們對于這方面的了解和學習的熱情不高。

從家庭角度來看，大學生在家庭中主要接受來自父母的教育，但是現(xiàn)在部分家長自身在傳統(tǒng)文化的理解上就存在著一些偏差，再加上對于子女抱有“學習是為了更好地工作”的現(xiàn)實期盼，沒有很好地理解傳統(tǒng)文化學習對孩子成長的重要性，所以表現(xiàn)得更為漠視。

從學校角度來看，隨著全球化帶來經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，如今我國的高等學校尤其是工科學校大多偏重于理工教育、實踐教育方面等實用型知識的傳播，大學生在學習方面壓力較大，在人文方面的文化課教學時間被不斷擠占縮減，流于形式，學生沒有能夠很好地利用在課堂上學習傳統(tǒng)文化知識的機會。

從娛樂方式角度來看，在信息傳播媒介日益發(fā)達的現(xiàn)在，高校學生的日常娛樂方式愈趨增多，學生的休息時間被網(wǎng)絡游戲、電視劇、電影、電子書閱讀等充斥著，而書本閱讀作為傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑被不斷弱化。

從傳統(tǒng)文化自身的傳播途徑來看，多數(shù)高校并沒有采取更多創(chuàng)新的途徑來吸引學生關注傳統(tǒng)文化，課堂教育千篇一律。在網(wǎng)絡技術不斷發(fā)展的前提條件下，有關傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡資源沒有得到更多的開發(fā)，多被國外開發(fā)的游戲、歐美大片、韓劇日劇等占領，這也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有得到更多重視的現(xiàn)實原因。

（二）大學生的德行現(xiàn)狀

目前，我國各大高校在開展大學生德育教育方面工作確實已經(jīng)取得了一定的成效，學校重視大學生在品德素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是仍有部分大學生存在著道德缺失的現(xiàn)象。作為當代大學生，在社會生活中，主要擔任學生與子女的角色。那么，根據(jù)我們近期所做的問卷調(diào)查，從以下三方面來概述大學生德行現(xiàn)狀：

第一，尊敬師長觀念淡化。“一日為師終身為父”直接道出了尊敬師長的必要性。在問卷中，對于“走在校園，與老師邂逅，您會……？”這一問題，只有13.1%的同學選擇“向老師問好”，有16.2%的同學選擇“裝作沒看見”，大部分同學（占69.9%）選擇“向老師微笑致意”。這說明大學生對于尊敬師長這一觀念是有的，但已逐漸淡化，并且在行為上已有明顯體現(xiàn)。

第二，孝敬父母意識較弱。“百善孝為先”是老一輩人常掛在嘴邊的，我們從新聞媒體上也能見到不少以孝為先、足以感動全社會的感人事例。但在這次調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，在我們大學生這一群體中，真正能將“孝”字落實到日常生活小事上的人少之又少。作為外出求學的大學生，認為經(jīng)常與父母通話是有必要的僅僅占了調(diào)查人數(shù)的41.6%。這樣的狀況反映出了大學生還沒有真正將“孝”字放在心頭，落實到日常生活中。

第三，誠信行為嚴重缺失。中國傳統(tǒng)文化十分重視誠實守信，將其視為立身之本。目前，大學生的誠信問題比較嚴重，在此次問卷調(diào)查中，各種學術不端、考試作弊等問題不斷涌現(xiàn)。對于“在面對大大小小的各場考試中，你是否誠信考試？”這一問題的回答，只有29.8%的同學選擇“是”，而更多的同學選擇的是“取決于監(jiān)考老師的看管情況”，這表明大學生誠信缺失的現(xiàn)象已較為突出，且不能有效地抵御負面心態(tài)的影響，自覺意識有待提高。

二、傳統(tǒng)文化對大學生德育教育的價值體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化是建立在中華民族幾千年農(nóng)耕的經(jīng)濟基礎上，我國傳統(tǒng)文化實用性不強的特點在全球經(jīng)濟一體化時代下表露無遺，其發(fā)展空間也因為它的后發(fā)性特點而受到壓縮。因此，問卷調(diào)查顯示的問題應該引起我們的重視。

在世界傳統(tǒng)文化洪流中，中國傳統(tǒng)文化是唯一可以延續(xù)幾千年而沒有中斷的文化。從遠古時期的夏商周到秦漢統(tǒng)一，從魏晉隋唐到宋元明清，在中國文化漫長的發(fā)展歷程中，其表現(xiàn)出了頑強的生命力，不斷發(fā)展。中華民族的愛國主義精神的優(yōu)良傳統(tǒng)增強了民族的向心力和凝聚力，造就了千萬同胞萬眾一心，激勵了其同舟共濟的精神，成為了維系、團結(jié)與支撐中華名族生存發(fā)展的強大精神支柱;自強不息的奮斗精神作為一種力量，已經(jīng)成為一股強大的洪流滲入到中華民族的精神血脈中，成為中國文化中不可或缺的精神力量;厚德載物的包容境界闡明了中華民族自古善于吸收和改造一切先進文化，取其精華，去其糟粕，具有強大生命力的根源體現(xiàn);以人為本的仁愛思想閃爍著人本理念的光輝，對我們今天修德自律具有積極的意義。

正是因為中華民族的傳統(tǒng)文化是從人們的生產(chǎn)實踐活動中發(fā)展起來，基于我們所需要的思維模式、價值信仰的內(nèi)涵、價值觀及其相關的法律、道德規(guī)范等，使大學生的思想與行為朝著社會要求的方向發(fā)展前行。由此可見，傳統(tǒng)文化本身就蘊含著大量的德育教育的內(nèi)容并且潛移默化地熏陶著他們，大學生思想道德的提高與傳統(tǒng)文化教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，為當代大學生的德育教育提供了豐富的德育教育資源。

三、傳統(tǒng)文化滲透出的德育教育方法

因為不斷推進的市場化、加速運轉(zhuǎn)的全球化、急劇增長的轉(zhuǎn)型期社會矛盾，高等學校正面臨著社會上這些諸多不良現(xiàn)象所帶來的挑戰(zhàn)，對當代大學生所進行的德育教育方法急需改進。我們要充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，形成對大學生德育教育的多維路徑。

（一）克己自省的修身自得方法

古往今來人類一直非常重視德育教育。后天的教育對一個人的人格培養(yǎng)有重要的影響，尤其是在德育教育方面。孔子是歷史上的一代圣人，同時他也是最早提出有關個人教育理論的人，“克己”、“修己”、“正身”等都是他提出的關于個人修養(yǎng)的主張。借鑒孔子的教育思想，在學習上我們要指導大學生加強科學文化知識的積累，及時對所學的知識進行思考，提出批判性的意見，從而形成自己特有的觀點，并檢驗它是否正確;在生活上要“三省吾身”，每天對于自己的言行舉止都要進行一個反思，可以采取以每天寫小日記的方式對自己的所作所為進行反思，并經(jīng)常翻閱以往所記錄下的不妥之處，提醒自身遷善改過，最終達到從他律走向自律的境界。

（二）身體力行的實踐示范方法

孔子的經(jīng)典語錄《論語》中有許多啟發(fā)性的話語。其中，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”這句話就強調(diào)了教師自身的道德品質(zhì)對學生有著重大影響。各個高校憑借自身的歷史文化積淀、先進的科學設備、優(yōu)秀的教師資源，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有得天獨厚的優(yōu)勢，在教師身上體現(xiàn)的閃光的主人翁意識和研究精神，是所有學生學習的榜樣，是學生在進行科學探索、實現(xiàn)自我理想的指明燈。學校要重視并加強教師的身體力行德育示范作用。此外，還可充分利用網(wǎng)絡等新媒體平臺采取線上線下響應機制，拍下校園里身邊的好榜樣，挖掘出學生黨支部、班團體等組織中身邊的先進典型予以宣傳表彰，將正能量傳遍整個校園。

（三）循序漸進的持續(xù)培養(yǎng)方法

教育是一個不斷完善、發(fā)展的過程。孔孟兩位大家都十分注重德育教育的循序漸進性。孟子說過：“其進銳者，其退速。”孔子的門生顏淵通過自己的親身經(jīng)驗，得出：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

循序漸進就是極其有效的方法。在日常生活中，從每一件小事做起，哪怕只是簡單地為任課老師擦黑板，順手將吃完的餐盤放至回收處，隨手撿起草坪上的垃圾丟進垃圾桶，就這樣一點一滴的做起，循序漸進。這樣大學生才能在日常的一言一行中體會到社會道德的存在。德育教育的最單純的目的，就是將社會道德通過每個人的慢慢自覺內(nèi)化而成為內(nèi)在意識進而轉(zhuǎn)化為外在行動。

（四）環(huán)境滲透的熏陶管理方法

“孟母三遷”的故事想必是家喻戶曉。孟母就是清醒地意識到了一個孩子的成長環(huán)境會在很大程度上影響這個孩子的成長。這樣的經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，但總而言之，只想啟示今日的我們，近朱者赤，近墨者黑，什么樣的環(huán)境就養(yǎng)成什么樣的人。

讓德育文化成為一種無所不在、無時不有的氛圍，逐漸滲透于學校日常工作以及學生生活、學習等各個方面，全方位營造校園德育教育氛圍。校園的人文傳統(tǒng)、歷史文化積淀以及各種規(guī)章制度、硬件環(huán)境體現(xiàn)出校園文化的品位。教師的人格魅力與工作作風，本身就是一種天然的德育資源，對學生的德育教育有潛移默化的作用。德育教育熏陶可以滲透于課堂教學中，一方面，教師們可以將嚴謹、求實、創(chuàng)新的人文傳統(tǒng)，在良好的教學氛圍下，結(jié)合教師本人的道德風范與人格魅力，以個性的方式體現(xiàn)在學生的課堂上，構(gòu)成師生間德育熏陶的良好氛圍;另一方面，在學校開設儒家文化、古代哲學等公共課時，可以定期邀請著名專家學者，就某種傳統(tǒng)理念進行專題講座，并以學生為中心，舉行討論會、征文、演講比賽等校園活動，提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓學生在對傳統(tǒng)文化基本了解的基礎上，進行更深入的學習與思考，并力求在這樣的教學過程中把簡單的傳授知識轉(zhuǎn)變成潛移默化的德育教育。

作者簡介：徐維悅（1992-），女，江蘇蘇州人，南京師范大學中北學院本科在校生，研究方向：漢語言文學;張嵐（1993-），女，南京師范大學中北學院本科在校生，研究方向：漢語言文學。