淺談中國古代社會美術教育的演變與發展

唐 明 （西華師范大學美術學院 637000）

在我國，美術教育的發展經歷了一個曲折而漫長的過程，她的發展與變遷不僅推動了現代美術教育的形成，而且推動了社會的全面進步。

由于美術的發生經歷了漫長時間里程，所以，我們若要找尋美術絕對的起點和界限就是一場徒勞。瑞士心里學家、研究發生認識論的著名學者皮亞杰說：“從研究起源引出的重要教訓是：從來就沒有什么絕對的開端……起源是無限地往回延伸的，因為一些原始的階段本身也總是以多少屬于機體發生的一些階段為其先導的。”人、美術、美術教育也遵循這樣的過程，人根據需要，加工改造“對象”使其為自己服務，“對象”成為人造物品，真正的人與美術便產生了，原始社會時期的“美術品”很難歸類為是繪畫、雕塑還是工藝美術，她們混合為一體，互相依附。美術教育便在這種無意識的、生態化的情形下實現了父與子的延續、老與幼的延續。正如馬克思說的那樣，他們沒有意識，但是他們做了。

當私有制與掠奪戰爭發生時，奴隸制國家代替了原始氏族制，美術教育不再是原始社會的無意識和原生態式，為了配合奴隸主的統治，美術的社會教育功能被無限放大，審美功能變得次要，禮、樂、射、御、書、數作為當時美術教育的核心，成為奴隸主統治的工具。青銅重器和禮器作為奴隸制社會的美術品代表，被視為“國寶”和王權的象征，青銅器的制造和使用幾乎完全被奴隸主階級所壟斷，工匠們按照統治者的要求，煉制出了神秘猙獰、震懾人心的權利工具，可見我國古代的美術教育思想已初見端倪。

先秦兩漢是中國古代社會的一次重要轉變時期，是中華文化構建的偉大時代，諸子百家學術爭鳴，為文化的繁榮打下了基礎。社會變革促使青銅器設計出現了新面貌，自由活潑的寫實風格反應著時代的審美變化；漆器的流行，日常生活中的青銅器不再具有以往的重要地位；本地美術品的輸出和外來美術品的輸入為美術教育帶來了新鮮血液，美術形式和美術材料更為多樣化。以工藝樣式傳承為主要原則的百工美術教育，主張以父子相傳、師徒相授的方式融入了新的美術教育方式。美術教育因社會的發展、生產力的提高、中外文化與技術的交流、新技術的產生和新工具的使用，出現了繁榮的景象，但是，受權利統治的美術教育的弊端也顯現出來，高壓政策的限制，嚴峻刑法的控制，縱使再偉大的美術成就——秦始皇兵馬俑，也會崩塌。

東漢末年莊園經濟的發展出現了大量農奴，出現了標準的自然經濟，士族門閥成為社會的統治中心。隨著而來的便是政治、經濟、軍事、哲學、宗教、文化等等一切領域的變革。儒家思想與玄學思想成為此時的主流思想，經濟文化教育繁榮，除建立的官學外，私家教學也開始盛行，其中鴻都門學被認為是我國乃至世界范圍內最早的文藝專門學校，不過宮廷繪畫依然是主流，并有較為完善的宮廷繪畫機構。此時美術作品里大多是古圣先賢和忠誠烈女的宣教題材，但是美術教育卻也有了新發展——繪畫理論的出現；雖然美術教育仍然具有“鑒戒”的功能，但是美術作品已經顯現出了獨立的審美價值，美術教育不再僅僅具有社會功能，而具有了藝術性。

盛唐作為中國封建社會的鼎盛時期，政治、經濟、文化、教育都空前繁榮，是世界上最為強大和發達的國家，唐明皇創置了我國歷史上最早的翰林院，廣招藝術人才，為宮廷服務。較之前朝所設宮廷繪畫機構規模更大、繪畫力量更強。唐代是開放活躍、兼收并蓄的時代，中外各項交流頻繁，在多種宗教并存的基礎上，佛教得到更為廣泛的傳揚且佛教藝術繁榮一時，從前朝的佛本身故事到幻想歡樂幸福的經變故事，宗教藝術變得更具人情味、更具親切感。“畫圣”吳道子，他用高度的想象力和嫻熟的技巧描繪了栩栩如生、飄逸靈動的宗教壁畫，其影響廣泛而深遠。人物畫在唐朝確立了以線為主的繪畫特征，謝赫的《畫品》中六法成為此時乃至后世人物畫的美學規范。吳道子的“吳家樣”與謝赫六法宣告著古代美術教育師徒傳承達到了至高點。

中國封建社會的后階段——宋元明清，城市經濟更為繁榮，市民階層不斷擴大，中國古代美術發展進入了新的繁榮期。中國古代美術教育史上唯一的專門的皇家繪畫學校在宋代誕生了，學校任命宋子房、米芾為博士，主持畫院工作，畫院內設置了待詔、藝學、祉候、藝學、畫學正、學生、供奉等職，兼具培養繪畫人才的功能。畫學的學科分為專業課和共同課、畫理課，專業課有：道釋、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等六門；公共課有：“說文”“爾雅”“方言”“釋名”等。著名的大畫家李唐、馬遠、夏圭、張擇端等都出自宋代畫院。元代取消了宮廷翰林圖畫院，文人畫家的出現，一股強調個人感受的繪畫風氣盛行。明代，歐洲傳教士的到來，一方面傳播天主教，一方面帶來了西方文化與西洋美術教育，如油畫、建筑法則、工藝技巧等等，不斷刺激著延續千年的中國美術教育的經驗；版畫的出現，畫譜成為我國古代習畫的教材，其影響最大的是《芥子園畫傳》。和明代一樣，清代并沒有設立畫院這一專門機構，但依然有宮廷繪畫活動，畫家作畫必先畫出草稿，經皇上審閱后，才能正式落墨，繪畫的內容除了描繪帝王與王妃，就是歌功頌德的歷史畫。美術教育實質上就是統治階級的權利工具。

縱觀我國古代社會的美術教育，無一不受著時代的政治、經濟、文化、科技等的影響，也無一不反應著時代的風貌。從原始時期到明清時期的美術教育，樣式和門類等都在改變著，每一個時期都呈現了不同的風格，呼應著時代的氣息。“我國古代的美術教育，普通學校的教育中始終沒有占一席之地。”有的也是為數不多的一些畫院和畫學，且多為權利階層所服務，美術教育還處在“自己欣賞”與“自我麻痹”的階段，這也預示著我國在鴉片戰爭之后的近代社會，美術教育之迫切需要被革新，被發展，建立起新型的學校美術教育，以順應時代的步伐。

[1]王宏建.袁寶林.美術概論[M].高等教育出版社，2000.

[2]鐘啟良.美術教育展望[M].華東師范大學出版社，2002.