我國傳統文化藝術與現代動畫創作

劉 琳 琳

(安徽建筑大學藝術學院，　安徽　合肥　230022)

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我國傳統文化藝術與現代動畫創作

劉 琳 琳

(安徽建筑大學藝術學院，安徽合肥230022)

摘要：中國傳統文化藝術歷史悠久，博大精深，是中國動畫創作的不竭源泉。中國動畫要健康成長，必須走民族化的道路，用民族傳統文化藝術特色提升中國動畫的內涵品質，塑造中國動畫的輝煌。

關鍵詞：傳統文化；現代動畫；民族特色

中華文化源遠流長，傳統藝術更是博大精深，璀璨奪目。近年來，中國傳統文化藝術更以其獨特的藝術魅力受到國外越來越多的動畫創作者的賞識。中國動畫要健康成長，必須走民族化的道路，用民族傳統文化藝術特色提升中國動畫的內涵品質，塑造中國動畫的輝煌。

一、中國傳統文化藝術助推我國動畫走向輝煌

中國動畫的發展歷程，是不斷探索民族風格之路的過程。

20世紀五六十年代，是中國動畫的第一個輝煌時期。上海美術電影制片廠把“探民族風格之路”作為動畫作品制作的方向，從此，一大批優秀的國產動畫片相繼問世：1958年中國首部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》創作成功；1961年水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》和折紙片《聰明的鴨子》問世。60年代初，動畫片《大鬧天宮》的出品更是使中國動畫達到了巔峰。動畫片《大鬧天宮》所具有的獨特民族特色的美術設計與藝術感染力，不論在創作選材上，還是在表現形式上都有著重要的影響力，為中國動畫制作與傳統文化、民族藝術的融合起到了示范作用。“《大鬧天宮》解決了中國動畫片民族化中的一個重要問題：將以音樂表演為核心的戲曲藝術的程式化表演，成功地移植到以敘事為核心的動畫電影中，使其成為中國動畫片民族化的重要因素之一。”[1]

“文革”十年，我國的動畫創作基本進入了休眠期。1979年后的十年，是公認的中國動畫的第二個黃金時期。編創人員堅持走民族發展之路，出品了以《哪吒鬧?！窞榇淼亩嗖績炐銊赢嬈??！赌倪隔[?！肥俏覈谝徊看笮筒噬珜掋y幕動畫長片，同樣是我國動畫電影創作的精品之作。在幾位導演的合力打造之下，《哪吒鬧海》塑造了一個如夢似幻的美麗童話世界，人物塑造極富神采，影片的配樂更是將中國傳統樂器在這部片子中運用得恰到好處。另外，《金猴降妖》、《天書奇譚》等一批優秀動畫片相繼問世，無論是動畫制作技術，還是人物塑造、故事編排等方面，都有了進一步的提高。

進入20世紀90年代之后，我國動畫發展的腳步放緩了，動畫創作者們盲目模仿西方動畫，丟失了中國傳統文化的精神依托，迷失了民族化的發展方向。

二、中國傳統文化在國外動畫中的表現

正當我國的動畫業者躊躇不前、翹首“西”望的時候，一些具有遠見卓識的國外動畫大師們卻被博大精深的中國傳統文化藝術所吸引，不遠萬里來中國“淘寶”，以中國元素為題材并融入西方的意識形態和價值標準，創作出了令人震撼的動畫大片。

美國是世界動畫大國，由于其建國只有二百多年，文化底蘊并不豐厚，借用他國文化“包裝”自己的作品是其常用手段。1998年，動畫片《花木蘭》在美國首映。這部耗資1億美元、集聚七百多名藝術家的才智與心血、歷時2年完成的動畫片，是迪士尼第一次將中國古代民間故事改編為動畫電影：一名女扮男裝的古代巾幗英雄、一個現代美術風格的大力女孩形象、長城、宮殿、古戰場、騰飛的巨龍，眾多的中國傳統文化藝術元素遠涉重洋，展現在美國觀眾的面前。當然，美國的動畫片《花木蘭》在劇情的處理上有許多與中國古代傳統不符之處，如花木蘭與皇帝親切擁抱的情節，這在尊崇“男女有別、授受不親”的古代中國是不可思議的。正因如此，可以說迪士尼的《花木蘭》是將美國本土文化與中國文化實現融合的成功典范。

《功夫熊貓》是繼《花木蘭》之后由美國夢工廠制作的一部動畫大片。《功夫熊貓》不僅在衣、食、住、行等外在形式上對中國的傳統元素進行了細致的描述，而且對中國古代的哲學思想、風俗習慣等也有所探究。影片中多次出現笛子、古箏、嗩吶等演奏的中國音樂，并與桂林山水、黃山云海、麗江風情等背景進行了很好的結合。

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自古以來兩國在政治、經濟、文化等方面就有著密切的交往，中國文化對日本的影響可以說幾乎滲透到了日本現代生活的各個方面，其動漫作品中更是糅合了大量的中國傳統文化藝術元素。

《白蛇傳》是中國四大漢族民間愛情傳說之一。1958年，日本東映公司將其改編并拍攝成了日本的第一部彩色長篇動畫《白蛇傳》。動畫《白蛇傳》的情節，與我國的傳說大致相同，也是描述了白娘子與許仙悲歡離合的愛情故事。但是和我們的故事相比，有些情節改動也比較大。例如，許仙與白娘子在西湖斷橋遇雨，許仙慷慨送傘，但在日本動畫中，“傘”被換成了一把胡琴；還有，和尚法海手里拿的也不是一個金缽，而是一個水晶球，且功能遠比金缽為大，不僅可以照映出白娘子的行蹤，而且可以噴水噴火。

《西游記》也是深受日本觀眾所喜愛的中國古典小說。在現代動漫作品中，更是每每浮現出《西游記》的身影：有日本動漫之父之稱的手冢治蟲，就是觀看過萬氏兄弟制作的《鐵扇公主》之后而步入動畫行業的[2]，并且創作了動畫片《孫悟空》；鳥山明的《龍珠》也是一部和《西游記》關系密切的動畫，動畫以尋找散落于世界的“龍珠”為背景，講述了孫悟空從小時候到結婚生子，最后和龍珠一起離開這個世界的故事。此外，與《西游記》有關的動畫片還有岸本齊史的《火影忍者》、峰倉和也的《最游記》等。

三、我國動畫創作現狀及其原因

進入20世紀90年代之后，隨著中國社會的轉型及改革開放政策的實施，中國動畫創作相對于世界動畫的發展呈現出緩慢趨勢。除《寶蓮燈》等少數影片給人留下印象外，不少作品存在著缺乏創新、情節平淡、風格單一、制作粗糙等不足，很難見到像以前的孫悟空、阿凡提、黑貓警長那樣讓人記得住的形象和故事。究其原因，主要有以下幾點。首先，動畫創作失去了中國傳統文化的精神依托，迷失了民族化的發展方向。在動畫專業人才的培養中，教育機構只是為動畫專業提供了硬件設備，看重的是對專業知識如繪制、洗印、剪輯、錄音等技術的培訓，而不重視對學生的傳統文化教育，從而導致他們對中國的傳統文化缺乏深入的了解和研究，身在寶山而不自知，優秀的文化財富沒有得到充分開發利用，以至于在動畫作品的創作中丟失了傳統文化的特色。

其次，西方文化的沖擊。隨著我國改革開放的不斷擴大，美、日等國外大量動漫作品憑借其技術優勢進入了我國的市場。誠然，美國和日本仍然是當前世界最具實力和先進技術的動畫大國。美國動畫一向注重高科技的應用與高質量的追求，從《米老鼠和唐老鴨》、《灰姑娘》、《小美人魚》、《白雪公主》、《美女與野獸》、《獅子王》等迪士尼經典大片，到尤其受兒童喜愛的《維尼熊和跳跳虎》、《變形金剛》、《愛探險的朵拉》等，再到風靡全球的3D動畫電影《阿凡達》，無不獲得了巨大的成功。日本動畫則是以對比鮮明的畫面、鮮明的角色性格以及多姿多彩的圖像為特色，以至于我國不少的80后、90后都是看著《鐵臂阿童木》、《聰明的一休》《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》、《奧特曼》等長大的。

國外動畫片的大量涌入，隨之而來的是國外的人生觀、價值觀等在我們身邊的傳播，并悄悄地影響著一些人的價值取向。有的動畫創作人員創作觀念陳舊，崇洋媚外，盲目抄襲、模仿國外的動畫形式，做出來的片子“不中不洋”，忽略了動畫的文化內涵和本質，失去了中國動畫藝術自身的特點。例如，動畫片《我為歌狂》模仿了日本的動畫風格；動畫片《勇士》雖然在故

最后，我國對傳統文化教育缺失。由于種種原因，在改革開放前我們對中國傳統文化基本持否定態度，造成了整整一代人對我國傳統文化了解和認識上的空白。調查顯示，在某大學的學生中“沒有讀過《論語》、《資治通鑒》、《史記》、《詩經》、《紅樓夢》和《三國演義》的竟然占12.2%；在所有被調查的200名學生中沒有一名學生能寫出四位中國古代著名詩人、軍事家、書法家、醫學家”[4]。如何用中國的優秀傳統文化來開啟當代青少年的心智？如何通過教育手段把中國傳統文化中的精髓傳達給青少年一代？這是需要我們認真思考的問題。此外，中國動畫題材主要面向少年兒童，范圍狹窄，缺乏創意。也有的動畫片存在著行為暴力、語言粗俗等現象。

縱觀中國動畫的發展歷程，以《大鬧天宮》、《神筆》、《哪吒鬧海》等為代表的優秀動畫片之所以取得成功，是因為制作者們將中國傳統文化、民族藝術巧妙地融為一體，彰顯了中國元素的獨特魅力，為我們闖出了一條探索發展民族風格的動畫之路。我們要努力學習前輩們的創作經驗，根植于中華民族優秀傳統文化的沃野之中，在傳承中創新，在傳承中發展，用民族傳統藝術特色提升中國動畫的內涵品質，再現中國動畫的輝煌。

參考文獻：

[1]朱靈. 淺談《大鬧天宮》對中國動畫發展史的影響[J].美與時間(上),2013(12).

[2]李憲廣.從民族特性分析日本動漫[J].科技信息,2009(3).

[3]夏廣宇.淺談中國動畫的發展方向[J].文藝生活(文藝理論),2009(3).

[4]于偉峰,商植桐,于雪梅,齊景愛.加強當代大學生的中國優秀傳統教育[J].陜西青年職業教育學院學報,2008(1).

責任編校：徐希軍

中圖分類號：J954

文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)05-0131-02

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.05.030

作者簡介：劉琳琳，女，山東聊城人，安徽建筑大學藝術學院教師。

*收稿日期：2015-07-07

網絡出版時間：2015-11-11 10:42網絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20151111.1042.030.html