祥林嫂和苔絲悲劇命運(yùn)之比較

武兆

摘 要：祥林嫂和苔絲分別是魯迅先生的《祝?！芳巴旭R斯·哈代的《德伯家的苔絲》中兩位典型的女性形象，她們不僅有著相似的身世與地位，還有著同樣悲慘不公的命運(yùn)。在她們所處的時(shí)代，黑暗的法制和“吃人”的世俗禮教桎梏著她們的發(fā)展，并將她們推向無(wú)盡的深淵。本文將通過(guò)對(duì)這兩位女性的比較，探討兩者悲劇命運(yùn)的異同，以及在面對(duì)悲慘命運(yùn)時(shí)兩人的人生態(tài)度，從而更好的理解這兩部作品所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：祥林嫂；苔絲；悲劇命運(yùn)；比較

在以男權(quán)意識(shí)為主流話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)下，女性的命運(yùn)總是被邊緣化的，她的情感和遭遇注定是豐富而痛苦的。因此無(wú)論是中國(guó)或者是外國(guó)作家都會(huì)將筆墨集中在關(guān)注女性命運(yùn)上，品讀她們的美麗，她們的憂愁，使得出現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典上一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)典女性形象。祥林嫂是中國(guó)作家魯迅筆下的人物，她勤勞善良卻命運(yùn)不濟(jì)，她淳厚樸實(shí)卻黯然慘死。苔絲是英國(guó)國(guó)作家哈代筆下的人物，她美麗活潑卻遭惡人算計(jì)，她勇敢執(zhí)著卻難逃厄運(yùn)魔爪。魯迅和哈代雖然生活在不同時(shí)代和國(guó)度，但他們都以高超的手法塑造出既真實(shí)又感人的女性形象，從她們悲苦的一生中我們可以窺探出當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德、禮教、法律等對(duì)人民有著怎樣的束縛，以及面對(duì)束縛兩位主人公的不同主體意識(shí)。

一、 同樣的生命束縛，不同的人生經(jīng)歷

祥林嫂是一位生活在中國(guó)江南農(nóng)村的農(nóng)村婦女，以砍柴為生。她經(jīng)歷了一寡，再寡，甚至自己的兒子也被狼叼去了。最終只能去魯四老爺家打工為生，但是原本勤勞肯干的她，精神大不如以前，死尸般的面容很少見(jiàn)到笑容。后來(lái)，祥林嫂聽(tīng)別人說(shuō)自己到陰間會(huì)被兩個(gè)男人爭(zhēng)奪，惶恐不安，便去土地廟捐門(mén)檻期望能洗刷自己身上的“罪孽”。但是當(dāng)魯四老爺家祭祖時(shí)，看到擺弄祭品的祥林嫂，嚴(yán)厲喝止了她，原因是她仍然不干凈。最終被趕出魯家，最終淪落街頭，成為乞丐，在魯鎮(zhèn)祝福的時(shí)候慘死街頭。

苔絲生活在19世紀(jì)末資本主義入侵，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的英國(guó)，她是一位形貌出眾、勤勞純樸的農(nóng)村姑娘。為緩解家中的經(jīng)濟(jì)困難， 她被迫去投奔所謂的德伯本家以致于被無(wú)恥的資本家亞雷·德伯騙去貞操，變成一個(gè)“不純潔”的女人。她回到家中獨(dú)自撫養(yǎng)因失貞懷上的孩子，然而孩子在一場(chǎng)大病中不幸夭折。苔絲外出工作，遇到了出身于牧師家庭的克萊，真誠(chéng)的克萊打動(dòng)了苔絲，于是她答應(yīng)了克萊的求婚，并在新婚之夜向愛(ài)人坦白了自己曾經(jīng)的遭遇，然而克萊不能接受苔絲的失貞，并拋棄苔絲遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在丈夫離去后，造化弄人，苔絲的父親因病去世了，為了讓自己的母親和弟妹生存下來(lái)，苔絲被迫成為亞雷·德伯的情婦。當(dāng)回心轉(zhuǎn)意的的克萊回來(lái)找她時(shí)，極度憤概的苔絲用餐刀刺死了亞雷并與克萊一起逃走，最終他們沒(méi)有逃過(guò)法律的追捕，苔絲被處以絞刑，結(jié)束了自己悲劇性的一生。

祥林嫂和苔絲有著相似的家庭境況，經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，政治上也毫無(wú)權(quán)力，甚至連最基本的人身自由的權(quán)利也沒(méi)有。祥林嫂自始至終都淪陷在封建禮教的桎梏中，而苔絲同樣生活在社會(huì)的最底層，則受到了資本主義的剝削和虛偽宗教和法律的不公對(duì)待。雖然經(jīng)歷不同，但地位低下的她們都逃不開(kāi)命運(yùn)的束縛，最終以悲劇結(jié)局。

二、相似的婚姻悲劇，不同的婚姻觀念

祥林嫂生活的魯鎮(zhèn)，雖然已經(jīng)有了自由民主的新思想，但是社會(huì)制度仍然是舊的，婚姻只能由“父母之命，媒妁之言”來(lái)決定。祥林嫂尊崇父母的安排，第一次嫁給了小自己十歲的祥林，祥林死后，她雖是萬(wàn)般不肯再嫁，但最后也無(wú)奈妥協(xié)，并未體現(xiàn)出自己對(duì)于愛(ài)情的主動(dòng)意識(shí)，對(duì)于夫婦感情更是羞于啟齒，典型地代表了封建禮教下的舊時(shí)婦女。

和祥林嫂不同的是，苔絲則堅(jiān)持追求自主有愛(ài)的婚姻生活。失貞后的苔絲不顧亞雷的挽留，棄他而去，后來(lái)在奶牛場(chǎng)與克萊真心相愛(ài)，并且她勇敢地向克萊坦白過(guò)去?？巳R接受不了失貞的苔絲便拋下她去了巴西，而苔絲并沒(méi)有因此而墮落，忠貞的等著丈夫回來(lái)。當(dāng)克萊悔恨自己對(duì)苔絲的絕情回來(lái)找苔絲的時(shí)候，苔絲也同樣勇敢的追隨自己的所愛(ài)，和克萊一起私奔。苔絲的種種行為都體現(xiàn)了超越世俗勇敢追求所愛(ài)的婚姻觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念。

三、同樣為命運(yùn)抗?fàn)?，不同的抗?fàn)幱^念

在面對(duì)不公的的命運(yùn)時(shí)，兩位女性都勇敢的選擇了與之抗?fàn)帲珒扇说目範(fàn)庴w現(xiàn)出不同的抗?fàn)幱^念也表現(xiàn)出不同的反抗目的。

祥林嫂的反抗是為做穩(wěn)奴隸而抗?fàn)?。祥林嫂再嫁時(shí)，進(jìn)行了拼命抗?fàn)?，文中描述到：“她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男子和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地。他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵?！睆倪@段文字中我們可以感受到祥林嫂以必死的決心反抗著族權(quán)的安排。但她的反抗只是為了保全名節(jié)，一女不侍二夫，體現(xiàn)了封建社會(huì)婦女們對(duì)封建禮教的盲目遵從。祥林嫂還進(jìn)行了一次反抗，在得知死后自己在陰司會(huì)被劈開(kāi)時(shí)， 她十分恐懼，便去廟里捐門(mén)檻，虔誠(chéng)地把自己死后的平安寄托在封建迷信上，以期能改變自己到陰間的命運(yùn)。然而她的反抗只是為了得到人們與社會(huì)的認(rèn)可、能夠做穩(wěn)奴隸，這點(diǎn)更深一步地體現(xiàn)了她的愚昧和不覺(jué)醒。

面對(duì)外界的壓迫時(shí)，苔絲同樣選擇了反抗，但苔絲的抗?fàn)幠康呐c祥林嫂大相徑庭，她對(duì)命運(yùn)的掙扎體現(xiàn)了對(duì)虛偽宗教的反抗?；丶液蟮奶z發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，而在當(dāng)時(shí)未婚生子是不被允許的，并且私生子是不能接受洗禮的入教儀式，苔絲不顧宗教法規(guī)的約束獨(dú)自生下孩子并在孩子重病后自己進(jìn)行了洗禮儀式，這體現(xiàn)了她對(duì)宗教的第一次反抗。苔絲對(duì)宗教制度的反抗還體現(xiàn)在她對(duì)亞雷這個(gè)花花公子強(qiáng)烈的抗?fàn)?。在文中亞雷是虛假宗教道德的化身，他玷辱苔絲，應(yīng)受法律的懲罰，然而在資本主義社會(huì)宗教和道德的維護(hù)下逍遙法外，后來(lái)竟成為一名牧師，而當(dāng)亞雷妄圖長(zhǎng)久的占有她時(shí)，滿腔義憤的苔絲拆穿了亞雷皈依宗教的虛偽。文中描繪到：“她當(dāng)時(shí)一點(diǎn)也沒(méi)給他防備，就揪著手套的后部，一直朝著他的臉?lè)薹薜貟嗳ァＪ痔资痔子殖劣趾?，跟?zhàn)士的手套一樣，很著實(shí)地一直打到他嘴上。手套打著了的地方，露出一道見(jiàn)了血的紅印子，一會(huì)兒血就流下來(lái)，從嘴上滴到麥捆上?！边@體現(xiàn)出苔絲最直接、強(qiáng)烈的反擊，最后當(dāng)苔絲明了自己的一生是被亞雷及傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)摧毀時(shí)，她懷著絕望之心，舉起仇恨的利刃刺向斷送自己幸福的亞雷，從而完成了女性對(duì)不公命運(yùn)最直接的反抗。

四、結(jié)語(yǔ)

《祝?！泛汀兜虏业奶z》中兩位女性雖然有相似的悲劇命運(yùn)，但祥林嫂和苔絲表現(xiàn)出完全不一樣的精神和態(tài)度，哈代筆下的苔絲比起祥林嫂來(lái)有本質(zhì)上的差別，她的女性主體意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒。

祥林嫂是愚昧和不覺(jué)醒的，她恪守著長(zhǎng)久以來(lái)的規(guī)章制度，成為封建迷信的“衛(wèi)道士”，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的祥林嫂喪失了自己作為人的主體意識(shí)，既不會(huì)意識(shí)到自己接受的是封建文化的糟粕， 也不會(huì)意識(shí)自己所處的地位和男性是不平等的，更不會(huì)去思考自己的價(jià)值究竟是什么，她甚至到死都在維護(hù)“從一而終”的封建世俗。

然而苔絲始終有其獨(dú)立自主的精神品格。苔絲不僅在物質(zhì)上保持獨(dú)立，在精神上也保持獨(dú)立，當(dāng)亞雷用金錢(qián)誘惑她時(shí)，苔絲斷然拒絕并表現(xiàn)出自己的蔑視。在遭遇失身喪子后，苔絲逐漸走出了以前的陰影，表現(xiàn)了她頑強(qiáng)的品質(zhì)，并且她意識(shí)到自己并不是男性的附庸，而是和男性一樣處于平等的地位，應(yīng)該被社會(huì)和人們所尊重，體現(xiàn)了苔絲女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)苔絲的父親因病去世后，為了讓自己的家人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中存活下來(lái)苔絲不得不放下自尊，委身于亞雷做了他的情婦，但她的靈魂依然是獨(dú)立的，仍為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而反抗著。最重要的是她敢于對(duì)虛偽的宗教進(jìn)行對(duì)抗，說(shuō)明她的開(kāi)始思考自我的價(jià)值，為自我意愿所反抗追求自己想要的幸福，這對(duì)于認(rèn)識(shí)和體味當(dāng)時(shí)主體意識(shí)覺(jué)醒的女性群體生存狀況有著十分重要的價(jià)值和意義。

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