《植物學》教學提升學生人文素養(yǎng)的實踐與思考

楊維平

【摘要】本文依據(jù)自主實踐教學改革的需要，結合植物學教學提升人文素養(yǎng)的實踐，使教學內(nèi)容能隨著現(xiàn)實技術的發(fā)展而發(fā)展，同時培養(yǎng)積極、自主學習的精神，提高人文素養(yǎng)，并能更好地提高學生的學習興趣。

【關鍵詞】人文素養(yǎng) 植物學 思考

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）03-0235-01

人文素養(yǎng)是體現(xiàn)在每時每刻的生活中的一種品質(zhì)，就是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種無需他人提醒的自覺，一種以承認約束為前提的自由，一種能設身處地為他人著想的善良，一種帶著寬容去看待世界的心。它是人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，是人材綜合素質(zhì)的最重要組成部分。

沈小紅在《當代大學生人文素養(yǎng)的缺失與重建》中提出了當代大學生人文素養(yǎng)的缺失體現(xiàn)在以下幾個方面：1.專業(yè)教育基本取代人文教育，導致人文內(nèi)涵日益流失；2.社會的功利化和工具化導致人文環(huán)境日益削弱；3.人文教育的空泛化和邊緣化導致人文傳統(tǒng)日益淡化：4.傳統(tǒng)教育體制的弊端導致大學生人文精神日益失落。直接的表現(xiàn)就是普遍地存在著當代大學生漠視和冷落人文素養(yǎng)的現(xiàn)象[1]。

人文素養(yǎng)是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造[2]。人文素質(zhì)培養(yǎng)包括愛國主義、審美、尊重生命、熱愛自然與保護環(huán)境意識的教育。植物是人類賴以生存的重要物質(zhì)基礎，《植物學》知識與人類生產(chǎn)生活關系密切。《植物學》教學過程中，采用適當?shù)慕虒W方法和有意識的引導，能夠提升學生彰顯尊重生命的意識、審美情趣、熱愛自然與保護環(huán)境等科學精神。

在教學當中提升人文素養(yǎng)的論文當中多是抽象的論述，筆者結合了前段的教學實踐，主要從以下幾點就如何提高人文素養(yǎng)的教學效果作了一些嘗試和思考，意在拋磚引玉，共同提高。

《植物學》學科發(fā)展歷史與愛國主義教育

中國植物學的發(fā)展折射出中國自然科學的發(fā)展，通過對植物學發(fā)展歷史的介紹，可以激發(fā)學生的民族自豪感和愛國自信心，同時增強其從事植物學工作的責任感和使命感。

我國古代植物學研究一直處于世界的前列。從神農(nóng)嘗百草到李時珍跑遍祖國的大江南北，寫下了植物學巨著《本草綱目》，他的研究比林佘要早160多年。清朝以后我國植物學研究開始落后于西方國家。為了不使我國植物學水平與西方國家差距拉得更遠，近代植物學創(chuàng)業(yè)人錢崇澍、陳煥鏞等，放棄國外優(yōu)越的生活環(huán)境和研究條件，帶著所學的成果回歸祖國。他們的后繼者即使在戰(zhàn)爭和動亂的年代，從未間斷過植物學的研究。雖然近現(xiàn)代我國植物學取得了輝煌的成就，但與世界發(fā)達國家相比還有一定的差距。新時代的愛國主義者，應該以科學眼光，回顧歷史、正視現(xiàn)實、預備將來。一方面使學生為我國植物學成就感到驕傲和自豪，另一方面使學生明確植物學事業(yè)任重道遠，大有作為。

植物形態(tài)與審美能力培養(yǎng)

植物一直是人類審美的重要主體。植物學教學提高學生審美能力主要有三個方面的切入點。

一是通過植物形態(tài)提升學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。植物無論是整體還是部分都能作為審美對象，除了花作為美的化身，其實植物的根、莖、葉、果實和種子都有各自獨特的美。植物的形態(tài)美是一種本真與個性之美；是一種多樣性和豐富性之美；是一種精確性與靈活性之美；是一種競爭與演化之美。利用活的植物、植物標本與多媒體、教學影片相結合，直觀地展示千姿百態(tài)的植物各個器官、展示植物之美。而在顯微鏡下看到真實的微觀世界里的生命同樣形象豐富，突破了我們?nèi)庋鄣目梢晿O限以及僵化的觀念，可以提高學生的理解能力。如果配上具有地域特色的音樂，讓學生不僅學習掌握植物知識，同時感受植物形態(tài)之美和其生態(tài)之美。

二是講述《植物學》過程中引述吟詠植物的詩詞，提升學生的審美情趣。植物分類學涉及植物的種類繁多，按照傳統(tǒng)的講法非常枯燥無味，但是如果引述吟詠植物的詩詞，不僅提升了學生的審美情趣，而且令學生興致盎然。比如單子葉植物蘭花，配以劉伯溫詩句“幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨立眾所非。幽蘭花，為誰好，露冷風清香自老”。 像菊科植物蒲公英的植物圖配上“就那么一朵一朵的開在風里，就那樣一朵一朵的鋪遍天涯。落英有情飄向秋風里，和風一起去流浪”，把蒲公英種子散播的方式講得詩情畫意。介紹紫薇科紫薇取明代薛蕙的“紫薇開最久，爛漫十旬期。夏日逾秋序，新花續(xù)故枝。楚云輕掩冉，蜀錦碎參差。臥對山窗外，猶堪比鳳池”。烏桕是一種很常見的木本植物，楊萬里的一首詩把它描寫得楚楚動人，“烏桕平生老染工，錯將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。”

利用如此美麗的詩句講解植物，學生有如芝蘭入室，神清氣爽；猶如天降甘露，滋潤心田。這種美，就是大自然造物與其中所蘊涵的人文素養(yǎng)綻放出來的熠熠光芒。它能穿越時空，美得令人敬畏。

三是通過植物形態(tài)與習性的擬人化，提升學生的審美意向和處世的正確抉擇。比如講解植物的絞殺現(xiàn)象，具有親緣關系的榕樹和菩提樹，榕樹纏繞于其它植物莖干，莖勒入其它植物的莖干中，導致樹皮內(nèi)篩管的切斷，使植物根部“餓”死，而導致全株的死亡；而它自己卻枝繁葉茂；絞殺現(xiàn)象是植物之間相互作用的一種很殘酷的事實，近乎于動物界的弱肉強食。而與之親緣關系很近的菩提樹，葉片心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，擬人化的形態(tài)是“飄逸”，野生菩提樹在幼時多為附生生長，但一般不會發(fā)生絞殺現(xiàn)象。雖然親緣關系很近，但這是完全不同的兩種品質(zhì)：前者臭名昭著，對山林的危害極大，而后者成了吉祥、智慧的象征。又如，在講蟲媒傳粉這一內(nèi)容時用“I am flowering！”“Come on， Boys！”“I am coming for hungry！”等擬人化的用語非常生動。

植物學與熱愛生命、尊重生命、熱愛自然與保護環(huán)境意識培養(yǎng)

正確認識生命的自然規(guī)律，形成科學的自然生命觀。誰也不會超越生命的自然法則，世間生命當然包括植物都會經(jīng)過生命的生發(fā)、生長、旺盛、繁衍和衰弱的過程，植物的生命周而復始。植物均衡我們的環(huán)境，讓我們感受靜之美，使世界不至于瀕臨崩潰；植物繁榮了四季，讓我們感受動之美，季節(jié)與星球遵行宇宙規(guī)律運行，使生命不至于走向滅亡。宇宙便繁榮，賦予我們樂趣，生命將生生不息。在教學過程中結合愛心引導幫助學生養(yǎng)成積極的生命觀，兼顧熱愛生命、尊重生命、熱愛自然與保護環(huán)境的意識培養(yǎng)。

比如我們在講繁殖器官——花的時候，播放曇花開放的影片，同時配上美妙的詩句：“你來了，著一襲的白衣，帶著笑，款款而來，盛開在夜的帷幕里。空氣里，立刻有了一絲，淺淺的幽香，沁入呼吸，滲入骨髓。你是美麗的，美麗得如此圣潔，美麗得如此無暇……”；看著圖片講解完從花蕾到盛開的整個過程，配以《藍色天際》的音樂，最后以“心靈院落”結尾，“不管任何生物其生命長短，只要能把其最美的一面留給滋養(yǎng)它的大自然，人們就會記住它，歌頌它……”。挖掘大自然展示給我們的生命之愛，進而影響和喚起學生的生命之愛，珍愛生命，惜時如金，努力學習的積極思維。在這種人文精神的熏陶下，同學們也學得更加輕松，如癡如醉。不僅掌握了開花的過程，而且了解了生命的短暫，見證了植物的美，更加珍惜生命，進而熱愛生命、尊重生命的意識。

最后我們以龍膽科多年生水生花卉荇菜結尾，《詩經(jīng)·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”《詩經(jīng)》透過時間的通道，我們淳厚文明里所藏著的永不老去的幾束新枝，幾片嫩葉，是值得閑暇夜半時細加品讀的。荇菜是水環(huán)境的標識物，荇菜所居，清水繚繞；污穢之地，荇菜無痕。如果用“高潔”二字形容，它作為普通萬物里的一種，高到未必，但長在秀水邊上的荇菜，潔卻是當?shù)蒙系摹６褴舨嗽诮纤l(xiāng)常可見到，分布在水溝池塘等淺水處。被污染的水域是見不到這種植物的，引導幫助學生養(yǎng)成熱愛自然與保護環(huán)境的意識培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]沈小紅.當代大學生人文素養(yǎng)的缺失與重建.教書育人：高教論壇.2008，9：46-48

[2]葛劍雄.《人文精神》上海科學技術出版社.2010年1月

[3]佩爾特，馬祖瓦，莫諾，吉拉爾東著，陳志萱譯.《植物之美》 時事出版社.2000年11月