《詩經(jīng)》作為語文教材的歷史流變

《詩經(jīng)》作為語文教材的歷史流變

文/李博涵

摘要：《詩經(jīng)》從編著之初就具有教化作用，從孔子第一次系統(tǒng)性的引入教學(xué)后，《詩經(jīng)》經(jīng)過了諸子的解讀，在歷朝歷代的教學(xué)中都起到了舉足輕重的作用。《詩經(jīng)》作為教本，也在隨著時(shí)間的推移而不斷演變。時(shí)至今日，《詩經(jīng)》中的篇目也被選入各個(gè)版本的語文教材中，從初中至高中，從內(nèi)陸至香港。雖然在不同教材中收錄的篇目不盡相同，但是其最終目的，都是圍繞于語文的工具性——對(duì)于《詩經(jīng)》語言的學(xué)習(xí)和“賦、比、興”手法的運(yùn)用；人文性——提高學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生“溫柔敦厚”的性格。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;語文教材;演變;比較

作者簡介：李博涵，男，天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào):G423.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1.前言

經(jīng)學(xué)教育是我國古代教育的主體內(nèi)容，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》組成的《五經(jīng)》是士人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典最重要的教材。《詩經(jīng)》作為五經(jīng)之首，他的重要意義不言自明。《詩經(jīng)》的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一本詩集。在我國當(dāng)下語文教材中，詩經(jīng)也占有重要地位。不同的教材版本對(duì)于《詩經(jīng)》均有所收錄。《詩經(jīng)》在語文教材中始終占有一席之地，而且在教學(xué)過程中不斷影響著學(xué)生的語言運(yùn)用以及文學(xué)審美。

本文試圖通過理清《詩經(jīng)》從古至今的教本變化，來整理出《詩經(jīng)》教材和教學(xué)目的的多樣性。通過《詩經(jīng)》在當(dāng)下的不同教材版本的比較，來明確《詩經(jīng)》在當(dāng)下的教學(xué)意義。

2.《詩經(jīng)》教本的歷史演變

自春秋時(shí)期成書以來，歷朝歷代各位大家學(xué)者均對(duì)《詩經(jīng)》作出了自己的注解。《詩經(jīng)》作為教本從孔孟先圣，到漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。重要的注本有《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》。

2 .1春秋諸子對(duì)《詩經(jīng)》的編排與運(yùn)用。

2 .1.1 孔子把《詩經(jīng)》用于教學(xué)

孔子在設(shè)立私學(xué)的時(shí)候, 選擇《詩》為孔門“六藝”之一教授弟子。為了方便教學(xué), 整理過《詩》, 也就是后世所爭論的“刪詩說”。自《詩經(jīng)》成書以來，孔子是第一位系統(tǒng)性的把《詩經(jīng)》作為教學(xué)用書的人。《詩經(jīng)》的內(nèi)容、風(fēng)格、語言和作用四個(gè)方面，孔子都做出了自己的評(píng)判。從語言運(yùn)用上這個(gè)層面來說，孔子是十分重視的，他曾說過, 學(xué)“ 詩” 可以“ 多識(shí)子鳥獸草木之名” , “ 不學(xué)詩無以言”這些都可以看做是孔子重視詩經(jīng)語言運(yùn)用的證據(jù)。孔子對(duì)于《詩經(jīng)》的解釋是多方面的，在美學(xué)方面，孔子提出了藝術(shù)價(jià)值是為審美,思想價(jià)值是為內(nèi)涵,并對(duì)其進(jìn)行了刪定整理,將其作為孔門詩教的文本教材。

2 .1.2 孟子借助《詩經(jīng)》的推行仁政

對(duì)于詩經(jīng)孟子提出了“以意逆志”、“知人論世的”思想。這在當(dāng)時(shí)孟子推行仁政起到了重要作用。在游說諸侯的過程中，孟子以《詩》證史，為自己的仁政學(xué)說提供讓人信服的依據(jù)，《詩經(jīng)》在孟子的手中成為了證成己說的權(quán)威文獻(xiàn)根據(jù)。通過對(duì)《盂子》文本體例的分析，可以得知在孟子眼中《詩經(jīng)》就是一部記載了殷周文化的史書。同時(shí)，孟子也要求批評(píng)家不要片面地進(jìn)行詩學(xué)批評(píng)，要全面地分析《詩》作品。不僅要“頌其詩，讀其書”，而且還要“知其人”、“論其世”，《孟子》一書中用詩就是這些理論的實(shí)踐。

2 .1.3 荀子多用《詩經(jīng)》作比

荀子以學(xué)者角度，提出“故而不切”說。不同于孟子的長于辯論，也不是孔子的循循善誘，而是從文學(xué)角度，對(duì)《詩經(jīng)》作出自己的看法和解說，用《詩經(jīng)》作比，提出自己觀點(diǎn)。荀子沒有專門闡釋《詩經(jīng)》的著作。因此, 探索荀子的《詩》學(xué), 一是可以根據(jù)《荀子》書中對(duì)《詩經(jīng)》的一些片斷的議論, 二就是根據(jù)《荀子》的引《詩》。

2.2從多家傳《詩》到統(tǒng)一教本

2. 2. 1 西周至漢代人才選拔與《詩經(jīng)》的重要關(guān)聯(lián)

繼西周的諸子百家的百家爭鳴之后，漢代的《詩經(jīng)》傳授，分《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》、《毛詩》四家《詩》，各家均以自己的研究著作作為教本。在經(jīng)學(xué)的考試標(biāo)準(zhǔn)中，只是規(guī)定要守家法，沒有要求必用某家詩說。《詩經(jīng)》作為教材方面，《詩經(jīng)》從產(chǎn)生就具有禮樂政治教育的功能，對(duì)它的闡釋運(yùn)用也可以說是《詩經(jīng)》教育活動(dòng)。這里通過考查其教育主體對(duì)象的重心變化，對(duì)《詩經(jīng)》的闡釋傾向變化原因作新的解釋。

2. 2. 2 隋唐至明清人才選拔及科舉對(duì)《詩經(jīng)》教學(xué)的影響

唐朝時(shí)，唐太宗命孔穎達(dá)主持編訂《毛詩正義》，頒為明經(jīng)考試的標(biāo)準(zhǔn)，成為全國統(tǒng)一的《詩經(jīng)》教本。宋代熙寧興學(xué)中，王安石改革科舉考試制度，編撰《詩經(jīng)新義》作為評(píng)判士子《詩經(jīng)》經(jīng)義的標(biāo)準(zhǔn)。從元代開始，朱熹的《詩集傳》被官方指定為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)用書，明清兩代均沿用此制。明成祖時(shí)，在《詩集傳》的基礎(chǔ)上，朝廷組織編撰《詩經(jīng)大全》作為科舉考試的教材。明清時(shí)期又出現(xiàn)了大量指向科舉考試的《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)參考書。

3.《詩經(jīng)》在當(dāng)下作為語文教材中的接受

3.1 《詩經(jīng)》被教材收錄現(xiàn)狀。

3. 1. 1 九年制義務(wù)教育課本對(duì)《詩經(jīng)》的收錄

當(dāng)下《詩經(jīng)》在九年義務(wù)教育課本中出現(xiàn)并不多，僅有的兩次也是在初中階段。一次是2007年人教版九年級(jí)下冊(cè)第六單元——《關(guān)雎》、《蒹葭》，另一次為2001年蘇教版九年級(jí)上冊(cè)第二單元(學(xué)會(huì)讀書二：品味·感悟·欣賞)綜合學(xué)習(xí)與探究——誦讀欣賞——《詩經(jīng)》二首(《關(guān)雎》、《蒹葭》)。可見《詩經(jīng)》在義務(wù)教育階段出現(xiàn)次數(shù)寥寥。

3. 1. 2 高中課本對(duì)《詩經(jīng)》的收錄

較義務(wù)教育階段而言，高中語文教材對(duì)《詩經(jīng)》的收錄較有提高。2007年人教版高中必修二第二單元——《氓》、《采薇》，滬教版高中必修一第五單元——《黍離》，粵教版高中必修一第四單元(古典詩歌)——《詩經(jīng)》兩首(《靜女》、《氓》)。但是相較中國古代教本來說，其數(shù)量還是微乎其微。

3. 2. 3 香港地區(qū)課本對(duì)《詩經(jīng)》的收錄以及運(yùn)用

在文章《香港中學(xué)的<詩經(jīng)>教學(xué)》中，列舉了從二十世紀(jì)八十年代到二十世紀(jì)末的教材，從《詩經(jīng)》選篇的課程排布、考試及未來發(fā)展方向分別作了闡釋。可以看出香港地區(qū)對(duì)于《詩經(jīng)》選篇教學(xué)是十分重視的，

3.2 《詩經(jīng)》作為教材的收錄意義。

《詩經(jīng)》的美學(xué)價(jià)值是歷代評(píng)論家都不會(huì)忽視的。《詩經(jīng)》的審美價(jià)值主要分為三個(gè)方面：形式美、意境美、人情美。尤其在形式美方面，“賦比興”手法的運(yùn)用，重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式和豐富多變的語言形式，對(duì)于語文教學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生審美具有相當(dāng)重要的作用。另一方面，詩經(jīng)對(duì)于詩教傳統(tǒng)的形成具有重大意義。在作為教本的兩千多年中，《詩經(jīng)》不變的教育價(jià)值是其“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)。在當(dāng)下的教學(xué)之中，《詩經(jīng)》對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)具備一定功效。

4.結(jié)束語

通過上文對(duì)《詩經(jīng)》在語文教材中的接受及其在中學(xué)語文教材中的定位的考察我們可以看出，前人的研究雖然達(dá)成了一些共識(shí)，但是仍舊存在著一些問題，例如《詩經(jīng)》篇目是否應(yīng)當(dāng)增加。這也就直接導(dǎo)致了編排教材時(shí)候如何取舍的問題。

今后我們?cè)谘芯窟^程中要著力解決如何處理好教材中對(duì)《詩經(jīng)》篇目選取的問題，除了這點(diǎn)之外對(duì)于當(dāng)下語文教材中《詩經(jīng)》篇目的收錄，還有很大的探索空間，還是有很多文章可做的。

(作者單位：天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院)

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修2》，人民教育出版社2007年。

[2]劉毓慶：《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——論明代“<詩經(jīng)>學(xué)”的歷史貢獻(xiàn)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2002年第7期。

[3]曹大煒：《從語文教材選篇看<詩經(jīng)>的審美體現(xiàn)》，《校長閱刊》，2007年第3期。

[4]張金明：《中學(xué)<詩經(jīng)>教學(xué)的點(diǎn)面整合》，《現(xiàn)代語文(教學(xué)研究版)》，2008年第3期。

[5]周東暉.：《<詩經(jīng)>應(yīng)走進(jìn)九年制義務(wù)教育教材》，《詩經(jīng)研究叢刊》，2004年第2期。

[6]中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)：《香港中學(xué)的<詩經(jīng)>教學(xué)》，第五屆詩經(jīng)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2001年。

[7]晁福林：《從上博簡<詩論>看<關(guān)雎>的主旨》，《中國文化研究》，2008年春之卷。

[8]柳正午：《<關(guān)雎>章臆斷》,《文學(xué)評(píng)論》,1980年7月。