教師視覺下的師生情感關系

鄭艷 孔令平

摘 要： 師生情感關系貫穿教育過程的始終，是師生關系的有機組成部分，具有重要的意義。在師主生客的維度觀中，教師是構建師生情感關系的主體，學生處于弱勢地位。為構建健康的師生情感關系，教師應明晰民主平等是構建和諧師生情感關系基礎的認識，并在尊重理解的基礎上，真情對待每一位學生。

關鍵詞： 師生情感關系 平等 尊重 真情

師生情感關系，是指教師和學生在教育教學活動中自然形成的態度和感受及在此基礎上產生的心理關系[1]。它是一個單、雙向流動的三維概念，包括教師對學生的理解、寬容，也包括學生對教師的親近、認同，以及師生間的信賴、溝通等交互式情感態度。

師生情感關系，往往隨著師生關系的建立而產生，貫穿于教育過程的始終，但并不因為教育過程的結束而消失。情感是調節師生關系的精神紐帶，教育內容能否被接受，關鍵取決于師生關系是否融洽。心理學研究表明：師生健康情感的雙向交流，不僅有調節教師自身行為的功能，而且對學生是一種感染、鼓舞和鞭策。教師的積極情感是教師忠于教育事業，在教育工作中取得巨大成績的重要內部心理機制；可滿足學生身上普遍存在的愛和歸屬的需要[2]。“親其師，信其道”，學生的積極情感有助于培養課程情感，且其表現出來的尊師重道對教師是一種心理上的回報與激勵。

從教師為主、學生為客的維度談，學生在師生關系中處于弱勢地位，教師應在堅持“民主、平等和促進個性發展”的原則基礎上進一步理解、包容和接納學生。

一、明晰一個認識：民主平等是構建健康師生情感關系的基礎

平等涵蓋師生平等和生生平等兩個范疇。

師生平等。就宏觀意義而言，師生雙方均是具有獨立尊嚴、人格與思想的自由主體，彼此平等是師生相互交往的基準。從微觀上說，教學活動是師生實現情感交流的主要過程。“師者，所以傳道授業解惑也”，教師是教學活動的組織者與促進者，在教與學的過程中并非處于居高臨下的主宰地位；學生是教學活動的參與者，作為學習的主人和自我教育的主體，不可一味地被動接受。“授之以漁”是教育追求的宗旨，教師的嚴厲壓制和學生的盲目服從，或許會完成教學“授之以魚”的任務，卻扼殺學生的創新意識和探索精神，扭曲教育的真正意義。強迫服從的師生關系，會使學生形成唯唯諾諾的價值品質；民主平等的師生關系，將使學生形成寬容理解、主動參與、團結協作的價值品質。因此，教師在教學交往中應主動打破自身的權威感、神秘感，以平等的姿態與學生對話，師生共同營造民主、寬松、和諧的氛圍。

生生平等。“學高為師，德高為范”，生生平等對教師的個人道德水準提出更高的要求。由于學生的學習成績、性格特點、談吐水平、家庭背景等相差甚遠，教師最難做到一視同仁、不偏不倚。要建立健康的師生情感關系，教師必須保持一顆平常心，切忌厚此薄彼，時刻維護教育的公平性。教育公平，是指每個學生在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待。教師要均衡配置教育資源，保證學生在座位的編排、課堂參與機會、作業批閱次數等與學生息息相關的方面享有平等的權利。一位西方的心理學家曾經說過，充滿敵意的環境會讓孩子學會打架，充滿諷刺的環境會讓孩子學會指責；充滿鼓勵的環境會讓孩子學會自信。教師是平等中的首席，如果教師戴著有色眼鏡看學生，甚至實行選擇性交往，那么不僅會使某些學生陷入窘境，還會產生“近墨者黑”的效應。教師的漠視、苛責和同學的歧視、譏笑，會使這部分學生所處的環境更尖銳，有礙其身心健康發展。

蘇霍姆林斯基提出：每一個兒童的思維發展都有獨特的道路，且其聰明和才智都各有特點[3]。在教學過程中，教師要特別關注生生平等中的“不平等”，即所謂的“因材施教”。因材施教，是指從學生的知識水平、領悟能力出發，同時考慮學生的個性特點和個性差異，采取不同的途徑、方法和措施，進行針對性的教育和教學。剖析“材”的內涵，一指學生（材質），二指材料。教師要根據不同的學生和教學材料，彈性地安排教學結構，遵循“最近發展區”原則，尋找恰當的切入點和銜接點，由淺入深、從易到難、詳略得當地引入知識點。在因“生”施教的過程中，教師要關注學生的個體差異，從學生的實際出發，設計不同的教學深度、廣度，掌控好教學進度，恰當地分層次設置問題，建立多元的動態評價機制。因“生”施教的主要目的是培優補差，讓不同層次的學生都能“跳一跳，夠得著，摘到桃”。在因“材”施教的過程中，教師要根據新授內容的難易程度和教學目標確定教學重難點，并設計教學模式。例如，對于坡度較緩的知識點，教師可以預設自由提問環節，鼓勵有觀點的學生各抒己見，然后再進行補充、完善。這樣的教學，不僅可以提高學生主動參與的積極性，還可以給師生、生生間的交流創造更多的機會，增強師生的凝聚力。教師樂教善教，學生好學善，促進教學價值的最大化。再如，對于抽象難懂的知識點，教師可以選擇暫時放棄理論知識的闡述，進行現象的直觀演示或引導學生聯系生活實際，依賴學生的觀察和生活經驗轉抽象為具體，再由表面到內部、化繁為簡地將知識理論化、規律化。教師適當降低知識起點，放緩知識坡度，減慢知識進度，有助于學生吸收知識、消化。同時，教師及時總結歸納，有利于學生聚攏知識碎片，構建知識結構體系。

二、厘清一個關系：民主平等中蘊含教師對學生的尊重理解

民主平等是師生情感關系的核心，除此之外，教師還應尊重理解學生。尊重不僅體現在承認學生“人”的價值，維護其權利和尊嚴，還體現在為學生創設充分發現、尋找自己的環境和條件，能夠悅納、引導學生的獨特思想及情感，讓其體驗到自身的存在感和成就感。

青春期的學生正處于人生中最具活力和創造力的時期，有著較強的獵奇心和求知欲，樂于捕獲自身興趣點的前沿信息，表達在學習過程中萌生的新思想。無論所謂的新思想是光彩熠熠還是黯然無色，它都是學生思考后的智慧結晶，是學生主動探索、創新的體現。這就要求教師有開闊的胸懷，容許學生“不唯課本，不唯師”，在肯定中否定，既不能盲目肯定，又不可“一棍子打死”[4]。葉圣陶曾說：“你這糊涂的先生，在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。”教師應善于發掘學生的閃光點，允許學生標新立異、與眾不同，鼓勵其多動手、多思考、多交流，注重開發學生的多元智能。同時，“知不離行”，教師要注重延長學生獨立思考、討論的時間，拓寬實踐活動的空間，常組織社會調查、野外實踐等活動，這種開放的學習環境能有效調動學生學習的積極性、主動性，同時，活動過程中成就感和愉悅感的反復體驗，又會帶來正強化作用。

師生間的教學交往實際上是教學相長的過程。根據皮亞杰的認知發展論可知，在兒童成長的過程中，認知的發展并非知識的簡單疊加，而是心理運算的過程[5]。“學然后知不足”，在教師的點撥下，學生經過內省、反思懂得知識的浩瀚，并在不斷重構的過程中將知識內化，明白知識從量到質的飛躍是聚少成多、循序漸進的積累過程。“教然后知困”，教師通過教學實踐與反饋，不斷完善教學方法，在教學中做到旁征博引、舉一反三，逐步強化教學效果；意識到每個人都有知識盲點，學生對教師的“反哺”可有效地填補教師的知識盲區。“文化反哺”是指在文化極速變遷的時代，年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收，實現“再社會化”的現象[6]。這種師生共生共長的“雙棲”狀態，即所謂的教學相長。

三、堅持一個信念：教師的真情對待會換來學生的尊敬愛戴

美國心理學家羅杰斯曾說過：成功的教育教學依賴于一種真誠理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的氛圍。

“教育是心靈的溝通”，教師的熱情、真誠、寬容等是師生形成情感共鳴的基礎，是打破師生情感“沙漠化”的必需條件。教師要注重感情投資，善于分析和探究學生的深層心理動機，抓住與學生進行心靈溝通的最佳契機，學會傾聽，耐心地“打磨”每一位學生。“洞知其所蔽”而后“因其蔽而通之”，如：當學生遭受挫折時，給予幫助與鼓勵；當學生生活不寧時，給予關懷與問候；在批閱學生作業時，寫上一段情真意切的話語，學生會銘記在心，難以忘懷。在教學工作的始終，都要以超乎尋常的細心、恒心和愛心感化學生，給學生最溫暖、最陽光的一切，用行動將師生之間隔離的“我”“你”關系重塑成有機交互的“我們”關系。

真情是教師對學生愛而不寵，嚴慈相濟。在如慈母般關心愛護學生的同時，也要在信任的基礎上對其提出嚴格的要求，“不以規矩，不能成方圓”。古語有云：“教不嚴，師之惰。”特別是在中學階段，學生缺乏主動學習的自覺性，自控能力較弱，教師的嚴格教育和引導在這一時期尤其重要。但是，嚴格不等于嚴厲。“人非圣賢孰能無過”，當學生犯錯誤時，教師可對其進行批評教育，但要講究“123漢堡原則”：1分鐘批評訓斥，2分鐘探討分析，3分鐘如何糾正及前景預期。批評不是目的，只是學生清楚認識錯誤，并知曉錯在何處的輔助手段。教師要善用語言技巧，“曉之以理，動之以情”，選擇適宜的時機、場合，即使是批評也不忘維護學生的自尊心。

教師應在正確定位的基礎上進行角色轉型，打破傳統“師道尊嚴”的思想，集中更多的時間和精力從事那種有效果的和有創造性的師生雙邊互動活動，塑造可敬可愛的形象，成為學生真正的良師益友。

參考文獻：

[1]劉英會.如何培養良好的師生情感關系[J].成才之路，2009，（06）.

[2]劉建平.論師生間情感關系[J].前沿，2006，（9）：104-106.

[3]霍姆林斯基.杜殿坤，譯.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

[4]張勇斌.談高校教學中的師生倫理關系.考試周刊，2011，（38）：192-193.

[5]邱興貴.農村初中生物教學中學生信息能力培養的研究[D].福建師范大學碩士學位論文，2013.

[6]周曉紅.試論當代中國青年文化的反哺意義[J].青年界，1998（創刊號）.