雷州潮溪村古建筑裝飾類型和文化內涵剖析

王　靜

（嶺南師范學院，廣東　湛江　524048）

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雷州潮溪村古建筑裝飾類型和文化內涵剖析

王靜

（嶺南師范學院，廣東湛江524048）

【摘要】古建筑的裝飾是記錄居民的生活、經濟、生產、民俗宗教的重要歷史文化。潮溪村古建筑裝飾是根據宗教、藝術文學和民俗風俗等各方面體現的，并且潮溪村古建筑裝飾的工藝有很明顯的地域特征，古建筑的結構和建筑的裝飾相結合，也有很大的實用價值。潮溪村古建筑的屋頂、山墻和漏窗等是裝飾的重點部分，極具文化內涵。古建筑的裝飾不但表達出古代人民心理上的信念，更是體現出潮溪村古人民的思想境界，以及古建筑裝飾工藝的精湛和人民對美好生活的向往。

【關鍵詞】潮溪村；古建筑；裝飾；文化內涵

潮溪村，位于雷州市龍門鎮，至今已有三百七十多年的歷史，2005年被評選為全國歷史文化名村，之后又評為省級古村落。村中有八條大巷，封閉式的院落在巷道兩側整齊地排布，相似的空間以及高墻窄巷、灰瓦紅墻則是明清南方特色的建筑物，獨特的造型藝術，雄偉的建筑，更有梁雕、木雕、浮雕、石雕、彩繪等精湛的藝術形式，用圖畫的形式來替代文字表達人們的美好的愿望以及藝術文化和宗教的信仰。所保留的遺產更是記錄了潮溪村由古至今的興衰，并成為現今最重要的文化遺產。

一、潮溪村古建筑裝飾類型

（一）木雕

村落的古建筑始建于明代崇禎，明代崇禎是木雕最成熟的階段，現存清代建筑達一萬四千多平方米。每座豪宅上都存有木雕的裝飾，于門、外檐、漏窗、屏風、隔扇等處作為裝飾而起到突顯的作用，并且每處雕刻的花紋和手法都有所不同，雕刻手法主要有三種：圓雕、浮雕和透雕。

以封檐板的雕刻為例剖析。封檐板是在山墻或者檐口頂端外側的木板，其不僅可以防止雨水的侵襲，同時也增加其建筑物的美觀。封檐板的刻繪主要在上中間的位置，其次再用裝飾物將其圍起來，將主、次的裝飾部分區分開，次要的部分刻畫簡單，主要的部分刻畫繁瑣。封檐板雕刻內容豐富，在同一建筑里面封檐板的各個部位的圖案不同，內容豐富、雕刻精細。多以祥云瑞獸、花鳥魚蟲、花籃寶瓶等主題。

在雷州，朝議第是第二富豪家族，也是潮溪村保存較完好的傳統建筑，風格獨特且工藝精湛。以朝議第的正堂和門樓上的封檐板為例，朝議第的封檐板整體以透雕的手法為主，主要花紋有兩只麒麟、兩只麋鹿、鳳凰和仙鶴，中間則是古松、梅花和大元寶等吉祥花紋組成，“花瓶、暗八仙、蓮花、祥云和蝙蝠”則組合為次要花紋。雕刻師巧妙運用“數量一致，形態不一”的造型裝飾出一種不失平衡而又不對稱的美感。在板的中軸開始刻畫，它們的造型不一，數量和大小統一，從而在視覺上達到了平衡，意趣盎然、造型生動、裝飾華麗充分表現了雕刻者高超的技藝。

（二）彩繪

彩繪在古建筑中有保護建筑的作用，顏料有毒性可防蟲蛀，減少對木建筑表面的風化和侵蝕，并且可對建筑的裝飾增加富麗繁華，圖案和顏色的不同，體現出宅第建筑等級的和風格。

潮溪村古建筑的彩繪主要以灰塑畫、陶畫、繪畫及浮畫集一體的裝飾，裝飾在內外門口、山墻、外屋楣、照壁等地方。越顯赫地位的人家，彩繪裝飾就越富麗堂皇，多彩多樣。裝飾的彩繪有孔雀牡丹、木蘭從軍、富貴平安、麒麟吐玉、三師會燕、鳳宿高梧、魚躍清波、獅子戲球等彩繪。彩繪不同的圖案表達的寓意也不一樣，如“三獅會燕”中的獅子的“獅”與“師”諧音，代代高官厚祿，祈求保佑的寓意。而“燕”與“宴”和“晏”相通，寓意著安樂安寧的生活。

（三）灰塑

灰塑是用貝灰或者白灰作為原材料通過工藝而制成得灰糕，加上彩色顏料，在建筑物塑成型或描繪成型的裝飾。

潮溪村灰塑主要裝飾在照壁、漏窗、門頭、山墻和屋脊等地方，灰塑在建筑上裝飾出非常強的立體感和優美的造型。潮溪村的灰塑則又分為兩大類，一類的做法是浮雕和圓雕有凹凸立體感的灰塑；另一類是著重色彩、線條等平面表現形式的畫。灰塑中材料大多是選用海貝、蚌殼等制作的灰料抗堿，不容易脫落。“明經第”正堂走廊墻上的灰塑，至今還沒有褪色。

潮溪村的灰塑多以植物為主題，一朵花的花瓣就有6-7瓣，造型逼真。照壁上的灰塑浮雕上的竹條微微傾斜像被微風輕輕吹過一樣，栩栩如生。漏窗的灰塑是用來對屋內增強通風和采光的效果，也主要在回廊的墻上、大堂門樓上以及墻體的高處來進行裝飾。多以二方連續和對稱的四方連續的創作手法。選用文字、銅錢、植物等吉祥圖案為題材。現為修補損壞的漏窗，運用新型材料在原有的造型基礎上來做造型裝飾。

（四）石雕

在大門的兩側、門頭以及漏窗、石窗、柱礎、石柱均有石雕藝術。還有石狗、石井和石碑等。以及司馬第，奉政第，明經第，分州第，觀察第的石柱石雕精美的工藝。

南方潮濕多雨，白蟻比較多，所以在大門處只有大門使用木材，其余部門都是使用石材。門座和抱鼓石組成門墩，門座安置在大門門軸底部，用來承托大門轉軸的底部。將門枕向外延長，上面做成鼓形，稱為門鼓或抱石鼓。抱石鼓上面雕刻著各種圖案，有方、圓兩種形式。石鼓在古代也是主人身份的標志之一，石鼓造型越復雜，分量越大，說明宅主的身份越加顯赫。潮溪村的抱石鼓造型雖簡單花紋少，但每戶的抱石鼓造型都不相同。

（五）翹基

翹脊是指屋脊末端翹起，屋脊是傳統的南方建筑。端午節時潮溪村人民將艾草置于家中用來“避邪”，翹基就是根據南方端午節來臨之際插在門兩邊的艾草的造型來設計的，其寓意為祛病和驅蟲。潮溪村房頂上的翹脊大多都是采用了艾草的造型，通過變形塑造，造型簡潔，形象生動。還有照壁頂部的翹脊，多以竹枝、梅花、鳥的紋樣塑造造型，樸實優美。在中國傳統文化中，竹子是淡泊高潔的象征，用它來做裝飾，不僅造型簡潔，形式優美，還體現了人們的精神思想。

（六）山墻

建筑物的兩端橫向外墻的是山墻。山墻的主要作用于防火以及將鄰居住宅分隔開和裝飾的作用。潮溪村的山墻有線條較直的鍋耳形和鰲魚尾兩種形式。山墻的層次感強，線條曲折優美。一般一座院落一種山墻形式。也有兩種形式的山墻， 如朝議第山墻采用水星、木星、土星式的變形，造型多樣，墻面裝飾和垂帶多以灰塑為主，工藝精細考究，用團壽、如意楚花、垂帶用花、鳥等圖案做裝飾。巷道兩邊的院落在原有墻體基礎上再高起的部分是風火墻，在不太寬的巷道形成更好的曲徑通幽效果，在夏天也是非常好的的通風口。

二、潮溪村古建筑裝飾藝術的文化內涵及影響

潮溪村的村民在明清時期受儒家思想的影響，崇尚仁、義、禮、德，通過科舉努力考試進入國子監為榮。潮溪人自家宅院的名字也是根據儒家思想的禮治、德治和人治的精髓，如富德、儒林、道義、齊修、德成、明經等。通過建筑裝飾繪畫、雕塑等形式表達對儒家思想的尊崇，通過這種形式來表達潮溪村人對美好生活的憧憬。潮溪古村受當地氣候環境的影響，建筑裝飾材料選擇防腐性強、夏季散熱的磚石、批灰等天然材料。因地理環境的因素而造就了建筑裝飾材料的特定，從而影響了農耕文化的產物的必然性。

潮溪村的建筑裝飾具有明清古建筑裝飾鮮明的特色，深受地理環境、文化思想和民俗習慣以及宗教信仰的影響，形成了其獨特的建筑裝飾風格。建筑結構的主體與服務功能的分區明確，封閉式四合院的住宅，適合獨家居住，并且還有很強的隱私性。建筑結構層次和空間的不同，以及天際線的不同，使兩側高墻有很明顯的空間流通感和縱深感。院落空間舒適、安全，并且有很強的歸屬感和聚合力，是傳統家居的生活空間。潮溪村古建筑結構的構造線條流暢、優美，形象生動，裝飾工藝精湛，圖形紋樣豐富。

三、結束語

潮溪村深受文化傳承和地域環境的特殊性的影響，有獨特的歷史和文化價值。潮溪古建筑裝飾是雷州市特有的南方民居建筑裝飾藝術。在城鄉空間整體中重新認識潮溪村聚落空間的職能、特性和價值，作為一個可持續發展的鄉村歷史聚落樣本，具有現實意義。蘊涵著地域環境、風俗民情、審美價值等豐富的文化內容，凸顯出濃郁的地域文化特色。潮溪古村落是目前國內保留較為完整為數不多的古村落文化遺產之一，是雷州市文化組成的重要部分之一，更是一種珍貴的民族歷史文化遺產，是不可再生的歷史文化資源。潮溪古村落的建筑裝飾藝術，是人們研究古代建筑、歷史文化、本土文化以及藝術教育教學的好教材。在城鄉空間中重新認識潮溪村聚落的裝飾特性和價值，作為一個可持續發展的鄉村歷史聚落樣本，具有現實意義。

參考文獻：

［1］王靜，葉佩妮.談雷州古村落建筑文化的當代轉化［J］.美術大觀，2011（5）：116-117.

［2］吳良鏞.廣義建筑學［M］.北京：清華大學出版社，2011.

［3］李立.鄉村聚落：形態、類型與演變——以江南地區為例［D］.南京：東南大學出版社，2007.

【中圖分類號】TU238

【文獻標識碼】A

作者簡介：王靜（1981-），女，碩士研究生，嶺南師范學院，講師，研究方向：雷州傳統建筑藝術、設計與傳統文化。