試論藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維

李丕森

摘要：藝術(shù)設(shè)計是指人們?yōu)榱诉_到某個特定目的而發(fā)生的一種富有美感的創(chuàng)造性行為。藝術(shù)設(shè)計具有很強的綜合性，其與社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都有著密切聯(lián)系，因此，作為藝術(shù)設(shè)計相關(guān)從業(yè)者不但要有深厚的專業(yè)知識，還要具備一定的創(chuàng)造性思維。鑒于此，本文簡單介紹了思維方法在藝術(shù)設(shè)計中的重要價值、影響及特點，并提出藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略，以期為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)策略

一、思維方法在藝術(shù)設(shè)計中的重要價值和影響

通常我們將人類思維分為兩種——在現(xiàn)性思維和創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)性思維是一種重復(fù)式的思維方法，即依據(jù)原有的知識認識和生活經(jīng)驗進行思考活動，這種思維方法傳統(tǒng)、嚴謹；創(chuàng)造性思維即打破常規(guī)，應(yīng)用新的方式方法處理問題，其結(jié)果具有不可預(yù)知性，因此，創(chuàng)造性思維的評判是從結(jié)果上來看的，我們可以認為，創(chuàng)造性思維是一種原有知識認知與新思維方式相結(jié)合的一種思想活動。

思維方法在人類藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷程中具有重要的價值和影響：第一，在藝術(shù)設(shè)計的思維方法中既有科學嚴謹?shù)脑诂F(xiàn)性思維，也有打破常規(guī)的創(chuàng)造性思維，兩者有機結(jié)合，讓藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富多元；第二，人們可以通過藝術(shù)作品來表達自己的思維、記憶和想象，這種融入人類情感的藝術(shù)設(shè)計作品更加具有表現(xiàn)力；第三，在藝術(shù)設(shè)計中，人們通常將思維內(nèi)容轉(zhuǎn)換為文字、符號、圖形等具體內(nèi)容表現(xiàn)出來，可以給欣賞者更加真實、具象的審美體驗；第四，藝術(shù)作品創(chuàng)造中最重要的活動就是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造者從不同角度構(gòu)思、設(shè)計作品，大大增添了作品的藝術(shù)性和感染力。

偉大的藝術(shù)作品中，通常都是既有十分嚴謹?shù)倪壿嬓?，又極富創(chuàng)造性和藝術(shù)性，這都與創(chuàng)造者思維方法的應(yīng)用有著緊密聯(lián)系。邏輯思維的有效滲透以及藝術(shù)思維的表達，充分展現(xiàn)出思維方法的價值和影響所在。

二、造性思維應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計所具有的特點

（一）真實樸素性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不能僅僅追求藝術(shù)性和創(chuàng)新性，更重要的是要貼近大眾，真實樸素。藝術(shù)作品體現(xiàn)了一個歷史時期的審美價值、倫理道德、精神文化，從一定意義上講，是人類的一種情感表達，藝術(shù)來源于生活，又服務(wù)于生活。藝術(shù)的最高境界就是將無聲的藝術(shù)語言通過作品淋漓盡致地表達出來，晦澀難懂的藝術(shù)作品不僅阻無法承載和表達人類精神，更失去了其本身的價值和意義。

中國古代便有“天人合一”的思想傳達，這明確指出了藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系，因此，做好藝術(shù)設(shè)計就要從日常生活入手，善于捕捉最簡單、最直觀、最真實的生活元素，再在自身理解的基礎(chǔ)上，通過巧妙地運用思維方法來進行創(chuàng)作、轉(zhuǎn)變，使得藝術(shù)作品兼顧藝術(shù)性和真實樸素性

（二）藝術(shù)前瞻性。藝術(shù)來源于生活，又高于現(xiàn)實生活。在藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造者要在原有知識認知和生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對事物的發(fā)展態(tài)勢進行合理預(yù)測，而這種預(yù)測結(jié)果往往具有間歇性和不確定性，這就要求創(chuàng)造者全方位、深層次地把握當下環(huán)境，從而精準定位，創(chuàng)造出基于生活又高于生活的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

（三）思維獨創(chuàng)性。只有創(chuàng)新才能永葆藝術(shù)作品的生命力，藝術(shù)作品要創(chuàng)新，必須保持思維的獨創(chuàng)性。藝術(shù)作品除了表達現(xiàn)實，還要把人們的主觀想象和潛在意識表達出來。與經(jīng)過填密思考的邏輯思維不同，以靈感和潛意識為核心的獨創(chuàng)性藝術(shù)思維提出了新的概念和方法，對于藝術(shù)設(shè)計有著積極的促進作用。獨創(chuàng)性思維并非肆意想象，無章可依，其在藝術(shù)設(shè)計時秉持同構(gòu)性原則，在明確藝術(shù)設(shè)計主題的前提下，進行思維延伸，進而實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新和提升。

（四）情感實用性。情感有兩種，一種是一般性情感，即人們?nèi)粘５那榫w表現(xiàn)；另一種是高級情感，即人們的倫理道德感和審美體驗。而在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)造性思維可以將人類情感的抒發(fā)提升到更為高級的層次。

在生活壓力巨大的現(xiàn)代社會，藝術(shù)創(chuàng)造者在創(chuàng)造藝術(shù)作品時，除了考慮作品的實用性外，還要兼顧對欣賞者的情感慰藉，盡量讓欣賞者走進創(chuàng)造者所設(shè)計的藝術(shù)意境之中，讓其接近美、感受美、在美中得到情感釋放。市場上很多大品牌之所以能夠吸引客戶，就是因為其商品設(shè)計非常重視情感的實用性，在滿足消費者對商品功能性需求的的同時增加了情感需求。

三、藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

（一）重視創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。敏銳的洞察力、豐富的想象力和積極的創(chuàng)新意識都是形成創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵因素，其中，創(chuàng)新意識的作用和地位最為明顯。在日常的藝術(shù)創(chuàng)造中，創(chuàng)造者不能局限于原有的專業(yè)知識和各種理論規(guī)范，而要走進現(xiàn)實生活，激發(fā)自身潛藏的創(chuàng)造力，將靈感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；不能僅停留在事物和現(xiàn)象和表面，而要深入探究，挖掘本質(zhì)；不能只依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗，而要拓寬思路，不斷嘗試新的方法……只要這樣才能逐漸培養(yǎng)創(chuàng)新意識，有效提升創(chuàng)造者的創(chuàng)造性思維。

（二）擴大知識面，強化學科交叉學習?，F(xiàn)今社會，任何一個領(lǐng)域的高端人才都不能僅局限于本專業(yè)的知識學習，只有全方位精通的復(fù)合型人才才能滿足社會的競爭和發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計同樣如此。藝術(shù)設(shè)計者在熟練掌握藝術(shù)知識外，還要增強對人文、地理、自然科學等多個領(lǐng)域的了解，并能夠從其他學科中不斷得到靈感，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。

（三）創(chuàng)造要渾然天成，注重自然之美。創(chuàng)造性思維要求不拘一格，打破調(diào)理和規(guī)矩的束縛，但這并不意味著創(chuàng)造者可以主觀臆造，任意發(fā)揮，若只是故弄玄虛，夸大其詞來取悅欣賞者，注定無法收獲理想效果。真正的創(chuàng)意是一氣呵成，渾然一體的，給人一種自然、舒適之美。

從一定程度上來說，思維方法直接影響著藝術(shù)設(shè)計的思路，思維方法的創(chuàng)新可以更加豐富藝術(shù)作品內(nèi)涵，提升其藝術(shù)性和表現(xiàn)力?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對創(chuàng)造者提出了更高的要求，藝術(shù)創(chuàng)造者必須不斷拓展與創(chuàng)新，豐富藝術(shù)設(shè)計思維，有效提升所創(chuàng)作品的藝術(shù)價值。

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