淺析林語堂翻譯蘇軾詞中的創造性叛逆

崔小歡

【摘要】創造性叛逆，包括創造性與叛逆性，是一個和諧的有機體。從創造性翻譯和叛逆性翻譯兩部分對林語堂譯蘇軾詞分析，探討創造新叛逆在中國古典詩詞翻譯中的指導意義。

【關鍵詞】創造性叛逆 林語堂 蘇軾詞 翻譯

一、創造性叛逆

“創造性叛逆”這一概念是法國文學社會學家埃斯卡皮（Robert Escarpit）于 1987 年在《文學社會學》中首次提出的。他指出“翻譯總是一種創造性叛逆”，說翻譯是背叛，那是因為它把作品置于一個完全沒有預料到的參照體系里（指語言）；說翻譯是創造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學交流；還因為它不僅延長了作品的生命，而且又賦予它第二次生命。”

創造性叛逆，包括創造性與叛逆性，是一個和諧的有機體。從創造性翻譯和叛逆性翻譯兩部分對林語堂譯蘇軾詞分析，探討創造新叛逆在中國古典詩詞翻譯中的指導意義。

二、林語堂翻譯蘇軾詞中的創造性叛逆

1.創造性翻譯。翻譯是一種藝術的再創造。“翻譯實踐中，譯者具體化、現實化詩作詩味的效果如何關系到的因素很多……最主要有審美追求、翻譯意圖與策略、在創造的能力等”（張保紅，2004）林語堂翻譯，根據自己的審美追求，創造地翻譯，把詩歌譯活了。

如蘇軾抵達惠州那年（1094）所寫《贈朝云》的《殢人嬌》：

白發蒼顏，正是維摩境界。空方丈散花何礙……

明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。

林譯：

When times due course doth age with white hair Crown...

Discover the best Poem that can be found，

And write it on the flowing lines of thy gown.

譯者借用了西方十四行詩的形式，創造性地將《殢人嬌》全詞的十三個長短句，譯成一首仿十四行詩。