中學(xué)歷史學(xué)科特質(zhì)述論

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)，歷史學(xué)科，特質(zhì)

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241（2016）01-0019-07

學(xué)科是教學(xué)實(shí)踐的主要原料和依據(jù)，教學(xué)改革的突破需要教師具備不同的學(xué)科理解方式。但凡新課改的重大問(wèn)題，如學(xué)科課程、學(xué)科教學(xué)、學(xué)科測(cè)評(píng)等無(wú)不以學(xué)科性質(zhì)及內(nèi)涵為基礎(chǔ)。然而，“教學(xué)論恰恰缺乏對(duì)諸如學(xué)科的性質(zhì)、學(xué)科的要素、學(xué)科的結(jié)構(gòu)等基本問(wèn)題的研究”。歷史學(xué)科教學(xué)論研究概莫能外。

歷史學(xué)、歷史學(xué)科、中學(xué)歷史學(xué)科皆以歷史為核心，有不少相通之處，然其內(nèi)涵與外延各有不同，歷史學(xué)內(nèi)涵最廣，歷史學(xué)科僅涵蓋以大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教育為主的教育界以內(nèi)的歷史，而中學(xué)歷史學(xué)科僅為其中一種。依工具書(shū)，“中學(xué)歷史學(xué)科特質(zhì)”中之特質(zhì)，應(yīng)指中學(xué)歷史學(xué)科特有的性質(zhì)，亦即特點(diǎn)，即中學(xué)歷史學(xué)科所具有的獨(dú)特的地方，尤其是反映學(xué)科本質(zhì)的性質(zhì)。它既能與歷史學(xué)、歷史學(xué)科的性質(zhì)區(qū)分，又能與其他基礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)相異。據(jù)此，截至目前有關(guān)中學(xué)歷史學(xué)科特性（特點(diǎn)）的研究，仍然非常薄弱，尤其缺乏專業(yè)性。

長(zhǎng)期以來(lái)，業(yè)內(nèi)流傳的“歷史學(xué)科特點(diǎn)（特性）”大致有17種：具體性、規(guī)律性、知識(shí)性、感染性、因果性、思想性、政治性、借鑒性、綜合性、人文性、階段特征性、存在形式的過(guò)去性（一度性）、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性、思維方式的求異性、靈活性、學(xué)科聯(lián)系的交融性、史和論的高度統(tǒng)一性。這些特點(diǎn)大多屬于歷史學(xué)的一般性質(zhì)，連歷史學(xué)的特性也很少（如一度性、史論統(tǒng)_），且多為直接陳述，少有論證，互相沿襲。

據(jù)中國(guó)知網(wǎng)所查，截至目前，題目包含“歷史學(xué)科特點(diǎn)”或“歷史學(xué)特性”的各類文章僅有9篇，皆為2002年以后出現(xiàn)。這表明新世紀(jì)以降，歷史學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)始引起研究者的關(guān)注。但9篇中只有兩篇對(duì)其特點(diǎn)加以論述，余則或沿襲舊說(shuō)，或語(yǔ)焉不詳，甚至只字不提。

朱繼軍比較深入地論述了歷史學(xué)科五大特點(diǎn)——學(xué)科性質(zhì)科學(xué)乎？非科學(xué)乎？學(xué)科內(nèi)涵：博大精深、包羅萬(wàn)象。學(xué)科品質(zhì)，求真求實(shí)。學(xué)科方法整體的、全局的、深入的。學(xué)科坐標(biāo)：多維的時(shí)間意識(shí)。學(xué)科意義，追問(wèn)人之為人的終極目的。陳志剛、郭艷紅簡(jiǎn)要論證了歷史學(xué)科具有前瞻性、當(dāng)代性、人文性、主客觀統(tǒng)一性及科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。2011年修訂的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》首次從政府層面明確了歷史課程的特性為思想性、基礎(chǔ)性、人文性、綜合性。統(tǒng)觀諸說(shuō)，學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)多將歷史學(xué)科與歷史學(xué)混同，所論特點(diǎn)絕大部分是歷史學(xué)的性質(zhì)或特點(diǎn)，雖然在內(nèi)容上不乏真知灼見(jiàn)，然與名副其實(shí)的中學(xué)歷史學(xué)科特質(zhì)尚有較大距離。

中學(xué)歷史學(xué)科是由政府主導(dǎo)的，以歷史學(xué)為核心，以中學(xué)生為對(duì)象的一門基礎(chǔ)教育學(xué)科，故其特質(zhì)主要由政府、中學(xué)生、歷史學(xué)、基礎(chǔ)教育四大要素綜合決定。以前賢研究為基礎(chǔ)，筆者以為，中學(xué)歷史學(xué)科主要具有史政性、史趣性、史憶性、史證性、史變性、史鑒性六大特質(zhì)。

一、史政性

史政性即基于歷史的政治性，與前人所言“思想性、政治性”大體一致，這是由歷史學(xué)的特殊社會(huì)功能所決定。政治是直接影響、制約教育的重要因素，其制約作用“波及教育的一切方面”。所有基礎(chǔ)學(xué)科顯然皆具政治性，但內(nèi)容、方式和影響力度不同。歷史乃受政治影響力度僅次于政治之學(xué)科（再次為語(yǔ)文），然其內(nèi)容及呈現(xiàn)方式與政治學(xué)科有明顯區(qū)別，故筆者特以“史政性”名之。意識(shí)形態(tài)是政治制約教育的最突出表現(xiàn)，即教育須符合統(tǒng)治階級(jí)的意志并達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的目的。政治學(xué)科的政治性多著眼現(xiàn)實(shí)的政治生活直接呈現(xiàn)，如以政治權(quán)力為核心的政治理念、政治制度、政治規(guī)范等。而歷史學(xué)科的政治性多著眼過(guò)去的歷史隱性闡發(fā)，透過(guò)歌頌和批判，黨同伐異，借古頌今，與政治學(xué)科有異曲同工之妙。

中國(guó)自古以來(lái)就非常重視思想政治教育，可以說(shuō)，一部中國(guó)古代教育思想史就是一部思想政治教育史。歷史乃教化人倫之重要載體，《春秋》首創(chuàng)編年體史書(shū)，亦開(kāi)正史“為王者諱，為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”之先河，立下政史合一、史資其政之祖訓(xùn)。故歷代統(tǒng)治者皆對(duì)歷史教育的政治性異常重視，往往親歷其間，以致從事歷史學(xué)和歷史教育成為兩種高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)。漢代史官司馬遷為李陵投降辯護(hù)，惹怒了漢武帝劉徹，便獲罪被捕，被判宮刑，受奇恥大辱。唐朝李世民親自操刀，為《晉書(shū)》中的晉宣帝司馬懿、晉武帝司馬炎、陸機(jī)以及“書(shū)圣”王羲之寫了四篇評(píng)論。清修《明史》前后歷時(shí)近百年，玄燁、胤稹、弘歷親自把關(guān)，凡不利清廷之史實(shí)一律刪削，又通過(guò)呂留良案、莊氏《明史》案及戴名世《南山集》案等大興文字獄，動(dòng)輒“凌遲”“寸磔”“滅族”“開(kāi)棺戮尸”，殘酷鎮(zhèn)壓民間修史，龔自珍稱這種文化恐怖政策為“戮心”。

要了解真實(shí)的歷史，史料必須是真實(shí)的。然而，歷史總是由勝利者規(guī)訓(xùn)，有各種各樣的原因會(huì)導(dǎo)致史料失真，這一點(diǎn)，“在過(guò)去的幾十年中尤為突出”。所謂的歷史教育幾乎完全等同于政治教育，“文革”中的影射史學(xué)更是讓歷史偏離到無(wú)以復(fù)加之境地。近年來(lái)政治掛帥的情況有所改善，然史政性仍是官方最為重視之處。2004年，中央文獻(xiàn)研究室資深研究員、教育部全國(guó)中小學(xué)教材審查審定委員會(huì)張誠(chéng)先生強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重要問(wèn)題：“一、對(duì)歷史教育的使命與功能的再認(rèn)識(shí)，二、中學(xué)歷史教材與教學(xué)不是純粹的學(xué)術(shù)行為，我們要時(shí)刻注意自覺(jué)體現(xiàn)國(guó)家意志和政府行為?！?/p>

史政性于歷史學(xué)科自然不可或缺，這一點(diǎn)中外皆然。從某種程度上講，現(xiàn)代公民具備什么樣的歷史觀，將會(huì)深深地影響現(xiàn)代國(guó)家的政治走向。因此，幾乎每一個(gè)國(guó)家都確立了蘊(yùn)含明確國(guó)家意識(shí)形態(tài)的中小學(xué)歷史教學(xué)綱要或者課程標(biāo)準(zhǔn)。任何政府都需要維護(hù)自己國(guó)家和民族歷史的正面形象，以此凝聚民族精神和塑造公民文化，其間某些曲筆不可避免，然而，我們亦須充分考量歷史學(xué)及中學(xué)生的特點(diǎn)，因地制宜從學(xué)科本身的特色出發(fā)，以史實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的效果，比如以史料為基礎(chǔ)構(gòu)建情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)相關(guān)歷史結(jié)論。自古迄今，我國(guó)歷史課程的政治性一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史性，歷史學(xué)科傷莫大焉，當(dāng)下要適度適時(shí)，以求真求實(shí)促進(jìn)學(xué)科良性發(fā)展。

二、史趣性

歷史的故事性、神秘性、變化性能使人好奇，引發(fā)興趣，甚而震撼心靈，筆者特以“史趣性”命名該特質(zhì)，它主要是由歷史學(xué)的特性及中學(xué)生的身心特點(diǎn)所決定。

“故事是人類歷史中的客觀現(xiàn)實(shí)”，“故事性內(nèi)在于歷史中”。在英語(yǔ)中代表歷史的單詞“History”本身便包含故事（story），甲骨文中“史”字本意即記事者（史官），引申為被史官記錄的事。歷史本身有情節(jié)有首尾，人物命運(yùn)跌宕起伏，社會(huì)形勢(shì)風(fēng)云變幻，是有血有肉，生動(dòng)活潑的。紀(jì)連海、王立群、袁騰飛等諸多教師在《百家講壇》一講成名是為明證。和坤究竟憑借什么討得乾隆皇帝數(shù)十年歡心？汪精衛(wèi)何以由舍身刺殺攝政王的革命青年轉(zhuǎn)為死心塌地投靠日本的一號(hào)漢奸，抗戰(zhàn)前后，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨13年間計(jì)10次談判，為何最終仍不免一戰(zhàn)？其中都有太多的故事。

歷史充滿了神秘，錯(cuò)綜復(fù)雜，變幻無(wú)窮，驚心動(dòng)魄，多姿多彩，令人精騖八極、心游萬(wàn)仞，有無(wú)限的想象空間。對(duì)于某個(gè)歷史人物、事件和現(xiàn)象，永遠(yuǎn)存在多種史料及不同解讀。史實(shí)、史料、史家、史觀，任一因素皆充滿未知和變數(shù)。

血肉豐滿、故事不斷，這也是中學(xué)生喜歡歷史科的必要條件。中學(xué)生求知欲旺盛，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)單純，注重知識(shí)的故事性、趣味性。孔子云：‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”程頤日：“教人未見(jiàn)其趣，必不樂(lè)學(xué)?！睆慕逃睦韺W(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和興奮是教育中最重要的因素”。興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。學(xué)習(xí)興趣越大，對(duì)學(xué)習(xí)材料的積極情感反應(yīng)就越強(qiáng)，因而學(xué)習(xí)的堅(jiān)持決心越大，思考越深入，對(duì)材料的記憶效果越好，學(xué)習(xí)成就越高。興趣既是學(xué)習(xí)的原因，又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。后現(xiàn)代主義課程論主張“三S”教育，即以science（科學(xué)）、spirit（精神）和story（故事）為基本內(nèi)容。連數(shù)學(xué)教育家都在倡導(dǎo)，“活的數(shù)學(xué)由無(wú)數(shù)的數(shù)學(xué)故事構(gòu)成，故事是先進(jìn)的數(shù)學(xué)教育中不可缺少的養(yǎng)料和調(diào)味劑”。在基礎(chǔ)學(xué)科中，歷史的故事性、趣味性是最自然、最豐富的，本應(yīng)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。然而事實(shí)并非如此，多數(shù)中學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡歷史課，高中尤甚。

三、史憶性

史憶性包含前人所言“知識(shí)性、基礎(chǔ)性及人文性”等部分內(nèi)容，蘊(yùn)含古今中外通用的人文基礎(chǔ)知識(shí)，目標(biāo)是傳承民族文化、構(gòu)建集體記憶。這主要是由歷史學(xué)科的內(nèi)涵、功能及中學(xué)生的身心特點(diǎn)所決定，因與其他學(xué)科的“知識(shí)性、基礎(chǔ)性及人文性”差異明顯，筆者特以“史憶性”為名。

中學(xué)生心理水平尚處于從幼稚向成熟發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，身心處在一種非平衡狀態(tài)，容易引起種種心理發(fā)展上的矛盾，具有過(guò)渡性、閉鎖性、動(dòng)蕩性和社會(huì)性。中學(xué)生智能的基本特點(diǎn)是思維能力得到迅速發(fā)展，抽象邏輯思維占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面可以通過(guò)假設(shè)進(jìn)行思維。思維有了預(yù)計(jì)性。思維的形式化傾向。思維活動(dòng)中自我意識(shí)或監(jiān)控能力明顯增強(qiáng)。思維能夠跳出舊的模式。雖然中學(xué)生的抽象邏輯思維已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是具體到初中生和高中生還是有所區(qū)別。初中生的抽象邏輯思維在很大程度上還屬于經(jīng)驗(yàn)型的，需要感性經(jīng)驗(yàn)的直接支持，而高中生的抽象邏輯思維則屬于理論型，已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來(lái)分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。

循序漸進(jìn)既是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也是中學(xué)生學(xué)習(xí)的一般要求。時(shí)空性乃歷史學(xué)特質(zhì)之一，故依時(shí)序先后連貫地記敘各個(gè)時(shí)代重要史實(shí)的通史體是切合中學(xué)生的最佳體例。形式問(wèn)題相對(duì)容易解決，然其內(nèi)容建構(gòu)頗需遠(yuǎn)見(jiàn)及智慧。一個(gè)民族的歷史基于歷史教育建構(gòu)和傳承，具有官方性、權(quán)威性、普及性的歷史教科書(shū)是其最重要的載體，它將民族記憶深深地植入青少年的精神世界。是故，我們需要一種新通史。既要領(lǐng)域?qū)拸V，也要簡(jiǎn)明扼要。既要時(shí)序分明，又要脈絡(luò)貫穿。既要古今會(huì)通，也要中外聯(lián)系。既要前后銜接，又要層層遞進(jìn)。既能揭橥我國(guó)家民族以往文化演進(jìn)之真相，又能于舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)代中國(guó)種種復(fù)雜難解之問(wèn)題?，F(xiàn)代歷史教育最突出的特點(diǎn)、完全區(qū)別于傳統(tǒng)歷史教育的地方就在于充分發(fā)揮歷史學(xué)塑造合格現(xiàn)代公民的功能，我國(guó)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)雖然在理念上是認(rèn)同的，但實(shí)際的落實(shí)亟待加強(qiáng)。

當(dāng)下，歷史課程的內(nèi)容問(wèn)題頗多。國(guó)民欲對(duì)國(guó)家有深厚感情，必先對(duì)其歷史有深厚認(rèn)識(shí)，必先對(duì)其歷史有溫情與敬意?！胺矊?duì)于已往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切真正進(jìn)步之勁敵也。惟借過(guò)去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)。故所貴于歷史知識(shí)者，又不僅于鑒古而知今，乃將為未來(lái)精神盡其一部分孕育與向?qū)е?zé)任也”。中國(guó)為世界上歷史最完備之國(guó)家，然中國(guó)最近，“乃為其國(guó)民最缺乏國(guó)史知識(shí)之國(guó)家”，“今日國(guó)人于國(guó)史，乃最為無(wú)識(shí)也”。于一切史實(shí)，皆以“專制黑暗”一語(yǔ)抹殺。對(duì)當(dāng)前病癥，一切歸罪于兩千年來(lái)之專制。傳統(tǒng)文化的持續(xù)衰落及集體記憶的混亂無(wú)序久矣，社會(huì)的信仰危機(jī)、道德危機(jī)持續(xù)久矣，試問(wèn)現(xiàn)代中學(xué)生有多少喜歡歷史課？有多少對(duì)我國(guó)歷史尚存溫情與敬意？有多少于歷史課程悟到了現(xiàn)代公民所需的基本素養(yǎng)？中學(xué)歷史的內(nèi)容與其現(xiàn)代使命差距尚遠(yuǎn)，課程建構(gòu)亟待完善，這需要國(guó)家層面系統(tǒng)深入的頂層設(shè)計(jì)。

四、史證性

史證性即求真求實(shí)，具體而言為“史由證來(lái)、證史一致、論從史出、史論結(jié)合”十六字方針，這是由歷史學(xué)特有的研究方法所決定，是最具學(xué)科特色的特質(zhì)之一。

歷史學(xué)是介于科學(xué)和藝術(shù)、客觀和主觀之間的一門特殊學(xué)科，其客觀性、科學(xué)性最突出的表現(xiàn)即“史由證來(lái)，論從史出”?！皯{證據(jù)說(shuō)話是理性的民主和法治社會(huì)公民的基本素質(zhì)，歷史課程是培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識(shí)、知識(shí)和能力的最佳途徑”。搜尋史料一鑒別史料一解讀史料一運(yùn)用史料論證，這是史學(xué)研究的普遍過(guò)程。對(duì)于中學(xué)生而言，顯然不必掌握系統(tǒng)完整的史證方法和理論，然基本原則及方法不可或缺，初中、高中既要延續(xù)又要有分別。

歷史之證據(jù)源于史料，正確的史料是史學(xué)求真的基礎(chǔ)。史料的形成與整理離不開(kāi)人，則其必然帶有一定程度的主觀性，故在使用之前必須辨別真?zhèn)渭皟r(jià)值高低。譬如蘭克的內(nèi)外考證法——內(nèi)索史料記載者的動(dòng)機(jī)和性格，外比同時(shí)代其他史家的論據(jù)。王國(guó)維的“二重證據(jù)法”——把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載或地下考古相結(jié)合?，F(xiàn)代科技也能為探索歷史提供有力的技術(shù)支持，如DNA分析、碳14測(cè)年法，X射線熒光分析、原子熒光光度、液相色譜/原子吸收聯(lián)用等一系列現(xiàn)代技術(shù)，夏商周斷代工程及光緒死因百年謎案的破解都是自然科學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)研究并肩合作的范例，中學(xué)生應(yīng)該了解。

一般而言，一手史料的可信度要高于二手，但日記、信函、照片、檔案作偽者也屢見(jiàn)不鮮。是故，“任何一種史料，都不是完全可信，里面可能有錯(cuò)誤，可能有虛偽，可能有私人的愛(ài)憎，可能有地方及民族的成見(jiàn)，不經(jīng)精密的考證，即篤信不疑，后患實(shí)無(wú)盡無(wú)窮”。課堂以外，影視劇是學(xué)生獲取歷史知識(shí)的主要渠道。如果學(xué)生有證據(jù)意識(shí)，就不會(huì)輕易相信歷史上文學(xué)作品的情節(jié)，這將減少其對(duì)課堂教學(xué)的消極影響。

當(dāng)然，史料的一手和二手，也有相對(duì)性，尤其是，偽史料中也有真價(jià)值。方家陳寅恪言：‘然真?zhèn)握撸贿^(guò)相對(duì)問(wèn)題，而最要在能審定偽材料之時(shí)代及作者而利用之。蓋偽材料亦有時(shí)與真材料同一可貴。如某種偽材料，若徑認(rèn)為其所依托之時(shí)代及作者之真產(chǎn)物，固不可也膽能考出其作偽時(shí)代及作者，即據(jù)以說(shuō)明此時(shí)代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦?。”譬如，神話傳說(shuō)中也有真歷史的影子，孟姜女哭長(zhǎng)城的故事是在長(zhǎng)期的文化演變中逐漸豐滿起來(lái)的，反映了古代中國(guó)的很多問(wèn)題。

史料經(jīng)過(guò)考辨以后，還有一個(gè)如何運(yùn)用的問(wèn)題?！肮手螄?guó)史不必先存一揄?yè)P(yáng)夸大之私，亦不必先抱一門戶立場(chǎng)之見(jiàn)。仍當(dāng)于客觀中求實(shí)證，通覽全史而覓取其動(dòng)態(tài)”。即使史料近在眼前，歷史仍遠(yuǎn)在天邊，正確的史料不一定能得出正確的結(jié)論。我們要注意證據(jù)的系統(tǒng)性，應(yīng)當(dāng)有多種類別的材料組成完整的證據(jù)鏈。如果只有一條證據(jù)支持某個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論便不能成立，即“孤證不立”。我們還要注意證據(jù)的全面性，如果在研究中只取對(duì)自己有利的證據(jù)而對(duì)反面材料視而不見(jiàn)，此即“抽樣作證”、以論帶史，與科學(xué)精神背道而馳。一般而言，證明某種事物的存在是比較容易的，有多條可靠的史料即可：但否定某種事物的存在則很難，因?yàn)槟銦o(wú)法窮盡相關(guān)的證據(jù)，即“說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難”。

言必有據(jù)、據(jù)必有證、證必充分的史證意識(shí)理應(yīng)在教師的引領(lǐng)下成為中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的核心意識(shí)，盡管專家多強(qiáng)調(diào)其重要性，但在中學(xué)教學(xué)實(shí)際中往往受到輕視，中學(xué)生的史證意識(shí)和能力普遍較弱，這是一個(gè)亟待重視的問(wèn)題。

五、史變性

歷史學(xué)科內(nèi)容、方法、理論與觀念皆極具變化性、多元性，筆者特以“史變性”命名該特質(zhì)，它是由歷史學(xué)自身的特性所決定，歷史的真正魅力或在于此。相較于自然科學(xué)嚴(yán)密的確定性和可控性，歷史中純粹的、線性的演進(jìn)微乎其微，或然性的比例較大，中學(xué)歷史是基礎(chǔ)教育學(xué)科中變化最迅速、最猛烈的學(xué)科。

歷史學(xué)博大精深，無(wú)所不包，中學(xué)歷史雖然僅取其滄海一粟，然其內(nèi)涵仍足以包含中學(xué)其他所有學(xué)科。史料乃歷史學(xué)基石，史學(xué)方法、理論為框架，史家各顯其能，反復(fù)論證，得出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論，最終構(gòu)建出自己的歷史大廈。史料、史實(shí)、方法、理論與史家五大因素，皆帶有不同程度的主觀性，充滿著未知和變數(shù)。史實(shí)推翻史實(shí)，史料更新史料，史家辯駁史家，史觀批評(píng)史觀，其中任一因素的變化都可能導(dǎo)致新的觀點(diǎn)、結(jié)論出現(xiàn)，這些因素還產(chǎn)生疊加效應(yīng)。故學(xué)術(shù)中的歷史百家爭(zhēng)鳴、日新月異，若干年后以后很可能面目全非。

生活中的歷史也很靈活，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)拿破侖。處在不同歷史時(shí)期的人，會(huì)對(duì)同一歷史有不同的認(rèn)知：同一歷史事件，站在不同的角度和立場(chǎng)，會(huì)得出不同的結(jié)論，而不同的人看待同一歷史，結(jié)果也不盡相同，即便是同一個(gè)人，隨著年齡增長(zhǎng)，對(duì)同一歷史也會(huì)有不同的理解。是以歷史常看常新，永遠(yuǎn)有學(xué)不完的東西。

如聶幼犁教授所言：“史學(xué)的博大精深，并非僅指其研究對(duì)象的包羅萬(wàn)象，而是其能夠海納百川——允許不同聲音，欲求一定證據(jù)，接受多元理解，欲求符合史實(shí)，容納相悖評(píng)論，欲求自圓其說(shuō)?！?/p>

故而，歷史的真實(shí)性是很有限的。連史學(xué)家也只能證明其論著有依據(jù)，但無(wú)法證明所有證據(jù)都絕對(duì)真實(shí)。應(yīng)該告訴學(xué)生，學(xué)術(shù)論著中的歷史、教科書(shū)中的歷史及教師所講的歷史皆非歷史本身，只是不同主體的有限認(rèn)識(shí)，一種盡可能客觀、合理的推理和解釋。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主觀與客觀、內(nèi)因與外因、原因與結(jié)果等關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，變化性、多元性是歷史探究的源泉。時(shí)代不斷發(fā)展，社會(huì)不斷前進(jìn)，在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化的浪潮中，對(duì)人的要求也不斷變化，歷史教育必須與時(shí)俱進(jìn)。歷史教育者的任務(wù)是從中析出人文性、思想性、普世性的價(jià)值體系，引領(lǐng)學(xué)生從時(shí)間、空間、物質(zhì)和思想等多元變化上去了解世界，觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，“培養(yǎng)具有民族認(rèn)同、愛(ài)國(guó)情感、國(guó)際視野、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神的現(xiàn)代公民”。

六、史鑒性

“歷史真理內(nèi)在的包含問(wèn)題性，現(xiàn)實(shí)意向性內(nèi)在支配和強(qiáng)力主導(dǎo)著所有歷史觀念、歷史研究、歷史知識(shí)的必然邏輯”。史鑒性即以史為鑒、鑒古知今，它是基于現(xiàn)實(shí)的理性批判和反思，是歷史學(xué)最重要的社會(huì)功能之一。批判性思維是現(xiàn)代公民不可或缺的一種思想技巧和習(xí)性，中學(xué)歷史是啟發(fā)中學(xué)生批判性思維的最佳課程。

沒(méi)有對(duì)歷史的反思與批判，便不會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越和創(chuàng)新?！皻v史學(xué)不能改變歷史，但能改變現(xiàn)實(shí)，史學(xué)對(duì)思想的挑戰(zhàn)性永遠(yuǎn)不可低估”。批判性思維是指人們用不同于常規(guī)的多種視角和方法去觀察、分析客觀事物，對(duì)既往的結(jié)論或觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，在揚(yáng)棄中開(kāi)拓，做出個(gè)人獨(dú)立的判斷，獲得全新的思維成果。它主要有真理性、獨(dú)立性、多向性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性和超越性等特點(diǎn)。

由《尚書(shū)》“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，到《周易》“多識(shí)前言往行，以畜其德”，由《禮記·中庸》“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辨之，篤行之”，到孔子“學(xué)而不思則罔”，由孟子“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，到朱熹“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”，古代中國(guó)不乏反思、批判之傳統(tǒng)?！疤劫懰麟[”“鉤深致遠(yuǎn)”“原始要終”亦為中國(guó)史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，司馬光言：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失?！瓶蔀榉ǎ瑦嚎蔀榻湔??！卞X賓四先生深有同感：“歷史知識(shí)，隨時(shí)變遷，應(yīng)與當(dāng)身現(xiàn)代種種問(wèn)題，有親切之聯(lián)絡(luò)。歷史知識(shí)，貴能鑒古而知今?！?/p>

“去人之國(guó)必先去其史”“國(guó)滅史不可滅”乃至理名言，意思是亡國(guó)先亡史，但即使亡國(guó)，亦不可亡史，可以沒(méi)有國(guó)家，但不能沒(méi)有歷史。這意味著，歷史高于國(guó)家，歷史真相高于國(guó)家利益。歷史具有借鑒、資治的功用，但前提是歷史必須真實(shí)。真相對(duì)任何權(quán)利都是一種威脅，偽造歷史當(dāng)然是出于對(duì)歷史真相的變態(tài)恐懼。然歷史極易被國(guó)家政治強(qiáng)奸和奴役，在專制政權(quán)，如希特勒式法西斯、斯大林式極權(quán)統(tǒng)治，真相是原罪，求真是犯罪。

“很難說(shuō)中國(guó)人是正真的尊重歷史和熱愛(ài)歷史，本質(zhì)上中國(guó)人只是畏懼歷史和利用歷史”。我們?yōu)槭裁戳?xí)慣于對(duì)國(guó)家和君主的無(wú)原則歌頌？我們?yōu)槭裁戳?xí)慣于對(duì)權(quán)力的頂禮膜拜？我們?yōu)槭裁戳?xí)慣于對(duì)家譜、墓志的阿諛?lè)畛?？我們?yōu)槭裁戳?xí)慣于冷漠、麻木、虛偽、畏懼？……史學(xué)從不為難死人，它只是讓活人難堪。中國(guó)史學(xué)常常是在對(duì)記憶深度催眠，而不是強(qiáng)力激活。只有在疼痛中記憶才是強(qiáng)化記憶的最好方式，記憶痛苦乃校正史學(xué)偏差的不二法門，我們不必殘忍的撕裂愈合的傷口令其滴血，但須努力保持對(duì)傷口的敏感，以便形成一種深刻的慣性記憶。

對(duì)于中國(guó)的文化基因、民族品性，對(duì)于中國(guó)的古代史、近代史及現(xiàn)代史，對(duì)于馬克思主義、社會(huì)主義及革命史，我們必須有基于現(xiàn)實(shí)的理性批判與反思。當(dāng)歷史教師堅(jiān)持不斷的引進(jìn)多種角度、多種敘述，一以貫之的引領(lǐng)多層次的冷靜思考和分析，長(zhǎng)久持續(xù)的沖擊學(xué)生的思想，“寂然凝慮，思接千載艄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”之境界自然可達(dá)，人性、自由、真理等人文精神自可潛移默化。

歷史是一個(gè)民族的根基，歷史課程是中學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的精神食糧。中學(xué)歷史學(xué)科六大特質(zhì)整體存在，是一個(gè)系統(tǒng)。史政性劃底線，史趣性是形式，通史性、史變性為內(nèi)容，史證性為方法，史鑒性是升華。歷史科若無(wú)趣，再好的內(nèi)容也難以打動(dòng)中學(xué)生。若無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)之方法，歷史科只能自?shī)首詷?lè)、玩物喪志。若不能沖擊中學(xué)生的心靈，再好的形式亦不過(guò)煙云之過(guò)眼。政治權(quán)力于歷史教育最特殊亦最危險(xiǎn)，既要堅(jiān)定明確的打出紅旗、劃出紅線，也要不斷地理性反思和批判，否則將前功盡棄、危害全局。當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入基礎(chǔ)教育新課改的新時(shí)期，高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂工作已經(jīng)啟動(dòng)，歷史課程性質(zhì)、理念、功能及目標(biāo)等攸關(guān)課標(biāo)的重大問(wèn)題必須以學(xué)科特質(zhì)為依據(jù)，學(xué)科課程、學(xué)科教學(xué)、學(xué)科測(cè)評(píng)等皆當(dāng)充分考量學(xué)科特質(zhì)。中學(xué)歷史學(xué)科特質(zhì)的充分展現(xiàn)，中學(xué)歷史教育功能的完全發(fā)揮，無(wú)疑也是一個(gè)系統(tǒng)工程，完全有賴于教育界、學(xué)術(shù)界、政府乃至全社會(huì)的會(huì)共同努力。

[作者簡(jiǎn)介]薛偉強(qiáng)，河北定州人，江蘇師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，主要研究歷史教育及中國(guó)近代史。