新時期中國鋼琴作品的創新和價值取向

康　勤

(合肥師范學院音樂學院，安徽合肥 230601)

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新時期中國鋼琴作品的創新和價值取向

康勤

(合肥師范學院音樂學院，安徽合肥 230601)

[摘要]鋼琴被譽為樂器之首，具有音域廣、音色美、音量變化幅度大等優勢，是最佳的多聲樂器。鋼琴起源于意大利，最初只在貴族以及皇室中流行。鋼琴傳入中國后，成為中國人民最為鐘愛的樂器之一。隨著鋼琴在中國的發展，鋼琴作品也開始不斷增多，不管是形式還是內容都呈現出更加多元化、更加豐富的趨勢。尤其是新時期，中國鋼琴作品也迎來了創新與改革的新階段，其價值取向也值得進行更加深入的研究。

[關鍵詞]新中國；鋼琴作品；價值取向

從我國近代音樂的發展歷程來看，人們對鋼琴的學習熱度一直不曾減退，可以說鋼琴是一種能夠提升學習者氣質和修養的樂器，其在音樂領域的優勢眾所皆知，其在人文教育方面的作用近些年來更加為人們所關注。正是在這樣的背景下，新時期中國鋼琴作品也逐漸豐富和發展，并且顯示出了極為豐富的民族文化特色。為了使人們更加了解中國鋼琴作品的歷史發展趨向，不僅需要對中國鋼琴作品的發展歷程進行探究，而且有必要對其文化價值取向進行分析。

1中國鋼琴作品的發展與創新

1.1中國鋼琴作品的發展

談到中國鋼琴的創新，首先要研究其發展。鋼琴音樂發源于歐洲，至今已有300多年的歷史。中國鋼琴音樂的起步，嚴格來說是在鴉片戰爭之后。當時的“洋務派”為了展現自身的優勢，擴大勢力，修建了大量的新式學堂，為鋼琴事業發展奠定了基礎、提供了條件。1915年，我國現代音樂的先驅趙元任先生創作了中國的第一支鋼琴作品——《和平進行曲》。這是中國鋼琴藝術創作事業的奠基和先驅，為中國鋼琴創作人提供了希望和可能[1]。

20世紀30年代，我國開始涌現出一批鋼琴曲目。這些鋼琴作品的創作者在創作意識上更多的是為了聽眾服務，因此當時的作品十分親民，并且很快就普及到了群眾中。這個時期越來越多的鋼琴創作人為了能夠創作出與人民群眾相貼近的作品，開始研究如何改編音樂。在這個基礎上進行鋼琴作品的創新，人們會更加容易接受。比如賀綠汀的《牧童短笛》《搖籃曲》《鬧新年》，劉雪庵的《中國組曲》，江定仙的《搖籃曲》等，這些鋼琴作品的普遍特征是短小精悍、通俗易懂、演奏技術淺顯，能夠充分反映老百姓的生活，富有濃郁的生活氣息以及民族特色，也在不同程度上展現了作者本身的個性。

20世紀中后葉，隨著我國音樂事業的發展，中國鋼琴創作也進入了旺季。很多創作人對音樂創作的技巧、內容等方面有了更深的理解，尤其是在多聲技法的民族化方面有更深入的探索。因此，這個時期涌現出了大量引人矚目的鋼琴作品，比如馬思聰的《舞曲三首》、江文也的鋼琴套曲《鄉士節令詩》等。

20世紀70年代至今，鋼琴作品的創作逐漸凸顯出中國民族特色，并且在改變歌曲的基礎上，對鋼琴曲音調基礎進行了深化與發展，能夠更好地將音樂語言展現出來，充分體現出了創作者的構思以及思想內涵，對國外創作經驗的借鑒更為合理。

1.2中國鋼琴作品的創新

隨著中國鋼琴音樂藝術的發展，鋼琴創作者開始意識到作品創新的重要性。為了更加凸顯中國音樂的特色，創作出具有中國民族文化特色的高水平鋼琴音樂作品，中國音樂創作人應該客觀看待鋼琴音樂創作的現狀，并立足于鋼琴發展歷史，合理融入新的創作思想以及元素，突破改編音樂的桎梏，找到我國鋼琴音樂發展的路徑[2]。

新時期的鋼琴作品創作創新的核心在于求新、求變，那么如何才能夠賦予鋼琴創作更多的創新意義呢？不可否認，我國鋼琴音樂是在傳統民族音樂基礎上發展起來的，為了普及鋼琴音樂，從改編之路出發無疑是正確的。但是在新時期，從音樂多元化發展的角度來看，中國鋼琴音樂作品的創新手法顯得過于單一，這也正是多年來我國鋼琴作品一直無法得到世界認可的原因。想要突破中國鋼琴音樂作品的創作瓶頸，必須要拉近中國音樂創作與世界音樂創作的距離。鋼琴藝術的發展依賴于創作，而創作的內部動力是創新。目前我國鋼琴作品創作在“繼承”方面做的非常好，但是在“創新”上略顯不足[3]。從中國鋼琴改編曲目成功這一點來看，先輩們已經為我們奠定了良好的創作基礎，我們應該學會如何站在巨人的肩膀上取得更大的成功。做到海納百川、集思廣益，立足本土、放眼世界，才能夠走出一條屬于中國鋼琴作品創新的道路[4]。

1.2.1明確創作思想，緊跟時代步伐

創新創作的第一步是明確創作的方向和內容。要從新時期鋼琴音樂的總體趨勢以及中國鋼琴事業發展需求出發，創作要具有真情實感，能夠反映現實生活，做到面向社會、面向人民群眾，從生活中獲得創作源泉。

1.2.2既要繼承中國傳統音樂文化，又要積極求新、求變

傳統音樂是中國民族文化的有機組成部分，散發著濃厚的民族風情以及文化內涵。新時期的音樂作品創作不能脫離傳統的文化思想。要合理傳承和發揚中國傳統音樂中的精華，科學地進行創新。通過藝術創作實踐，將不同音樂元素進行整合，在不斷摸索過程中，找到一個最佳的組合、最佳的狀態。

1.2.3將創作實踐與表演實踐聯系起來

任何藝術都不能脫離實踐，音樂需要實踐來驗證，因此創作者應該將創作實踐與表演實踐聯系起來。多年來，我國在這個方面做得并不好，尤其是在器樂創作上，國內除了協奏曲《黃河》之外，少有具有群眾基礎的作品。由于缺乏系統化的樂隊配置以及鋼琴獨奏技術，創作者無法有效獲得信息反饋，所以也很難充實自己的作品。創作與表演是不可分割的，二者相互交融，才能推動了中國鋼琴作品的創新。

2中國鋼琴音樂作品創新過程中的價值取向

在我國鋼琴作品創新的過程中，文化價值取向也是不可忽視的重要方面。音樂作為文化體系中的重要內容，其創新與發展離不開正確、科學文化價值觀的支持。

2.1“柔順靜態”的文化價值取向

我國傳統文化思想在音樂領域方面講究動靜結合、天人合一。在這種哲學觀點的影響下，中國鋼琴音樂也呈現出一種特有的“柔順靜態”的特點，這種價值取向在新時期的鋼琴作品創新中是不能摒棄的。創作者應該深入研究“柔順靜態”的深層含義，將其中的平和、安穩以及柔順充分體現出來。所謂柔順并不是柔弱、軟弱，而是對自然生命的一種尊重，是崇尚自然的體現。中國文人喜歡追求自然平和、恬靜悠遠的意境，因此鋼琴作品中也逐漸被滲透了這樣的思想。在這個方面有突出表現的是黎英海改編曲目《夕陽簫鼓》。其雖然是改編曲目，卻充分體現了新時期鋼琴作品創新的要求，將中國傳統民族技法融入鋼琴創作中，將“天人合一”的中國傳統文化思想淋漓盡致地體現了出來。人們聽罷，仿佛看到皓月當空、山水融合、漁舟晚歸的場景。

2.2“含蓄內斂”的文化價值取向

儒家思想與道家、佛家思想結合，相互交織、相互融合，一同構成了中國傳統文化精髓，而在其中最突出、最具代表性的價值取向就是“中庸”。“中庸”思想講究“中和之美，含蓄之美”，受此影響，我國鋼琴作品創新也應該堅持“含蓄內斂”的思想。第一，鋼琴創作要具有深意，能夠反映精神實質內容，有耐人尋味之意。新時期鋼琴創作應該體現出這樣的藝術之美，這樣才能夠更加符合東方人的審美觀，為鋼琴藝術在中國普及奠定堅實的基礎。目前我國在這個方面比較具有代表價值的作品有《采花》《茉莉花》等。而最典型的是陳培勛創作的鋼琴曲《思春》。本曲有三個部分，首先是春雷滾滾，象征著年輕人情竇初開，接著通過靜謐的小曲表達了少女的內斂的情懷，最后進入高潮階段，給人一種激蕩人心之感。此曲可謂新時期鋼琴作品之佳作，它充分體現了中國鋼琴文化中的“含蓄內斂”的價值取向。

2.3“淡景重情”的文化價值取向

人的情感包括很多形式，比如喜、怒、哀、樂、嗔等，這些情感的形式正是音樂創作的媒介。中國鋼琴作品創新應該充分依托情感的烘托，將作品提升到一個更高的層次。“淡景重情”的文化價值取是情感在鋼琴作品創作領域的集中體現，從此出發，創作者應該重視情感的抒發，兼顧形神。能夠體現這個方面的典型作品有《黃河》《春江花月夜》等。創作者將鋼琴特有的情感表述優勢運用到了作品中，將優美的自然景色展現得淋漓盡致，同時也將自己的情感充分抒發了出來。人們在欣賞這些作品的時候，能夠很快融入到音樂的意境中，達到感同身受的效果。

2.4中國民歌文化及中國戲曲文化融為一體

在鋼琴作品創作過程中，創作者要重視中國傳統文化以及戲曲的融入，這些作品往往聚集了勞動人民的為大智慧，不僅體裁多種多樣，曲調也十分豐富。比如，殷承宗等創作的鋼琴協奏曲《黃河》，是在冼星海先生《黃河船夫曲》的基礎上進行的，對民間船工號子音調進行了充分利用。再如汪立蘭先生《陜北民歌主題變奏曲》，充分利用了陜西民歌“信天游”的旋律。這些富有民歌特色的鋼琴作品，不僅彰顯著中國勞動人民的智慧，也為新時期鋼琴作品的創新開辟了嶄新的道路。另外，中國戲曲作為中國文化的瑰寶，其在鋼琴創作上也彰顯著絕對的優勢。中國戲曲種類豐富，為新時期鋼琴作品提供了文化的土壤，賦予了更多的藝術價值，其中最具代表性的作品為《河南曲牌》。觀眾在聽的時候能夠感受到強烈的地方風格色彩以及文化韻味。

2.5中國鋼琴音樂與中國的繪畫意境融合

國畫是中國最具代表性的藝術形式，歷史悠久。如果能夠將中國化的意境與鋼琴創作相結合，必然會推動我國鋼琴創作走上更高的層次。很多音樂創作者將鋼琴創作與國畫意境相融合，創作出了具有中國特色的鋼琴作品，比如汪立三先生創作的鋼琴曲《濤聲》，是中國鋼琴音樂與國畫意境相融合的代表作。

3結語

鋼琴音樂藝術于新中國建立之后開始為廣大人民群眾所熟知，也正是在這個時候我國出現了大量具有中國音樂文化特色的鋼琴作品。20世紀90年代，中國音樂文化價值取向問題被提出，并開始逐漸滲透到中國鋼琴作品的創作創新過程中。中國音樂創作人開始意識到文化價值取向對于中國鋼琴音樂發展的意義，更多的富有中國文化內涵的優秀鋼琴作品被創作出來，促使我國鋼琴音樂文化藝術步入了一個更高的發展階段。

[參考文獻]

[1]趙云.文化視域中的中國當代鋼琴教育[D].上海:華東師范大學,2010.

[2]牟媛.高師《鋼琴》課程的文化價值取向[D].桂林:廣西師范大學,2009.

[3]苗藝璇.中國古詩詞文化與鋼琴音樂的融合[D].呼和浩特:內蒙古師范大學,2014.

[4]趙娟.中國社會音樂教育鋼琴課程之文化闡釋與建構[D].長沙:湖南師范大學,2013.

[中圖分類號]J624

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)04-0177-03

[作者簡介]康勤(1980- )，女，講師，碩士，從事鋼琴演奏與教學研究。

[收稿日期]2016-01-02