跨文化交際視角下的地方旅游景點(diǎn)名翻譯

鄺新娟

摘 要：翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言符合的轉(zhuǎn)換，更是一種跨文化行為。旅游景點(diǎn)翻譯是一種特殊的跨文化交際活動(dòng)。本文以梧州景點(diǎn)為例，從跨文化的角度探討和分析景點(diǎn)名的翻譯。提出景點(diǎn)名翻譯應(yīng)遵循的原則，以及翻譯的策略。

關(guān)鍵詞：翻譯 跨文化交際 景點(diǎn)名

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0012-02

1 引言

在全球化和信息化的時(shí)代背景下，不同的國(guó)家，不同的文化，不同的區(qū)域之間的交流越來(lái)越頻繁。翻譯，作為跨越不同文化以及不同語(yǔ)言之間的壁壘的橋梁，在跨文化交際過(guò)程中起到不可或缺的作用。梧州號(hào)稱百年商埠，不僅地理位置優(yōu)越旅游資源豐富，而且還有著悠久的人文歷史。長(zhǎng)久以來(lái)，梧州以其獨(dú)特的魅力吸引著中外游客的到來(lái)。而梧州各大景點(diǎn)則成為游客們的必游之地。景點(diǎn)名作為游客對(duì)景點(diǎn)的第一印象，對(duì)景點(diǎn)的傳播起到關(guān)鍵的作用。景點(diǎn)是一座城市的名片，景點(diǎn)名的翻譯十分重要，如何更好的體現(xiàn)景點(diǎn)名稱的內(nèi)涵深意值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

2 跨文化交際與翻譯

交際共有兩種基本類型：一是人際交際，指信息的發(fā)出者與接收者都是具體的人，如人與人的交際、人與自我的交際等；二是非人際交際，又可分為兩種類別：第一種是交際一方為人，另一方則是廣義上的自然界，如人與自然的交際、人與世界的交際等；第二種是交際的雙方都不是具體的人，而是社會(huì)某組織或機(jī)構(gòu)與視聽(tīng)眾群體之間進(jìn)行的交際，如以書刊、報(bào)紙、電影、電視、通信、網(wǎng)絡(luò)等媒介或技術(shù)手段向大眾進(jìn)行的信息傳播等（趙愛(ài)國(guó)、姜雅明，2003：28）。從交際的類型來(lái)看，翻譯屬于非人際交際。具體而言，翻譯是某組織或機(jī)構(gòu)以文本的方式向某特定目標(biāo)群體進(jìn)行信息傳播的一種方式。

目的論認(rèn)為，所有翻譯活動(dòng)遵循的首要原則是“目的原則”，即翻譯應(yīng)能在譯入語(yǔ)情境和文化中，按譯入語(yǔ)接受者期待的方式發(fā)生作用。翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程，即結(jié)果決定方法。但翻譯活動(dòng)可以有多個(gè)目的，這些目的進(jìn)一步劃分為三類：（1）譯者的基本目的（如謀生）；（2）譯文的交際目的（如啟迪讀者）；（3）使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的（如為了說(shuō)明某種語(yǔ)言中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特殊之處采用按其結(jié)構(gòu)直譯的方式）。但是，通常情況下，“目的”指的是譯文的

交際目的，即“譯文在譯人語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境中對(duì)譯入語(yǔ)讀者產(chǎn)生的交際功能”。（Venuti：2001）因此，譯者應(yīng)在給定的翻譯語(yǔ)

境中明確其特定目的，并根據(jù)這一目的來(lái)決定采用何種翻譯方法——直譯、意譯或介于兩者之間。

綜上所述，翻譯既是一種信息傳播活動(dòng)也是一種文化交際行為。首先，翻譯文本的目標(biāo)讀者屬于某特定的文化群體；再者，翻譯文本也是譯源語(yǔ)文化的對(duì)外傳播。因此，在翻譯的過(guò)程中，譯者既應(yīng)考慮目標(biāo)讀者的語(yǔ)言文化習(xí)慣，也應(yīng)考慮譯源語(yǔ)的文化特點(diǎn)。

3 梧州主要景點(diǎn)的文化內(nèi)涵

作為國(guó)家優(yōu)秀旅游城市，梧州是一座有著4100多年歷史的嶺南名城。梧州市的旅游資源非常豐富，其中最具代表的旅游景點(diǎn)是：騎樓城，龍母廟，白云山以及中山公園。除了白云山是自然景觀以外，其他三個(gè)景點(diǎn)都是歷史悠久的人文景觀。

3.1 騎樓城

作為梧州最具特色以及最有代表性的歷史人文景觀，騎樓城的梧州海關(guān)舊址、思達(dá)公醫(yī)院舊址、大同酒店、新西旅社、大東酒家、粵西樓等是梧州近現(xiàn)代百年商貿(mào)繁華的歷史見(jiàn)證。騎樓城內(nèi)有騎樓建筑560幢，號(hào)稱國(guó)內(nèi)最大的騎樓建筑群。梧州的騎樓建筑是結(jié)合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點(diǎn)而設(shè)計(jì)建造，建筑風(fēng)格融合了中西建筑的特點(diǎn)，體現(xiàn)了觀賞性和實(shí)用性的完美結(jié)合。

3.2 龍母廟

龍母廟位于廣西梧州市城北桂江東岸，始建于北宋初年，明萬(wàn)歷、清康熙、雍正年間曾重修，是一座廣西少有保存至今的，具有宋代建筑風(fēng)格的文物古跡。龍母姓溫，因其拾卵豢龍的傳奇故事而被世人尊稱為龍母。千百年來(lái)，西江流域的民眾把龍母信奉為“水神”，這種對(duì)龍母的信仰形成了“龍母文化”。龍母文化流傳之廣、影響之大已不亞于海神媽祖娘娘，梧州也因此享有“龍母故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

3.3 白云山

白云山雖然歷史悠久，山上不乏具有豐富文化底蘊(yùn)的人文景觀，卻是因其秀美的自然景觀而得名。梧州白云山山上樹木參天、晨霧迷漫，登臨最高峰云峰亭，猶如雨后初晴之際，素潔云霧、繚繞飄忽。有古詩(shī)為證，唐代大詩(shī)人孟浩然詩(shī)云“蒼梧白云遠(yuǎn)，煙水洞庭深。”清代詩(shī)人李世瑞詩(shī)云“曉露乍薄初日上，晚煙如冪夕陽(yáng)低。”梧州八景之一“云嶺晴嵐”，因此得名。

3.4 中山公園又名北山公園，以紀(jì)念孫中山先生而得名

公園歷史悠久，可追溯到1924年。當(dāng)年梧州商埠局拆古城墻以擴(kuò)大城區(qū)，并把北山開(kāi)辟為公園，取名北山公園。1921年10月至次年4月，孫中山為籌備北伐，曾三次駐節(jié)梧州，發(fā)表演說(shuō)，宣揚(yáng)革命。中山先生逝世后，梧州市人民為紀(jì)念這位偉人，于1930年在北山公園內(nèi)建成國(guó)內(nèi)最早的中山紀(jì)念堂，自此北山公園改名為中山公園。中山公園是孫中山先生與梧州有著深厚淵源的歷史見(jiàn)證。

綜上所述，梧州的景點(diǎn)名稱蘊(yùn)含著梧州深厚的歷史文化內(nèi)涵和令人嘆為觀止的自然景觀。換言之，梧州景點(diǎn)的名稱是其文化內(nèi)涵以及景點(diǎn)特征的有機(jī)結(jié)合體。

4 景點(diǎn)名翻譯應(yīng)遵循的原則

由于景點(diǎn)名與文化的特殊的內(nèi)在聯(lián)系，景點(diǎn)譯名應(yīng)注重保留其人文深意的以及地方特色，筆者認(rèn)為景點(diǎn)名的翻譯應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：

4.1 文化交際原則

首先，景點(diǎn)名有其文化內(nèi)涵，同時(shí)景點(diǎn)名的翻譯是一種交際行為。鑒于語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，翻譯過(guò)程中的語(yǔ)音符號(hào)轉(zhuǎn)變必定涉及有兩種文化的交流以及轉(zhuǎn)換。

4.2 目的性原則

景點(diǎn)名的翻譯目的有兩種：一種是信息傳遞的目的——這是景點(diǎn)名翻譯的最基本目的，通過(guò)景點(diǎn)名稱，游客對(duì)景點(diǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)；另一種是文化傳播的目的，通過(guò)翻譯使景點(diǎn)名所蘊(yùn)含的景區(qū)特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵得以傳播開(kāi)來(lái)，景點(diǎn)譯名使得游客對(duì)景點(diǎn)的文化及其景觀獲得最初始的最直接的了解。

4.3 審美原則

在忠實(shí)于原名的基礎(chǔ)上，一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的景點(diǎn)譯名不僅容易讓人產(chǎn)生美感便于記憶，更能達(dá)到遠(yuǎn)揚(yáng)其名的廣告效果。如白云山景區(qū)，原英譯名Baiyun Mountian平淡無(wú)奇。相比而言，Cloud Mountain 或White Cloud Mountain卻富含詩(shī)情畫意，讓人好感頓生，從而使游客對(duì)旅游景點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往。

5 景點(diǎn)名的翻譯策略

文學(xué)翻譯以及其他文本翻譯的策略無(wú)外乎直譯、意譯和音譯三種，景點(diǎn)名的翻譯也不例外，不同的是，景點(diǎn)名的翻譯應(yīng)與景點(diǎn)名自身的特點(diǎn)以及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵相結(jié)合。

5.1 直譯

風(fēng)景秀麗的自然景觀景點(diǎn)適用直譯法。如白云山公園，與原有譯名Baiyun Mountian相比，其直譯名Cloud Mountain或White Cloud Mountain 顯得更為貼切。原英譯名Baiyun Mountian為音譯，翻譯后只起到代表著景點(diǎn)的名稱的作用，并無(wú)其他涵義。然Cloud Mountain 或White Cloud Mountain卻讓有著群山云霧繚繞，霧集云合的意境。直譯名不僅忠實(shí)于中文原名，表達(dá)了公園的秀美景色，更能引人浮想聯(lián)翩，為景點(diǎn)增色不少。此外，具有濃厚地方特色的人文景點(diǎn)也適用直譯法，如龍母廟，比起音譯名Longmu Temple，其直譯名Dragons Mother Temples更能直接地對(duì)接嶺南的龍母文化，從跨文化交際的角度而言，則更有利于本土文化的對(duì)外傳播。

5.2 意譯

某些帶有特殊歷史意義的人文景點(diǎn)適用意譯翻譯法。如中山公園因園內(nèi)的中山紀(jì)念堂而得名，其英譯名Zhongshan Park雖在一定程度上忠實(shí)地翻譯了原名。Zhongshan 直接沿用了原中文名的讀音，因而更容易為國(guó)人所理解和接受。然而孫中山先生的英文名卻是Sun Yat-sen，由此可見(jiàn)，相比起Zhongshan Park， Yat-sen Park更容易為外國(guó)人所熟知。同時(shí)，Yat-sen Park的英譯名更好的遵循了翻譯的目的性的原則。

5.3 音譯

歷史悠久并且具有濃厚地方特色的人文景點(diǎn)適用音譯法。如騎樓城，現(xiàn)常用的英譯名Arcade Town為中文原名的英文直譯。然而，英文arcade 的翻譯并不準(zhǔn)確，arcade原意拱廊或有拱廊的街道，與騎樓（樓房向外伸出遮蓋著人行道的部分）的中文意思大相徑庭。另一方面，由于騎樓城中西合璧獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格，英語(yǔ)中也很難找到與騎樓相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。鑒于以上原因，騎樓城的最佳翻譯應(yīng)該是Qilou Street Town 或者Qilou Town。

景點(diǎn)名的翻譯應(yīng)不僅考慮其歷史文化因素，更應(yīng)從跨文化交際的角度考慮。

6 結(jié)語(yǔ)

翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是兩種不同文化之間的交流。由此，翻譯也是一種跨文化交際的行為。因此，在翻譯的過(guò)程中，譯者應(yīng)不僅考慮目標(biāo)語(yǔ)的文化因素，還要考慮譯源語(yǔ)的文化因素。景點(diǎn)名雖然簡(jiǎn)潔，精煉，卻涵義頗豐。由于景點(diǎn)名是景點(diǎn)特征以及其文化內(nèi)涵的載體的特殊特點(diǎn)，景點(diǎn)名的翻譯應(yīng)以文化交流為目的。唯有滿足此目的，中國(guó)文化以及地方文化才得以更好地向國(guó)際社會(huì)傳播。

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