盧梭自然教育及其對我國兒童教育的啟示

劉慧仿

摘 要： 盧梭第一次把兒童置于教育的中心地位，要求教育適應兒童的天性，符合兒童的年齡特征和個別差異。然而，目前我國二到十二歲的兒童教育仍然存在一些問題：應試教育盛行，壓抑著兒童的天性；教師、家長“保護”過度，限制了兒童的自由；整齊劃一的教育模式，忽略了兒童的差異。盧梭的自然教育思想為解決這些問題，給我們提供了很多啟示：尊重兒童的天性；還兒童有條件的自由；正確使用“自然后果法”。

關鍵詞：自然教育 自然人 自由的教育 自然后果法

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）05-0128-02

一、盧梭的自然教育理論

自然教育就是以兒童為中心，重視和遵循兒童身心發展的進程和特點的教育。盧梭在《愛彌兒》開宗明義的指出：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。”[1]由此可以看出，人的天性并不是一成不變的，它容易受到社會腐朽和不良教育的侵蝕。教育的作用在于為兒童提供一個良好的自然環境，使兒童盡可能少的受到社會的腐蝕。

盧梭認為，處于自然狀態的人是最美好的，因此自然教育的目標是培養“自然人”，即有見識、有個性、身體和頭腦都健康的人，他們有自己獨立的人格，能脫離社會枷鎖做出自己的正確判斷，并且不屈從于任何權威。盧梭認為，只有自由的教育才能培養“自然人”，換言之，要想造就自然人就必須順應兒童的自然本性，讓兒童有充分自由活動的可能和條件，使兒童的身體和心理都能得到自由而充分的發展。在教育孩子的過程中，教師和家長應該排除服從、命令的詞匯，創設讓兒童主動發展的條件，確保兒童自由自在地生長發展，還兒童活動自由、個性自由和思想自由。[2]這就意味著：首先，讓兒童走出教室，在大自然中自由自在地活動，還兒童活動自由；其次，尊重兒童的個性，家長、教師不能以自己的意愿塑造兒童，還兒童個性自由；最后，不能強制給兒童灌輸社會上成人既定的道德準則，還兒童思想自由。

兒童發展是一個自然進程，教育者要按照兒童發展自然進程中的年齡特征和心理狀況進行。二到十二歲兒童主要是通過感覺器官獲得知識，因此，這個階段的兒童應進行感官教育，不適宜進行抽象的概念和文字知識方面的教育。自然教育除了主張尊重兒童的階段特征外，還重視兒童的個別差異。這個階段的兒童還沒有形成理性的是非觀念，對很多事情很難事先做出恰當的價值判斷。因此，當兒童犯錯誤或者產生過失行為時，不應對兒童施加任何體罰，而是通過讓兒童體驗其過失的不良后果，來糾正他們的行為，這便是“自然后果法”。

二、目前我國兒童教育存在的主要問題

1.應試教育盛行，壓抑著兒童的天性

盧梭從“人性善”和“社會惡”的角度闡述了，良好的教育在于順應和保護兒童天性，使其少受社會不良風氣侵染。然而，我國的兒童教育卻復制和再現了社會的腐朽，扭曲了兒童的天性。

學校為了提高自己的“考學率”和知名度，將兒童變成了“考試機器”，兒童每天都需要學習多門文化課程，無暇到室外活動。有些家長不想讓自己的孩子輸在起跑線上，想盡辦法讓孩子擠入“名校”學習，把兒童禁錮在各式各樣的輔導班里，兒童每天被淹沒在鋪天蓋地的試卷里，根本沒有時間發現和培養自己的興趣。家長不顧兒童的天性，按照社會主流價值和自己的意愿塑造兒童，只會泯滅孩子的求知欲，扼殺孩子的好奇心，最終將兒童變成老態龍鐘的“小大人”，變成了大人的“附屬品”。

2.家長和老師“保護”過度，限制了兒童的自由

自然教育倡導兒童像樹木一樣自由自在的生長，這意味著不僅要讓兒童的身體得到自由生長，也要讓兒童的心靈得到自由發展。然而放眼當前社會，我們的兒童被囚禁在教室或者輔導班的“牢籠”里，他們的身體和心靈的自由都受到了限制。

在課程設置方面，學校重視考試科目，忽略體育、音樂、美術等課程。在每周僅有的體育課上，兒童也必須在老師的監督下進行，只能在指定的場所做指定的課外活動，難以達到鍛煉兒童身體的效果。在課堂上，教師慣用“填鴨式”教學方法，剝奪了兒童的主體地位，將兒童捆綁在了教室。另外，教師為了盡快完成教學任務，通常給問題設定統一的答案，不鼓勵兒童給出其他答案，限制了兒童想象力、發散思維能力的發展。當兒童對問題給出新奇的的答案或者對問題提出疑問時，教師會為了趕教學進度忽略兒童的想法。

父母視自己的孩子為“掌上明珠”，時時刻刻將兒童置于“襁褓”里，生怕孩子遭受一點點閃失。天氣剛一轉涼，就趕緊給孩子穿上厚厚的棉衣，將孩子的軀體緊緊的包裹在衣服里。殊不知兒童的身體正在生長，緊繃的衣服只會限制兒童軀體的發育，使兒童的四肢變得僵硬、扭曲。

3.整齊劃一的教育模式，忽略了兒童的差異

盧梭認為兒童的差異體現在兩個方面：一方面是不同年齡階段之間的差異，一方面是兒童個體之間的差異。當今的社會教育，不顧兒童正處于“理性睡眠期”，強制讓兒童學習課本知識；不顧兒童之間的個別差異，讓兒童接受統一的課程、活動、思想。有些教師為了完成教學任務，強迫兒童學習，甚至采用體罰或者變相體罰的方式，逼迫兒童學習，完全不顧及這個階段的兒童沒有正確的是非價值觀念。此種“一刀切”的做法，無疑是對孩子差異性踐踏，不利于兒童成長。

在紀律教育方面，教師和家長體罰、變相體罰和說教兒童的行為屢見不鮮。例如，教師為了維護課堂秩序，讓違反課堂紀律的兒童罰站，甚至打罵兒童；教師讓兒童抄寫上百遍兒童沒有掌握的生字；家長面對孩子的無理要求或者不良行為，輕輒將兒童關進“小黑屋”，重輒打罵兒童。教師和家長不顧兒童身心特點，動輒訓斥和懲戒兒童，儼然一副管束者的姿態，只能將兒壓抑的疲憊不堪，摧殘兒童的身心。

三、自然教育對兒童發展的啟示

1.尊重兒童天性

二到十二歲兒童主要進行感官教育，教育任務是使兒童的感官得到發展。我們可以在日常生活和游戲中，通過讓兒童觸摸實物鍛煉兒童的觸覺；通過畫畫、“找不同”的游戲訓練兒童視覺的觀察能力；借助唱歌、聽音樂發展兒童的聽覺等等。除了階段特征，每個兒童的心靈都有其個別的形式，這就要求教師要經常觀察和研究兒童，了解兒童的個別差異，不能搞“一刀切”。教師不能妄圖把每個孩子都培養成世俗社會的“優等生”，更不能以學習成績衡量每個學生的優劣。教師要了解每一個孩子的個別差異，根據孩子優缺點為他量身定制培養方案，設定教學內容、教育方法，尊重兒童的個別的差異，順應兒童的個性發展。

總之，教育不應該不顧兒童的天性，把兒童看成“小大人”。良好的教育要根據人的自然進程，重視兒童成長的階段性和特殊性，尊重兒童的個別差異，根據受教育者不同的年齡時期的生理、心理發展的特點來實施。

2.還給兒童有限的自由

讓兒童自由發展不是對他置之不管，任由其自生自滅，而是要給兒童創造良好的外在自然條件，不能讓殘酷的外在環境摧殘兒童純潔的天性。首先，母親要為孩子營造愛的自然環境，使兒童這株幼苗不被惡劣的環境所壓倒。當然，對兒童的照顧不是過度關愛或者溺愛，以免助長兒童的軟弱。其次，教師要像園丁一樣精心呵護學生，給學生提供一個“自我開拓心靈”的環境，使兒童自由發展。值得注意的是，教師的作用應該是消極的，僅僅在于為兒童的發展創造良好學習環境，不能打著愛護學生的旗號，干預學生自由發展。

同時，自由不是絕對的自由，而是有限制的自由。這種“有節制的自由”是指受制于自然的自由，也就是說，兒童的自由只應受到事物的限制，而不是受制于他人權威的自由。在保障兒童自由的同時，讓他們學會承擔生活的責任。將兒童的自由活動引入教育，讓他們了解自由對生活的意義和人生的價值，進而珍視自己的自由，尊重他人的自由。

3.正確使用“自然后果法”

“自然后果法”告訴我們，當兒童有不當行為時，不應體罰或者說教兒童，而是通過讓兒童體驗這種惡劣的“自然后果”，來改正自己的行為。例如，如果愛彌兒損壞使用的家具，那么就不要急于給他換上另外的家具，而要是他感受到沒有家具的不便；如果他打破窗子，任他晝夜都受風吹，甚至著涼受寒。

值得強調的是自然后果法并不意味著置之不理、放任自流，而是一種有目的、有計劃地教育。教育者要密切觀察兒童，把握好契機，予以教育。例如，有的兒童總是故意尿床，這個時候家長不要急于給他更換床單，讓他睡潮濕的褥子，使他明白自己之所以睡的不舒服是由自己的不當行為導致的。

當然，自然后果法也有很多不完善之處，并不是適用于所有兒童，也并不適用于所有教育情景。在性格內向的兒童身上過度使用“自然后果法”，會造成兒童變得膽怯、怕生，打擊兒童的主觀能動性和積極性。當兒童所犯錯誤會造成較大危害，甚至危及自身或者他人安全時，自然后果法便不再適用，家長、老師應馬上制止，避免悲劇的發生。例如，當家長發現兒童試圖觸摸電源時，應該馬上阻止，并且告誡兒童這樣做的嚴重后果，否則，后果將不堪設想。因此，無論是老師還是家長在教育孩子的時候，一定要因時因事而為，深刻理解“自然后果法”，不能盲目使用，避免造成不可挽回的傷害。

四、結論

盧梭的自然教育主張以兒童為中心，尊重兒童，適應兒童的天性，對后世的影響很大，被稱為“哥白尼式”的革命。但是，由于受時代和階級的局限，自然教育也不可避免的存在缺點或者錯誤。首先，他片面地強調人性善、社會惡，幻想著培養出脫離社會培養“自然人”，顯然是不科學的。其次，他的教育四階段論，顯得過于機械和刻板，并不完全適用于我國當前兒童的發展現狀。最后，他過于強調兒童在發展中的作用，認為二到十二歲的兒童不適于學習書本知識，完全否定課本知識，忽視了知識的系統性，不利于兒童掌握全面的知識。總之，自然教育有利有弊，我們在使用過程中，要取其精華去其糟粕，不能全盤接受。

參考文獻

[1]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務印書館，2014，6.

[2]吳式穎 任鐘印.外國教育思想通史（第六卷）[M].長沙：湖南教育出版社，.2002，224