高中文言文教學中如何“言”之有理

周榮

摘 要：創設良好教學情境把握其中之“言”，點燃主動自讀求知的興趣，注重融會貫通，對文言進行整體感知，形成文言語感，深層次地體會作者的思想感情。學習文言文將會乘風破浪“直掛云帆濟滄海”，“站在巨人的肩膀上”感受著古代文化的精妙。

關鍵詞：文言文教學 自主學習 融會貫通

文言文是古人思想精華的結晶，是我們體味博大精深傳統文化的通道。然而畢竟年代久遠，字詞句隨著時間的流逝變窄，甚至消失，再加上學生平日接觸文言文讀本少，要去深刻理解并把握好其中的“言”，就會覺得“難以上青天”。但學通學懂了就有興趣和信心，再難都不怕。文言文是一切盡在不“言”中，正所謂“言”之有意，“言”之有蘊。

一、點燃主動自讀求知的興趣

“萬事開頭難。”但是只要激發起強烈的求知欲，就能大大調動學習的主動性和積極性，使學生的文言理解能力得到有效的提高。語文教學應為學生創設良好的自主教學情境，“興趣才是最好的老師”，不能課上滿堂灌填補式教學，這不僅讓學生失去學習文言文的興趣，而且違背了認知規律，其結果只能是事倍功半，令人畏懼。

萬事皆有規律可循，文言文作為先人們交際的載體同樣蘊含著特定的內涵。所以適當學習語法知識，讓學生掌握一定的語法規則，無疑有助于學生理解遠離現代生活的文言文句法規則。理論一定要聯系實際，如“時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都賦》作《二京賦》，因以諷諫。精思附會，十年乃成”。（《張衡傳》）附會：文章的組織、布局、命意、修辭；今義，把不相關的事說成有關，把沒有某種意義的事說成有某種意義。因此語言教育不是純工具教育，它滿載著時代氣息，這就要求克服語言障礙，不因時間阻礙，深得要領。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白蘋兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？”（《湘夫人》）楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長，想象豐富、文辭華美、風格絢麗，是清新優美的抒情詩。然而很多學生除了要求背誦的篇目，大多不愿多讀。又由于不懂得古人句讀的劃分，讀起課文來有的結結巴巴、稀里糊涂；有的胡亂停頓、美文完全被肢解了，沒了任何意境。事實上一些淺顯的文言文，學生結合書上的注釋，閱讀起來是不會有太大困難的。

“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。”（《陳情表》）這句很容易理解：我生下來六個月，慈愛的父親就離開我去世了；到了四歲，舅父強迫母親改變了守節的志愿。讀此文就會信手拈來，一段悲凄的美文就不會被活生生地拆得七零八落，慘不忍睹。學生通過自讀，大體能熟知重要文言字詞和句式，也能說出文章的主要內容。“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”（《滕王閣序》）即使沒有庖丁解牛一樣的技法，經過一段時間的訓練之后，學生也會逐步養成自讀的習慣，學會自讀的方法。“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。”（《過秦論》）這種增強語勢、渲染、鋪陳手法的句子，譯時要凝縮。“悅親戚之情話。古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭成員。”積累中不斷更新知識。有了一定的文言積累，夯實基礎，多讀就更能賞析了解文言文的語言魅力。

“工欲善其事，必先利其器。”自覺多讀多學多積累，學生多能借助工具書和課文下注釋，如：情在駿奔（省略主語“余”），寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）；稚子候門（省略“于”，正常語序應為稚子于門候）。只要仔細便一目了然。“業精于勤”基本上掃清字詞障礙，而且還能提出非常具有思考價值的問題。因此，獲得了學習文言文的樂趣，“鳥雀呼晴”式地提高了主動求知的信心。

二、文言文教學時注重融會貫通

古詩文情態萬千，可謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，精彩紛呈，都是美文，令人回味無窮。但真正能夠入門的學生卻寥寥無幾，往往都是懵里懵懂、稀里糊涂。在教學中就要注重融會貫通，想象著與古人進行一次次精妙的對話，把所學的相關歷史知識和作家經歷，還原到本來栩栩如生的生活中去。每天每月每學期不斷訓練，帶著“鐵杵磨成針”的志向鍥而不舍后方能熟而成習！

文言文保留了傳統的中原文化，其結構是完整的，所以利用筆記本建立一個“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進行整理。這樣不僅可以豐富學生古漢語語言材料和知識，使之形成系統，而且也能轉化為能力，“讀萬卷書，行萬里路”之后，勤奮地整理好基礎知識才能提高文言文閱讀水平。如“先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規不同。”其中的重點字詞的積累：“說”，應譯為“話”或“教誨”；“達”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”；“微”在句中是謙詞，指“微小的”“卑微的”。“趣”在句中應解為“志趣”“情趣”“志向”；“規”在句中的意思是“規劃”“考慮”“打算”。所以，積小流方能成浩瀚大海，每課詞語的整理積累不能局限于該篇，“溫故而知新”要回顧、翻查從前學過的意義和用法，并隨著新課的學習去豐富，讓我們的知識體系能做到縱向積累和橫向積累。

文言文中含有各種語法現象：一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字、特殊句式，還有文言翻譯。“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，” （《荊軻刺秦王》）句中“窮：走投無路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢財一般叫貧，不得志、無出路叫窮。困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒”“秦王購之金千斤，邑萬家”，可見“窮困”。私：自己的（事情）”。這些與現代漢語在表達上有很多差異，弄清其中的差異，理清結構體系，知其癥結方能解之有效，對于正確理解文章內容是關鍵。“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。”（《陳情表》）這些文字組合在一起語氣顯得強烈，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。利用文言構詞造句的特點來深化詞義句意的理解辨析，從而形成文言語感，深層次地體會文言文的思想感情。

三、不斷提高文言素養

古人之“言”便成了智慧之文，“言”之有意，“言”之有蘊。文言文經過歲月的浪淘，是濃縮下來的精品，蘊藏著千古江山的千古美文，傳承著一種崇高的精神，訴說著人生之理。文言中曲折而生動的人物傳記，可以使人在賞析中時悲時喜；秀美而含蓄的抒情散文，可以使人徜徉在壯麗的山水中；通俗易懂的敘事散文，可以使人穿越到古代，與古人暢游。通過自己的教學、學生的學習、借鑒名人的學習方法，可以“站在巨人的肩膀上”感受古代文化的精妙。

古人的“學富五車，才高八斗”應該是學習的最高境界，而古文言凝結了許多這樣的智慧。“知效一官，行比一鄉。德合一君，而征一國者？”（《逍遙游》）這些都是出類拔萃的風云人物，應是學習的榜樣，為何宋榮子要嘲笑他們呢？因為他們太看重名利，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者。同樣在《歸去來兮辭》中少年時的陶潛就有一種“猛志逸四海”“大濟于蒼生”的壯志，當理想被現實擊得粉碎，他“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人” “悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。”最終選擇了歸隱的道路。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所適。”像蘇軾這種在曠達的外表下，卻潛藏抑郁和悲傷。于是在教學過程中，滲透人文與哲理的輸入，讓學生感悟古人的情懷，從中有所啟發。

文言文中蘊藏著意境美，哲理深，感悟透。在教學中應培養學生在閱讀中體味健康的審美情趣和審美能力，掌握字面意義，理解思想內容，并結合自己的人生做出正確評價。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”（《詩經·采薇》）學生很容易讀出：出征時正值柳綠繁茂但卻無心欣賞，反襯出離別時惆悵；歸鄉途中，雨雪阻隔，但從軍多年終得生還回家，反襯喜悅心情；低回往復，多以疊字加重氣氛，讀起來令人潸然淚下。《孔雀東南飛》“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這些優美的文字巧妙地對劉蘭芝的美作了必要的補敘，有力地突出了劉蘭芝那種冷靜、鎮定、外柔內剛、不卑不亢的性格。在讀與分析的過程中讓學生樹立正確的人生觀和愛情觀。

文言文教學不再以傳統模式加強思想性的講解，而是以整體性、情感性帶進課堂。“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕……烏鳥私情，愿乞終養。”刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。孝在凄美的文字中不言而溢。學生最先想到的便是：感恩。便會有“黃香溫席”“滴水之恩涌泉報”這樣實際行動，就會想如何孝順父母，知道為父母辛苦，知道為父母分憂。“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也，……公之視廉將軍孰與秦王？……吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。……鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”（《廉頗藺相如列傳》）寬容之心與愛國之心展現得淋漓盡致。文言文其實就是盡在“言”中，所以要不斷培養學生的文言語感能力，進而促進學生整體素養。

文言文重在“言”，而誦讀就是學習文言文行之有效的方法，多讀能讓學生撥開“云霧”見“月”，雖然在讀的過程會“柳暗”，但不斷訓練后便會“花明”。這也是學生對文章進行整體感知的重要環節。克服因時間產生的語言障礙，形成融會貫通的知識體系，領會內在情感，加深對文章的理解。通過情感教學，讓學生的感悟與作者的內心形成共鳴，古今交融一起，細細地品味文言文中的“言”之有意，“言”之有悟，“言”之有理，才能培養學生高尚的審美情趣和樹立正確的人生觀與價值觀。

（作者單位：江西省龍南縣龍南中學）

責任編輯：劉偉林