論“象”造型在德宏傣族地區的運用

黃蘋

摘 要：“象”造型以及文化象征意義隨著南傳佛教在德宏傣族地區的傳播而被廣泛接受并普及起來；“象”造型不僅在佛教活動中得到廣泛運用，即使在傣族人民的日常生活中也很常見，傣族民間藝術剪紙、織錦、工藝加工和舞蹈藝術都將象作為藝術表現對象，“象”造型成為傣族特色中典型藝術形象。

關鍵詞：“象”造型；傣族；種類；作用

“象”造型在南傳佛教中被展現得淋漓盡致，在傣族人心目中象也被列為神獸，它在造型上身寬體圓，相比其他動物更具親切性，出現在人們的日常生活中，受到很多人供奉和崇拜。在南傳佛教中象并沒有被高高地供奉起來，但卻又是佛祖身邊必不可少的靈物，出現在佛寺的很多地方。因此，在一些宗教活動中被用來供奉給佛祖，增加了象本身與佛祖的淵源。

1 “象”造型在傣族佛教文化活動中的運用

1.1 佛教節日“賧白象”節

在傣族地區每年一、二月份都要舉行盛大的“賧白象”節。“賧”既有敬獻又代表著布施奉獻的意思，這個傣族特有的名詞是印度梵語轉借而來。對奉獻的要求是：必須以自己的勞動所得來的。他們認為必須對佛寺進行金錢或實物的布施以及個人的行善以修來世，才能達到涅槃境界。賧白象節一般舉行三天。前兩天村寨里的人們聚集在佛寺聽寺廟里的長老誦經，誦經的內容大多是與佛教相關的故事及教義，多數誦念《維森達臘本生》①。到了賧白象節的最后一天傣族村寨里的人們都換上最好的衣服，抬著竹篾白象，敲鑼打鼓，載歌載舞地把白象抬進寺廟，獻給佛祖。每一次簡單的儀式活動都是對佛教思想的宣傳，對教徒的一次心靈的凈化，同時又對佛祖表示更深刻的敬意。

1.2 “象”造型在佛教建筑中的運用

傣族佛寺中最常見、最直接宣傳佛教教義的還有傣族寺廟里的壁畫，幾乎每個大大小小的寺廟都有壁畫，這些平面的壁畫造型從視覺上也是最能直觀突顯佛教教義的表現形式。壁畫有的直接繪制在寺廟墻壁或屋頂上，也有做成連環畫的形式掛在寺廟的墻壁上。內容一般分為兩類，一類是以講述佛本身故事為主要內容，宣揚釋迦牟尼佛祖成佛的過程，講述佛教中的輪回思想；另外一類繪制的是天堂地獄圖，教育人們多做善事，才能上天堂，壞人的最終下場是下地獄，宣揚好人好報的思想。在這些壁畫形式的彩圖中，也能看到繪制有象的圖案，象一直在佛祖左右陪伴著佛祖。

西雙版納還保存著一種古老的佛寺經典藝術，被稱為金水漏印。金水漏印的“金水”傣語稱“滴夯”，其完整的叫法是在刻板漏印金水圖案，是獨具風格的傣族民間藝術。[1]金水漏印的圖案大多是以佛教中的植物、花卉、動物、佛塔、宮廷佛像以及一些宮廷生活、舞蹈等為核心圖案。象也是動物圖案中常被刻畫的造像，金水漏印的圖案給人一種視覺沖擊的享受，金色和紅色兩個顏色的大對比，突出了所要刻畫的造型，融入佛寺色彩又起到了很好的裝飾作用，突顯出民族宗教藝術的結晶。

在寺廟的入口處或是佛塔的周圍也能看到很多象的雕塑造型。這些象雕造型立體形象的裝點著寺廟。象雕塑也會出現在傣族村寨的村口或是在村寨的水井旁，傣族先民認為象就如同是保護水源的神靈，能帶來風調雨順的景象。

2 “象”造型在傣族日常生活中的運用

象的圖案是傣族喜歡使用的動物圖案，它與傣族的生產生活息息相關。其中一些造型也出現在傣族的工藝品造型中，它們的造型被刻畫地活靈活現。很多傣族重要的裝飾工藝品都與象有關。下文中列舉出幾個典型的民族民間象工藝品。

2.1 剪紙、織錦

傣族剪紙文化源遠流長。象圖案也常常出現在他們的藝術作品中。這些剪紙造型中的象造型有的被用于獻佛用的佛傘和佛幡中。這些剪紙藝術品大多起到實用美觀的藝術功能，紅色又是代表著喜慶的色彩。

在傣族的織錦藝術作品中也能看到織繡出來的象的圖案。“錦”在詞典中被解釋為絲織物的一種。用三色以上的絲織成緞紋，花紋圖案絢麗多彩。傣錦被列為國家非物質文化遺產，織錦是傣族生產生活中的勞動產物，改革開放前民族生活還處于男耕女織的條件下，織布技術也隨之興起。現當代傣族織錦的圖案豐富多彩，圖案中的“象”造型也被廣泛使用，在傣族的手工藝品筒裙、包、手帕、裝飾畫等上都能尋找到繪制有象的圖案。象圖案代表吉祥，又能豐富圖案造型。

2.2 象腳鼓

在傣族地區，一些大型的活動都離不開樂器，一般民間大型活動用的樂器有排铓、铓鑼、葫蘆絲、象腳鼓等。象腳鼓的造型獨特如同大象的腳，敲擊時能發出“咚、咚、咚”清脆響亮的聲音。傣族人認為象腳鼓發出的聲音，具有通天的力量，能與神對話。每逢重大節慶日，傣家男子都會挎著形似象腳的鼓——象腳鼓，模擬大象的樣子紛紛跳起象腳鼓舞。

象腳鼓的制作也非常的講究，一般是用一整塊木頭或者是拼接的木頭做成鼓身，木頭中間為空心的，以前常用蟒蛇皮做鼓面，現在大多改用牛皮或是小羊皮。有些還會插上孔雀的羽毛或是其他裝飾物。造型美麗大方，突顯出傣族人的智慧。在潑水節、獻佛節、開門關門節，跳孔雀舞、白象舞等都離不開它，就如同是傣族的影子，如同是佛的化身，保佑著它的子民。

3 工藝品

在傣族工藝品中不得不提的就是傣族的制金、制銀工藝。樣式種類多、圖案精美、制作精良，受到很多民族的喜愛。銀制產品可以分為兩類，一種是用于生活的必需品，如傣族喜歡的刀鞘刀柄、腰帶，還有做成檳榔盒、煙嘴等一些實用的生活用品；一類是做成可以裝飾的工藝品，如金銀項圈、手鐲、耳環、小孩戴的小鎖等小掛件。這些精美的手工藝品中也會看到有小銀象、小金象，有的還配有寶石鑲嵌，做工美輪美奐。

4 舞蹈

佛教中“象”造型也不單單是靜態出現的，在一些舞蹈和音樂中出現的“象”造型，是用動態的方式來表現象的造型藝術，也是一種藝術的表現形式，它與人們生活息息相關。舞蹈藝術來源于生活，傣族舞蹈藝術家們，通過對大象的生活習性動態地模仿，把大象造型塑造得更生動，由靜態轉向動態更加活潑。從大自然動物中獲得的靈感所編排的舞蹈藝術表現得更加真實，融入人們的生活，具有原生態的文化色彩。

傣族很多舞蹈都是模仿動物的生活習性，有孔雀舞、大象舞、馬鹿舞等，這些舞蹈創作都是來源于早期原始宗教對動物的崇拜與信仰。每到傣歷新年，潑水節前后當地都要表演白象舞蹈，這種舞蹈是民族民間表達喜慶祈福的。在傣族人心目中白象走到哪里，哪里的旱災、水災立即消失。災民們無比高興，白象所到之處，人們圍著白象載歌載舞，表達喜悅和感激之情，這就是后來跳白象舞的來歷。白象神能帶來吉祥如意，所以人們用白象祈禱來年風調雨順。跳舞用的白象造型顏色也有白牙和紅牙之分，但是舞蹈功能都一樣。做出來的“象”與真象大小差不多，象頭、耳朵、鼻子和尾巴都可以自由活動，在做工上要求精細和形象，最后的成品象惟妙惟肖猶如見到了真的白象。

在南傳佛教中“象”的造像出現在傣族生活的方方面面，作為佛祖身邊的靈物，它的意義變得具有宗教性。傣族人民對象的喜愛也從他們的藝術作品中充分表現出來，從靜態到動態直觀地呈現在人們面前。這些羅列出的造型藝術只是傣族生活與象有關文化的一部分。在傣族的生活中這樣的例子還有很多，這些與象有關的藝術作品中也能表現出傣族的生活與象這個佛教靈物的親近性，幾乎與人們的生活息息相關。

注釋：①《維森達臘本生》是《佛本生故事》的第五百四十七部經。

參考文獻：

[1] 施文麗.云南民族民間工藝的分類及其初步研究[J].昆明理工大學，2005.

[2] 巖峰.熱帶叢林的古代文明——論云南傣族的象文化[J].云南社會科學，2007（01）.