試論《曾國藩家書》治家思想的主體內容

李萍

摘 要：《曾國藩家書》作為家訓史上承前啟后的巔峰之作，其思想影響著一代又一代的國民，發(fā)揮著不可忽視的教育作用。文章從《曾國藩家書》治家思想的內容入手，重點解析曾國藩治家的主體思想，包括讀書之道、齊家之術、女子之訓、養(yǎng)生之法四方面。曾國藩注重內圣以修德，強調讀書志在明理修身，重視勤儉淳樸，其思想對今天的學校教育及家庭教育有借鑒價值。

關鍵詞：《曾國藩家書》；家庭教育；治家；讀書；養(yǎng)生

中圖分類號：G40-09；G78 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）22-0030-02

中華民族綿延至今已有五千多年的歷史，造就了一個精神思想底蘊深厚，文化產品層出不窮的泱泱大國。家訓文化作為傳統(tǒng)文化的獨特組成部分，引領和指導著一代又一代的中國人。《曾國藩家書》作為繼《顏氏家訓》后中國仕宦家訓史上又一部扛鼎之作，起到繼往開來的作用。家書中的勤儉節(jié)約、讀書明理等思想，充分體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，值得后人借鑒發(fā)揚。修身、齊家、治國、平天下，自古就是仁人志士追求的人生目標，是每一個國家棟梁畢生信仰的準則。家國同構的思想自分封制以來得到傳承，雖經歷朝代更迭，歷史輪回，但“有國才有家”的共識從未改變。修己是為了更好地治家，治家是為了更好地理國，只有己正、家和、國安才能天下太平、萬世昌寧，這一思想在曾國藩的家書中得到充分詮釋。

一、讀書之道

1. 讀書的目的

中國自古以來以讀書為榮、職業(yè)以做官為尊，重視教育、追求功名是每個學子的夢想，也是一個家庭興旺發(fā)達、光宗耀祖的重要途徑。但曾國藩對子女的教育不同，“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。可見，曾國藩教育子孫的目的不是世俗期盼的入仕為官、大富大貴，而是做讀書明理之君子。他要求后輩讀書人要志于明大道、修至德，明白為學之道在于將修身與輔世、守道與救時結合起來，實現(xiàn)內圣外王之業(yè)。另外，在曾國藩看來，讀書治學除能增加學識，豐富內心修為，更可以陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，尤其可以塑造氣質。曾國藩作為功名場中人，能教導子弟不迷戀官場，而是注重興趣培養(yǎng)和全面發(fā)展，這種教育思想對當今以應試為目標的教育理念有重要的啟發(fā)，值得每一個教育者深思。

2. 讀書的內容

曾國藩久居官場，深諳科舉制頑固僵化，不能培養(yǎng)真正的學識淵博之才，所以他督促子弟刻苦讀書不可志于八股，不可為求進階而置切實學問于不顧，更不能因功利喪失心智。他提倡讀書應追求真正的學問，做到有志、有識、有恒。“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”曾國藩在教導子侄時注重興趣的培養(yǎng)，隨性而讀，從不強求。另外，曾國藩處于中西文化初步融合，思想意識豐富多元的時代，又在戰(zhàn)爭中逐漸接觸到西方技術，他認識到學習西方科技的重要性。于是，特別為子弟聘請英文教師，傳授自然科學、英語等內容。曾氏家族名人輩出，貢獻巨大，不能忽視曾國藩對其教育的獨特性和前瞻性。

3. 讀書的方法

曾國藩關于讀書的方法有自己獨特的見解，形成一套影響廣泛的理論。他認為“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”。“看”即廣泛閱讀，充分吸收知識養(yǎng)料；“讀”是為了深刻理解書中真諦，并熟記于心；“寫”是對書法的要求，各有所專且又好又快；“作”是作文實踐，這是需要每日堅持的重點科目。此外，曾國藩吸收孔子“因材施教”的教育思想，根據(jù)個人的不同稟賦采用不同的教學方法，對每個人進行有側重點的教學，達到取長補短的效果。他的諸多教育方法，在當時八股取士的大環(huán)境下具有劃時代的意義，成為后人繼續(xù)探索的依據(jù)。

二、齊家之術

1. 耕讀持家

在傳統(tǒng)的仕宦家庭教育思想中，考取功名、立志入仕是其最首要任務，輔以道德教化、禮儀培養(yǎng)。《顏氏家訓》中更是如此，甚至鄙夷耕田養(yǎng)牛的農民，認為此類人是“賤民”。而曾國藩一改傳統(tǒng)作風，支持并鼓勵子弟耕讀。他要求子弟秉承寒士家風，不染驕奢習氣，保持耕讀本色。中華文明的農耕文化深深地印在曾氏一族的心中，被曾國藩尊稱為星岡公的祖父曾玉屏堅持以務農為本業(yè)，認為讀書做官僅為光耀門楣的點綴，不指望因其維持生活。星岡公自強不息、勤勞樸實的思想被曾國藩加以繼承和發(fā)揚，曾國藩后來將祖父的居家之法概括為八字訣：早、掃、考、寶，書、蔬、魚、豬。這些是普通農家生活的基本內容，也是曾國藩要求家人的日常活動，在曾氏看來是關乎家道興衰的大事。這既是對曾氏家族“勤儉”“耕讀”“謹樸”“忠恕”“孝友”家風的發(fā)揚，也是在“學而優(yōu)則仕”的封建時代為仕宦家訓帶來先進性和革命性的開創(chuàng)之舉。

2. 寒士家風

縱觀歷史，國家的興衰、家族的昌滅，皆決于國風、家風尚儉與否。曾國藩認為，勤儉乃治國興家之本，他親筆手跡寫道：“吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。”他深諳權貴家庭的傳世不易，在官宦之家接踵而敗的現(xiàn)實下，認為只有秉承孝友家風才可在動蕩不安的社會長久幸存。他認為要想避免家道中落，保持繁榮，就得堅守寒士家風，勤儉節(jié)約。因此，他要求后輩除讀書外，“掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”。曾國藩認為在家道鼎盛之時，子孫不能肆意妄為，要讓子孫立耕讀之志，弘志明理以“自概”，樹立憂患意識，時刻謹記勤儉持家。況且曾氏后輩多體氣嬌弱，讓他們崇儉敬勞還可以強健筋骨，磨煉意志，一舉多得，這不失為曾國藩思想的一大亮點。

三、女子之訓

當時重男輕女，使得人們缺少對女性的認識和教化，直到東漢班昭的《女誡》出現(xiàn)，才基本上建立了女訓的理論框架，逐漸引起人們對女性的關注。隨后陸續(xù)有少量著作出現(xiàn)，但多以男尊女卑為立足點，強調女性地位卑微和依附男人的奴性心理，影響消極。而《曾國藩家書》，蘊含著大量曾國藩對家中女子訓誡的思想，包括勤儉持家、紡紗織布、敬勞戒奢等，淡化了綱常名教的束縛，集中強調勤儉持家，在很大程度上豐富了閨訓的內容。在曾國藩的以身作則下，其夫人也生活簡樸，帶領子女在鄉(xiāng)下老家居住時，甚至有些窘困。曾國藩對女兒的要求同樣嚴格，俗話說“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”，但他告誡家中女兒：“衣服不宜多制，尤其不宜大鑲大緣，過于絢爛。”曾國藩的幼女曾紀芬一直秉承勤儉家風，她晚年生活條件優(yōu)越卻依舊艱苦樸素、自力更生。曾國藩在家庭教育上獲得巨大的成功，不僅聲譽滿天下，更使曾家氣運延續(xù)多代不衰。

四、養(yǎng)生之法

中國人注重修身養(yǎng)性，從身體和心理上達到和諧平衡的狀態(tài)，而“養(yǎng)生”是培養(yǎng)身體素質和鍛煉良好心性的重要方法。曾國藩對于“養(yǎng)生”有獨到的見解，雖然他只活到62歲，但并不代表他的養(yǎng)生之法不可取。他從小疾病纏身，加之常年在外行軍作戰(zhàn)條件艱苦，即使是正常人都難以受此煎熬，而他正是憑借自己的養(yǎng)生之法鍛煉身心才能延長壽命，所以，他的養(yǎng)生思想是不可多得的寶貴資源。他認為，養(yǎng)生最重要的是培養(yǎng)良好的生活規(guī)律、生活習慣、生活態(tài)度。他時常用此指導家人進行實踐，并產生良好的效果。他認為，養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒；二曰懲忿；三曰節(jié)欲；四曰每夜臨睡洗腳；五曰每日兩飯后各行三千步。并提及“眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十余年，余亦學行七年矣”。由此可見，曾國藩的教導并不是紙上談兵，而是親身受益的實踐經驗。

他強調養(yǎng)生以少惱怒為本，遇事要盡努力、聽天命，不強求就不會心理失衡，要內心活潑，培養(yǎng)心中的一片生機。曾國藩的養(yǎng)生之法動靜結合、內外兼修、易于操作，適合所有人試用。身體羸弱的曾紀澤令曾國藩十分憂心，時常叮囑，“澤兒雖體弱，而保養(yǎng)之法，亦惟在慎飲食，節(jié)嗜欲，斷不在服藥多也”。曾國藩不建議兒子頻繁服藥（補藥），認為多食藥會增強身體抗藥性，減弱抵抗力。他認為清心靜養(yǎng)是最好的良方，養(yǎng)生之道最重要的是心理養(yǎng)生，通過治心來治病，達到身心合一。

五、結束語

中國自古就是一個注重思想教育的國度，家庭教育更是受到廣泛關注，家訓文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在思想史上占有獨特地位，同時也為家庭教育提供理論指導。《曾國藩家書》作為家訓史上承前啟后的巔峰之作，其思想影響著一代又一代的國民，發(fā)揮著不可忽視的教育作用。《曾國藩家書》的治家思想遠不止上述讀書之道、齊家之術、女子之訓、養(yǎng)生之法四方面，還有治國大略、處事交友等，其家書內容豐富多彩，語言形式自由，簡單樸實，在家訓史上具有重要的傳承發(fā)揚和研究價值。隨著國學熱和弘揚傳統(tǒng)文化的浪潮興起，家書在新的歷史時期得到重新解讀的機會，必將閃爍智慧的光芒。

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