曾國藩思想與大學生養成教育的融合

王文明

摘要：大學是學生養成教育的一個重要階段，要引導學生看曾國藩的書，學習其思想和言行，感悟其行之有效的讀書態度和方法，修煉好“內功和外功”，并且讓這些“功夫”受益終生。

關鍵詞：曾國藩思想；養成教育；內功；外功

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）44-0108-02

“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”，近代以來對曾國藩有褒為“一代完人”，貶為“千古罪人”的褒貶不一的評價，本文僅從正面挖掘其思想和言行中有用的素材，吸收其合理的成分，對大學生養成教育的塑造提供有針對性的借鑒。習慣是養成教育的產物，它能決定大學生以后的人生方向、道路甚至命運，好習慣是加速器，是助推大學生騰飛、展翅翱翔的雙翼。

一、打鐵還需自身硬——養成教育的“內功”

在大學求學期間，要學有所成，學生必須做到打鐵還需自身硬——要養成讀書有恒、早起的習慣和具有百折不撓的精神。

1.讀書有恒。部分學生認為，在高中階段經歷了無數的作業、模擬題和大量背誦，終于熬到了大學，該盡情地揮霍青春時光，該談一場轟轟烈烈的戀愛，該放松了，但是對于學習的重要性認識不足、興趣不大，可以找到千萬條理由不讀書，為自己的盡情玩耍虛度光陰找到各種借口，還有的學生身在曹營心在漢，上課耍手機聽音樂，沒把上課當回事，晚上八點左右檢查學生宿舍，好些學生在打游戲、看電影、聊QQ，而看書的卻不多。在此，筆者引述曾國藩道光二十二年十月告誡諸弟書中提及“且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”[1]來引導教育學生，捫心自問“立志之真不真”才是關鍵，何必擇地？何必擇時？何必找那么多借口，馬上行動思考人生的目標、方向是什么，如何達成自己的目標，從書中尋找思路和答案，一往無前，走出精彩的人生。

教育學生讀書還要有堅持的精神，如果今天看這本書，明天看那本書，三天打魚兩天曬網，這山望著那山高、跑馬觀花、有始無終，就會徒費時日，終無所成。“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。”[1]有的學生遇到學不懂的學科或者內容時，就拋之腦后不再過問，曾國藩認為“讀經有一耐字決：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。”[1]大學生讀書不但要靠智力因素，而且還取決于是否有較強的非智力因素，而堅忍不拔是大學生應當具備的一項極其重要的非智力素質，它內含堅定的意志、堅韌的毅力和不屈不撓的精神。要教育學生讀書，如曾國藩所說的那樣有耐心堅持下去，有一種“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神，曾國藩的讀書態度、方法和精神，值得學生好好感悟體會，并切實貫徹到自己的讀書學習過程中。

2.強調早起。現在部分學生晚上聊QQ、打游戲、看電影、開“臥談會”等，熬夜很久甚至通宵達旦，第二天睡覺到中午，叫外賣吃了接著睡，一切跟著感覺走，長此以往對身體是極大的傷害，是懶散的不良生活習慣養成所致，曾國藩在“十二條課程，終日惕厲”中強調，“早起——黎明即起，醒后勿沾戀”，又說“欲去‘惰字，總以不晏起為第一義”，他還進一步告誡“百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。”[2]督促學生習慣早起，醒來后不貪戀溫暖的被窩。曾國藩認為早起的好處多多——“起早尤千金妙方、長壽金丹也”、“起早亦養身之法，且系保家之道”。不管從養生、長壽、保家，還是從學習鍛煉養成良好習慣來說，學生都要嚴格要求自己。

3.百折不撓。現在個別學生一遇到挫折和困難，就沉淪、一蹶不振，甚至跳樓輕身，縱觀曾國藩的幾次人生關鍵時刻，從最初創辦湘軍開始，很多人對他懷疑、誹謗、潑冷水。當他帶領自認為訓練的“鐵軍”的湘軍開赴靖港，結果被太平軍打得大敗，長期對他不滿的湖南官員立即抓住了把柄，要求上奏參劾他，其部下進出城門要被盤問、呵斥，甚至被故意刁難，他所帶之兵勇仆從人等，每次上城，必遭毒罵痛打，還被眾人誹謗嘲笑“謗怨沸騰、萬口嘲譏”。在江西與太平軍作戰初期，地方官掣肘、友軍不配合、朝廷不理解，又沒有多少財權，最依賴的大將羅澤南、塔齊布也死了，既不能干預民事，又不能接見江西官員和聯絡當地紳士，憋得他郁郁不得志，焦頭爛額，一籌莫展。“現雖屢獲大勝，而愈辦愈難，動輒招尤”[1]。湖口之戰，湘軍被石達開領導的太平軍擊潰，水師損失慘重，曾國藩被逼跳水自殺，幸被隨從救起。咸豐十年（1860年），曾國藩把統帥大營駐扎在祁門，而祁門周邊遍地都是太平軍，很易成為“甕中之鱉”，此處絕地險象環生，他甚至寫好遺囑，營帳上懸掛佩刀，以備不時之需，但最后他都能屢敗屢戰，“好漢打脫牙和血吞”，處理好這些爛攤子，重新振作起來，取得最后打敗太平軍的勝利。從曾國藩的這些人生經歷，教育學生正確面對人生挫折，培養自己百折不撓的精神，因為然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成的時候，把困難挫折當成“磨刀石”，“寶劍鋒從磨礪出”，磨出一把鋒利的“人生寶劍”，過五關斬六將，走向人生的輝煌。

讀書有恒是出發點。從讀書中尋找精神動力，早起可以鍛煉身體或讀書，百折不撓的精神貫穿于讀書和早起的過程中，即克服一切困難，堅持早起和讀書，這些都是養成教育的“內功”。

二、以誠為本、責任意識——養成教育的“外功”

誠者物之終始，只有讓學生做到對人、對事、對國家以誠為本，才能培養他們的責任意識，這更體現出了養成教育的“外功”。

1.以誠為本。臨近期末考試，大學周圍復印打字店的生意異常火爆，一調查，很多是學生在打印或復印濃縮的字如螞蟻的“小抄”，再看考試教室的墻上、課桌上，寫了密密麻麻的答案；還有求職簡歷上可擠的水分也不少，與人交往時假話套話滿天飛，等等，這些反映的都是“誠”的問題。曾國藩認為與人交往時應當用真心去感化轉變不誠之人，“凡人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨于誠矣”。[1]再讓我們回顧在曾國藩與李鴻章交接直隸總督前后的某日，李鴻章去拜謁請教老師曾國藩如何與洋人交涉，曾國藩告誡：“以我看來，還是用一個‘誠字，誠能動物，我想洋人亦同此人情……不如老老實實，推誠相見，與他平情說理，雖不能占到便宜，也或不至過于吃虧。”事后多年，李鴻章對人說：“后來辦理外交，不論英俄德法，我只捧著這個錦囊，用一個‘誠字，同他相對，果然沒有差錯，且有很收大效的時候。”可以看出李鴻章謹遵老師的教誨，認為用“誠”這一錦囊，在處理外交事務時收到了很好的效果。教育學生要想人生“出彩”，需要千錘百煉以誠為本，實際上曾國藩把“誠”推到了更寬、更廣、更深的范圍。“天地之所以不息，國之所以立，圣賢之德業，所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者物之終始，不誠無物。”[2]他認為不誠就沒有一切世間萬物，那么今天的大學生在考試、求職、還助學貸款、走向成功或者處理其他事務時，也應當懷揣“誠”字錦囊。

2.責任意識。現在個別學生，事不關己、高高掛起，和自己沒有直接利害關系的事情，不愿去做；對班級、學校、社會事務，漠不關心；對自己做的事，攬功推過，不愿承擔失敗失利的責任，讓我們來看看曾國藩的所作所為，他由于癬疾長年纏身，苦不堪言，而軍務煩雜，夜不成寐，但還是“常恐耿耿微忱，終無補于國事，然辦一日事，盡一日心，不敢片刻疏懈也”[1]還告誡自己受國厚恩，自當盡心竭力辦理軍務，一息尚存，此志不懈，其強烈的責任感，躍然紙上。1870年6月給兒子的信中也提及：“余之病，目為本，眩暈次之，嘔瀉又次之。日內困憊不堪，又加時事煎熬，郁悶不可耐”，[1]晚年極其嚴重的眼疾、眩暈及因健康原因作字的痛苦，加之當時的嘔瀉，是他最充足的理由，向清廷請示不去辦理天津教案，因為他自知這是一件左右為難、眾口難調、委屈不能求全、費力不討好的苦差事，甚至可能身敗名裂，馬革裹尸，但是作為直隸總督的他承擔起了辦理天津教案的責任，并備好遺囑說：“余自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場。今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負其初心”。可見他面對江河日下、風雨飄搖的晚清王朝，表達了萬死不辭的決心，承擔起了應有的責任。我們可以以此教育學生，在祖國和人民召喚時，義不容辭地承擔起歷史的責任。

如果學生從入學的第一天開始，就引導他們結合自身實際，看曾國藩的書，學習其思想和言行，感悟其行之有效的讀書態度和方法，修煉好“內功和外功”，并且讓這些習慣處于一種不假思索的下意識狀態，受益終生，那么大學四年的養成教育就真正結出了“累累碩果”。

參考文獻：

[1]鐘叔河匯編校點.曾國藩往來家書全編[M].海口：海南出版社，1997.

[2]郭超.曾國藩全書（叁）[M].第1版.長春：吉林大學出版社，2009.