淺談“父性教育”在家庭教育中的影響

王亞青

【摘要】“父性教育”是家庭教育的重要組成部分，它是由父親來(lái)實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育。但父親在參與家庭教育的過(guò)程中常常存在著教育的得與失，為了提升父性教育的水平，父親不僅需要以身作則來(lái)引導(dǎo)子女，還需要遵循寬嚴(yán)有度的教育原則，加強(qiáng)與子女的溝通理解，與家庭中的其他教育者相互配合，共同教育好子女。

【關(guān)鍵詞】父性教育 家庭教育 子女

父親在家庭教育中承擔(dān)著與母親不同的教育責(zé)任。我國(guó)著名文學(xué)翻譯家傅雷先生在其《傅雷家書(shū)》中也處處表達(dá)著對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心以及自身作為父親的反思，他的家庭教育觀時(shí)至今日依然有借鑒和反思之處，對(duì)于豐富、發(fā)展我國(guó)的家庭教育理論，提高個(gè)體家庭的教育水平都大有裨益。

一、父親角色的內(nèi)涵

父親是家庭生活中的一種身份，是指有子女的男性，獲得這種身份的一個(gè)必要條件就是有子女。然而父親角色的定義并非如此簡(jiǎn)單，它還未有一個(gè)清晰明確的界定，目前籠統(tǒng)定義為：在特定的時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)父親所規(guī)定的職責(zé)或期待的行為。[1]據(jù)此，筆者認(rèn)為“父性教育”就是為子女提供父親角色特性的教育，或者說(shuō)是由父親來(lái)實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育，類(lèi)似的概念還有“父愛(ài)教育”、“父職教育”等，父性教育相對(duì)母性教育更具剛毅果斷、注重理性、個(gè)性不拘小節(jié)的特點(diǎn)，因此父性教育與母性教育加在一起才是完整的家庭教育。

二、父性教育的得與失

在我國(guó)，一直以來(lái)由于傳統(tǒng)儒家文化占主導(dǎo)地位，向來(lái)主張“天父地母”、“嚴(yán)父慈母”。傅雷教子嚴(yán)格，這是出于父愛(ài)，同時(shí)也說(shuō)明傅雷在承擔(dān)教子的責(zé)任，但多年后的反思卻使他發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的很多不足，不僅折磨了孩子，也困擾了妻子。類(lèi)似這樣的事情還有很多，它反映出中國(guó)大部分家庭中父性教育的得與失。

（一）教育之得

1.父親嚴(yán)格要求、愛(ài)而不嬌的教育態(tài)度有利于培養(yǎng)子女的堅(jiān)強(qiáng)意志。愛(ài)子女是教育子女的前提，但不是所有的愛(ài)都具有積極的促進(jìn)作用，[2]要使自己的愛(ài)對(duì)子女的成長(zhǎng)有促進(jìn)作用，應(yīng)該對(duì)孩子愛(ài)而不驕，嚴(yán)格要求。

2.作為父親，正確使用批評(píng)懲罰的教育方法有助于培養(yǎng)子女形成知錯(cuò)就改、克制不正確欲望的品質(zhì)。批評(píng)懲罰是對(duì)子女的不良思想、行為和品德給予否定的評(píng)價(jià)，旨在于使子女認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，促使其克服、糾正不良思想、行為和品德。[3]公正合理的批評(píng)懲罰體現(xiàn)的是父親的愛(ài)護(hù)和期望，只有為接受懲罰的子女所理解的懲罰才能使其認(rèn)真思考、改正錯(cuò)誤并從中吸取教訓(xùn)。

3.父親重視教育、及早施教的教育原則有利于子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。傅雷在其家書(shū)中說(shuō)自己的童年和孩子的童年十分相似，他在家庭中接受了父輩對(duì)自己的教育和影響，于是在自己長(zhǎng)大成家立業(yè)后，也用同樣的教育內(nèi)容和方法去教育自己的后代，家庭教育的這種繼承性是家庭教育的又一大優(yōu)勢(shì)。

（二）教育之失

1.父親過(guò)于嚴(yán)厲的教育方式對(duì)子女有消極影響。所謂“嚴(yán)厲教育”是指以打罵、懲罰為主要教育方式，對(duì)未成年人進(jìn)行強(qiáng)制性改造的一種行為。[4]雖然其目標(biāo)指向是好的，希望孩子做的更好，但是由于它不尊重子女，不體恤兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，沒(méi)有做到以人為本，最終的結(jié)果會(huì)是一種強(qiáng)大的破壞力。

2.緊張、沉悶的家庭氣氛不利于子女的健康成長(zhǎng)。傅雷沒(méi)有處理好與孩子的關(guān)系、與妻子的關(guān)系，致使家庭氛圍不和諧，使其子女沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的童年生活。我國(guó)古代重視“齊家”，目的就是要管理好家庭事務(wù)，處理好家庭關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)理想的家庭生活環(huán)境，使家庭成員受到熏陶、感染。

3.過(guò)于權(quán)威而非民主的教育方式不利于子女健康人格的形成和發(fā)展。過(guò)于“專(zhuān)制”的“獨(dú)白模式”一方面容易導(dǎo)致子女性格軟弱，獨(dú)立性差遇事缺乏主見(jiàn)，自信力和創(chuàng)造力都會(huì)嚴(yán)重不足；另一方面會(huì)使子女走向叛逆的極端，子女感受不到愛(ài)和尊重，即使孩子表現(xiàn)出服從，但實(shí)際上口服心不服，這不是真正的權(quán)威。

4.容易引發(fā)父親自身及與其他教育者之間的矛盾。父親作為家庭教育者，時(shí)常會(huì)引發(fā)其作為父親和教育者的角色沖突，作為父親，他與子女有著親密的血緣關(guān)系，對(duì)待子女的錯(cuò)誤在批評(píng)懲罰時(shí)會(huì)心有不忍，但作為家庭教育者又會(huì)心有不甘，產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的心理，父親角色的矛盾容易使其劍走偏鋒。另一方面，在家庭教育中，不同的教育者在教育內(nèi)容和方法的選擇上存在著反差甚至對(duì)立，常見(jiàn)的就是家庭中嚴(yán)父、慈母的矛盾。

三、提升父性教育水平的對(duì)策

父親作為家庭教育者一般都很重視子女的培養(yǎng)教育工作。然而，不同的家庭教育培養(yǎng)的效果卻大不相同，因此，教育要從實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡x擇、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教育方法，去解決子女教育中的實(shí)際問(wèn)題。

（一）以身作則，導(dǎo)之以行

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”父親為子女做出好的榜樣是最有說(shuō)服力的教育，要求子女做到某件事，自己首先要做到，從點(diǎn)滴小事上嚴(yán)格要求自己，這樣父親的威信就高，就可以取得教育者的資格，掌握教育的主動(dòng)權(quán)，教育工作就會(huì)更加有效。并將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能取得理想的教育效果。

（二）掌握分寸，寬嚴(yán)有度

家庭教育中有一個(gè)很難掌控的問(wèn)題，就是分寸問(wèn)題。在教育過(guò)程中應(yīng)該寬嚴(yán)有度、掌握分寸，既給子女一定的自由讓其發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，還要制定一些紀(jì)律培養(yǎng)孩子的自制力和意志力。

（三）溝通理解，適度妥協(xié)

理解是家庭教育的基礎(chǔ)，即它是家庭教育中家庭關(guān)系維持、教育目標(biāo)一致性、教育內(nèi)容內(nèi)化活化的基礎(chǔ)。以商討、溝通的“對(duì)話模式”與子女交往，有利于增強(qiáng)子女的獨(dú)立性，提高自信心和創(chuàng)造力。另外，父親與其他教育者應(yīng)適度妥協(xié)，協(xié)商好家庭教育何時(shí)寬、何時(shí)嚴(yán)，避免在年幼者面前的沖突，確立教育的“合力”意識(shí)，共同教育好子女。

【參考文獻(xiàn)

[1]趙娜.父親角色對(duì)兒童發(fā)展的影響[D].上海：華東師范大學(xué)，2007

[2]趙忠心.家庭教育學(xué)——教育子女的科學(xué)與藝術(shù)[M].北京：人民教育出版社，2001

[3]何齊宗，肖慶華.對(duì)教育懲罰的理性思考[J].中國(guó)教育研究，2004（9）

[4]尹建莉.嚴(yán)厲教育是危險(xiǎn)教育[J].求知導(dǎo)論，2014（1）