試論借鑒《論語》交友觀改善高職學生交友狀況

文小兵

摘 要：高職學生交友存在目的膚淺、標準偏狹、真誠度不高、效果不明顯等問題，借鑒《論語》以友輔仁、言而有信、真誠守信、適度中節(jié)的交友觀，有助于改善高職學生的交友狀況，提高交友質量。

關鍵詞：論語；交友觀；高職學生

一、高職生交友的現(xiàn)狀分析

1.網(wǎng)友成為新興朋友，既有積極意義也有消極影響

隨著網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)絡交友成為一種快捷的交友方式，網(wǎng)友成為學生的新興朋友。

網(wǎng)絡交友的積極意義：一是打破了時間和空間的限制，有利于找到共同的興趣愛好點并獲得價值感。二是隱匿了真實身份，能消除現(xiàn)實交友中因性別、經(jīng)濟狀況或年齡等因素造成的交往困擾；一些隱秘內容也可以進入話題，有利于傾訴真實情感，舒緩在現(xiàn)實生活中積累的心理壓力。三是為了得到對方肯定，學生往往把自己裝扮成心目中的理想角色，有可能促使他們在現(xiàn)實生活中不斷完善自身形象。

網(wǎng)絡交友的消極影響：一是因不了解對方的真實情況，學生有時容易受到誤導甚至陷入騙局。二是經(jīng)常以虛擬的形象出現(xiàn)，一旦習慣成自然，有可能導致學生在現(xiàn)實生活中弄虛作假。

2.交友的主要目的是消遣，交友的面不廣、質量不高

每個人都需要消遣，需要閑暇生活，尋找感興趣的事情來消閑解悶，這本無可厚非。但是，大學生正處在學習知識、成長成才的關鍵時期，如果交朋友僅僅停留在一起吃吃飯、打打球、玩玩游戲、聊聊天的層面，是不利于自身成長的。高職學生在現(xiàn)實交友中存在不少問題：他們有的地域觀念很強，交友范圍基本局限在同鄉(xiāng)之內；有的限于本班、本專業(yè)；有的以家庭經(jīng)濟狀況相近為原則；有的本地學生則與社會上的不良青年交往過密，甚至遇到棘手問題時，請其出面了結；有的男女同學之間交往過于親密；有的學生自我中心意識強烈，不能真誠待人，導致朋友很少，甚至沒有朋友。據(jù)調查，現(xiàn)實生活中，高職學生有“5個以上”好朋友的占35.6﹪，有“3～5個”好朋友的占24.7﹪，只有“1～2個”好朋友的占36.2﹪，表示沒有朋友的占3.5﹪。

二、《論語》交友觀及可借鑒之處

1.交友的主要目的：以友輔仁

子曰：“朋友切切偲偲……”（《論語·子路》）“切切偲偲”是朋友相互敬重、切磋勉勵的樣子。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學而》）前面講的是學習高興，后面講的是來了朋友高興，為什么把二者放在一起呢？因為朋友來了，可以切磋學問，分享學習的心得體會。曾子曰：“以友輔仁。”（《論語·顏淵》）意思是說，（君子）依靠朋友來幫助自己培養(yǎng)仁德。可見，交友的主要目的是切磋學問，互相勉勵，提高德行修養(yǎng)。當然，朋友也應該互相關心幫助，分享生活中的快樂，分擔生活中的憂愁與痛苦。比如，“愿車馬衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。”（《論語·先進》）

因此，高職學生交友要以能促進知識學習和能力提高、道德水平提升為主；適當減少網(wǎng)絡交友，將時間和精力集中到學習、鍛煉身體和提高德行修養(yǎng)上。

2.交友的基本標準：言而有信

“與朋友交，言而有信。”（《論語·學而》可見，說話算數(shù)是交友的基本原則。根據(jù)王雨辰教授的說法，個人生活中的“信”有三個層次：一是一種接近道德底線的人格；二是沒有虛情假意，但可能偏離道德；三是合乎“道義”的“信”。“義信”的朋友，才算志同道合的朋友。

子曰：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）意思是說，為人正直、講誠信、見多識廣的朋友是益友，裝腔作勢、刻意討好、巧言善辯的朋友是損友。

因此，高職生最好選擇既言而有信又遵規(guī)守法還講道德的人為友；要多交“益友”而少交或不交“損友”；要擴大交友的范圍，增加朋友數(shù)量，提高交友質量，“樂多賢友”。

3.待友的主要方法：真誠守信、適度中節(jié)

“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯。”（《論語·鄉(xiāng)黨》）孔子與朋友真心相待，以誠意相待，待友情誼深厚，是世人的表率。“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（《論語·鄉(xiāng)黨》）“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）對待朋友不必有太煩瑣的禮節(jié)，但也要保持一定距離；規(guī)勸朋友要適可而止，不要自討沒趣，因為朋友畢竟不是家人。

因此，高職生對待朋友要重感情、講信用，在現(xiàn)實生活中多交摯友、諍友；要走出自我中心，在交往過程中，不強人所難，講究適度中節(jié)，保持適當距離，求得友誼的純潔深厚與長久。

參考文獻：

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[2]王雨辰，等.孔子子之“信”的層次與適用領域及其與當代誠信思想的溝通[J].倫理學研究.2009（5）.