淺析魯本斯作品《愛(ài)之園》

張軍令

摘要：“圖像學(xué)”這種研究方法由“圖像志”發(fā)展而來(lái)，是用來(lái)闡釋研究藝術(shù)作品的主題內(nèi)涵、象征意義，并揭示圖像在文化體系中的發(fā)展變化及所蘊(yùn)含的思想觀念的一種較為科學(xué)完備的研究方法。本文從圖像學(xué)角度出發(fā)，以潘諾夫斯基提出的圖像學(xué)研究的三個(gè)階段為節(jié)點(diǎn)，來(lái)分析魯本斯作品《愛(ài)之園》中的深層含義。

關(guān)鍵詞：愛(ài)之園；魯本斯；圖像學(xué)；潘諾夫斯基

圖像學(xué)研究方法，于19世紀(jì)下半葉由法國(guó)學(xué)者馬萊最早提出，后經(jīng)多位學(xué)者修正完善。其中，由潘諾夫斯基提出的圖像學(xué)研究的三個(gè)階段是最有影響力的。在《視覺(jué)藝術(shù)的意義》一書(shū)中，潘諾夫斯基將圖像志與圖像學(xué)的研究方法作以明確區(qū)分，指出圖像學(xué)是對(duì)藝術(shù)作品的主題或意義進(jìn)行研究的。書(shū)中將圖像學(xué)研究方法劃分為三個(gè)層次，一是“前圖像志描述”階段，二是“圖像志分析”階段，三是“圖像學(xué)解釋”階段。

一、前圖像志描述

從前圖像志進(jìn)行研究，即不考慮作品的主題內(nèi)涵、象征含義等，僅對(duì)作品再現(xiàn)的自然形象進(jìn)行觀察分析。畫(huà)面展現(xiàn)給我們的直觀信息是：在一片迷人的花園中，一對(duì)對(duì)情侶在庭院間或站或坐、身著華服、甜蜜相擁，沉浸在濃濃的愛(ài)意之中。最左邊的一對(duì)戀人正在相擁而吻，身后象征愛(ài)情的小天使盤(pán)旋飛舞，散播著愛(ài)的訊息。中央的地上和臺(tái)階上坐著對(duì)對(duì)情侶，他們身姿柔軟、眉目傳情，天上有天使在奏樂(lè)祝福。畫(huà)面右上角是天后赫拉的雕像，她是神圣婚姻的體現(xiàn)者，施愛(ài)之神，用乳汁澆灌人間愛(ài)情，施給戀人們以愛(ài)的力量。那噴射的乳汁，曾造就了天界的銀河。畫(huà)面注重橫向的疏密、松緊變化，和空間的縱深，通過(guò)將人物錯(cuò)落有致的安排，及人物間眼神、動(dòng)作、情感的交流，將籠罩在絢麗金色氛圍中的熱戀男女展現(xiàn)在觀者面前。畫(huà)中人物身體飽滿豐腴，色彩亮麗，有著提香色彩的韻味和米開(kāi)朗基羅所表現(xiàn)人體的豐滿力量之感。展現(xiàn)了一派柔情歡愉、浪漫溫馨的畫(huà)中仙境。

二、圖像志分析

潘諾夫斯基認(rèn)為，對(duì)作品進(jìn)行“圖像志”層面分析，才是圖像學(xué)真正發(fā)揮作用的地方，更具深層的意義。《愛(ài)之園》這件作品，雖從畫(huà)面看充斥著濃郁的愛(ài)的氣息，處處散發(fā)著歡愉浪漫之感，但畫(huà)面中卻還隱隱的透漏出一種憂傷的感情。此畫(huà)在創(chuàng)作之時(shí)，畫(huà)家雖和現(xiàn)任妻子生活的甜蜜美滿，但前妻離開(kāi)人世時(shí)在其心中留下了悲痛烙印于畫(huà)面中卻隱約可見(jiàn)，如畫(huà)面暗處低沉的用筆，深沉憂郁的色彩，與金色形成鮮明對(duì)比。關(guān)于中間色調(diào)，德拉克洛瓦曾經(jīng)評(píng)論道：“魯本斯果斷地將處于陰暗邊緣的灰色，置于膚色和透明色之間，在他的作品中，到處都可以見(jiàn)到這種色調(diào)的運(yùn)用，尤其重要的是，必須使畫(huà)中的中間色調(diào)夸張一些。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，魯本斯是夸張的，提香是夸張的。”從發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)作畫(huà)觀念來(lái)看，魯本斯的畫(huà)作是非常精妙的，是該時(shí)期畫(huà)作的優(yōu)秀代表。其具有夸張表現(xiàn)的動(dòng)勢(shì)之感、華麗浪漫的色彩氛圍和享樂(lè)主義的宗教色彩，是一幅打破理性的激情藝術(shù)。通過(guò)對(duì)作品更深一層次地分析，我們可以看出畫(huà)家通過(guò)對(duì)各情景意態(tài)的描繪，反映出畫(huà)家追求的歡樂(lè)和諧的幸福生活。

三、圖像學(xué)解釋

與前兩層中第一層的平直淺顯的陳述，第二層的稍深入分析不同，第三層的圖像學(xué)研究分析著重強(qiáng)調(diào)的是對(duì)作品的內(nèi)在意義與思想觀念的把握。然而這才是圖像學(xué)研究最為深層也最為核心的一層。在該層的研究分析下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者會(huì)將該時(shí)代所具備的流行風(fēng)尚、文化思潮、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等深層的寓意、觀念等蘊(yùn)藏期間。這也正展示了創(chuàng)作者的思想境界、修養(yǎng)品格，以及當(dāng)時(shí)藝術(shù)所達(dá)到的一個(gè)高度。這些雖可能不是創(chuàng)作者有意為之，但我們卻能探究到除作品本身所展現(xiàn)的自然意義外的其他意義。

魯本斯是一位偉大的人文主義畫(huà)家，雖然在該時(shí)期宗教神話題材的繪畫(huà)創(chuàng)作是他畫(huà)面的主要內(nèi)容，但他還是以觀察到的世俗人物和自然景象去描繪畫(huà)面，如美術(shù)史家丹納所言：他作品的表面涂著一層天主教的圣油，而骨子里的風(fēng)俗習(xí)慣及思想感情，一切都是異教的。魯本斯生活在巴洛克時(shí)期，其作品中均體現(xiàn)出豐富的想象力，及對(duì)生活充滿了美好的向往，具有濃濃的浪漫主義色彩。又是激情的藝術(shù)，極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)之感，而運(yùn)動(dòng)和變化又可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂。在這幅作品中，就很好地體現(xiàn)了這些方面，以及具有宗教背景的題材卻襯托出了人間平凡人們所擁有的對(duì)美好愛(ài)情的向往以及自由情感到的釋放。作品通過(guò)畫(huà)面的戀人形象去肯定人的力量和歡愉，引導(dǎo)人們走向健康、樂(lè)觀、幸福的生活。他善于用豐滿健康的形象，以及激情洋溢的風(fēng)格，來(lái)展現(xiàn)自己的審美理想。由于所處的上流社會(huì)環(huán)境，對(duì)貴族審美要求的迎合成了他畫(huà)面風(fēng)格的主要體現(xiàn)。他筆下的人物尤其婦女都是貴婦人，體態(tài)胖肥，皮膚細(xì)嫩，騷首弄姿，而男人皆為浪蕩公子，反映了佛蘭德斯貴族追求享樂(lè)的驕奢淫逸的生活情趣。其上的分析均在這幅《愛(ài)之園》的畫(huà)作中進(jìn)行了淋漓盡致的體現(xiàn)。

“我把世界的每一塊地方都看作是我自己的故鄉(xiāng)。”――彼得·保羅·魯本斯

彼得·保羅·魯本斯，是一位滿懷激情的畫(huà)家，他不僅是佛蘭德斯最偉大的畫(huà)家，而且也是17世紀(jì)巴洛克繪畫(huà)風(fēng)格在整個(gè)西歐的代表。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)圖像學(xué)對(duì)魯本斯《愛(ài)之園》的自然意義，以及其與時(shí)代文化發(fā)展交融的思想觀念，對(duì)畫(huà)面中出現(xiàn)的特定主題和時(shí)代有了大致地了解。而圖像學(xué)研究在作品創(chuàng)作分析以及鑒賞批評(píng)中也有很廣泛的運(yùn)用，它大大地推進(jìn)了美術(shù)研究的發(fā)展。筆者通過(guò)對(duì)圖像學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用圖像學(xué)知識(shí)對(duì)這幅作品進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，希望可以有助于人們對(duì)《愛(ài)之園》進(jìn)行更深一步地研究學(xué)習(xí)。

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