運(yùn)用情感教學(xué)打造素養(yǎng)課堂

王欣然

摘 要：目前，受傳統(tǒng)價(jià)值取向的影響，歷史課堂教學(xué)重知識(shí)的建立、技能的培養(yǎng)，輕情意與觀念的養(yǎng)成。在探索素養(yǎng)教育的道路上，嘗試在課堂中盡力挖掘情感之美，深化人文素養(yǎng)情懷。

關(guān)鍵詞：歷史情感；歷史教學(xué)；素養(yǎng)教育

一次外出學(xué)習(xí)，教研員的一番話使我豁然開朗，在講座中他說(shuō)到我們歷史課堂有三大境界：（1）貼近地面；（2）中間地帶；（3）潤(rùn)物無(wú)聲。而一節(jié)課的最高境界就在于此——引起學(xué)生情感上的共鳴，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，從教育有痕到教育無(wú)痕，方能達(dá)到教育的最高境界。課堂怎樣才能達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的高度呢？這便要求我們歷史教師在平日教學(xué)中注重對(duì)課堂情感因素的挖掘。通過(guò)情感教學(xué)，能夠讓我們的歷史教材生動(dòng)起來(lái)，歷史人物鮮活起來(lái)，提高學(xué)生學(xué)史興趣，加深對(duì)歷史的印象。

一、撥動(dòng)情感的弦——素養(yǎng)課堂之基石

歷史講述的是人類的過(guò)去，反映的是由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的客觀事實(shí)。因此，過(guò)去性成為歷史知識(shí)特點(diǎn)之一。如何將過(guò)去的歷史生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，引起其學(xué)習(xí)興趣和情感上的共鳴，這是素養(yǎng)理念實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去實(shí)踐。

1.模擬角色扮演，還原歷史情境，感知?dú)v史情感

教學(xué)過(guò)程是認(rèn)知、情感和意志統(tǒng)一的過(guò)程，情感教育是歷史教育人文關(guān)懷的核心，在教學(xué)中寓教于樂(lè)，寓理于情，師生共同進(jìn)入角色，能更好地激發(fā)情感，進(jìn)而思索，達(dá)到情感與理智的統(tǒng)一。

在《經(jīng)濟(jì)重心的南移》一課中“南方商業(yè)的繁榮”這一部分，我設(shè)計(jì)了一個(gè)歷史穿越的情景劇表演《夢(mèng)回大宋》。安排兩位學(xué)生分別扮演路人甲和路人乙，通過(guò)對(duì)話內(nèi)容展現(xiàn)他們穿越到南宋的種種見聞和境遇。比如，在他們的對(duì)話中談到：“政府嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，南宋連紙幣都沒(méi)有，好懷念我們的人民幣，南宋都城開封真是太美了，可家門口啥都沒(méi)得賣等”，讓學(xué)生找出其中的蹊蹺之處，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。不僅是角色扮演者，全體學(xué)生都在特定情境作用下不知不覺(jué)地進(jìn)入角色，最深切、最生動(dòng)地經(jīng)歷了角色的心理活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生紛紛查閱書本知識(shí)，逐個(gè)糾錯(cuò)，爭(zhēng)先恐后地舉手。在體驗(yàn)和經(jīng)歷中，對(duì)歷史形成更直觀、更真切的認(rèn)識(shí)，另一方面，學(xué)生在主動(dòng)參與中深刻感受歷史，拓展歷史思維，體會(huì)兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，認(rèn)識(shí)我國(guó)勞動(dòng)人民用辛勤和智慧成就了經(jīng)濟(jì)繁榮。

2.聯(lián)系生活實(shí)際，升華歷史情境，發(fā)掘歷史情感

古人說(shuō)：“切己體察?！币馑季褪且宰陨斫?jīng)歷去體會(huì)，才能獲得真知。我從豐富的鄉(xiāng)土歷史資源入手，用鄉(xiāng)土教學(xué)資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和激情，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，豐富、拓展學(xué)生的知識(shí)和視野，縮短學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的時(shí)空距離感，讓他們與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，加深對(duì)知識(shí)的理解。

在講授《人們生活方式的變化》一課時(shí)，我讓學(xué)生從家里搜集了布票、糧票、油票、副食本等帶到課堂上展示，然后請(qǐng)學(xué)生來(lái)講述他們現(xiàn)在衣、食、住、行等方面豐富多彩的生活。同時(shí)，我也將自己搜集的關(guān)于地方史改革開放前后街道、房屋變化的照片給學(xué)生看。通過(guò)這些與學(xué)生聯(lián)系密切的鄉(xiāng)土歷史資料的比較，學(xué)生切身感受到改革開放后社會(huì)生活巨大的變化。從學(xué)校走到社會(huì)，參觀實(shí)物展覽，感受歷史鄉(xiāng)土氣息，能夠?qū)⒄n堂上較為空洞的說(shuō)教變成可以看得見、摸得著的歷史。

二、放飛思維的線——素養(yǎng)課堂之境界

課堂是教師職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的地方，也是師生生命價(jià)值得以體現(xiàn)的場(chǎng)所。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”主要是在課堂上完成。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“課——點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星?！边@是教學(xué)的一種境界，強(qiáng)調(diào)了課堂教學(xué)一定要有思想碰撞的熱情。

在執(zhí)教《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，黃海海戰(zhàn)中英勇殉國(guó)的鄧世昌，譜寫了一曲氣勢(shì)磅礴的愛(ài)國(guó)主義頌歌，突出了中華民族不屈不撓的民族精神。于是我組織了一場(chǎng)討論，主題是鄧世昌的犧牲值不值得，其中的真知灼見令我難忘，也促進(jìn)我思考。

在發(fā)言中，很多學(xué)生都肯定鄧世昌這種“艦存與存，艦亡與亡”視死如歸的壯舉，展示了中國(guó)軍人“馬革裹尸，為國(guó)捐軀”的高尚情操。在同學(xué)們頻頻點(diǎn)頭的同時(shí)，劉××對(duì)他的愛(ài)國(guó)方式產(chǎn)生了質(zhì)疑：“他卻認(rèn)為并不可取。我們都知道，求生是人的本能，鄧世昌落水后有救生圈和愛(ài)犬的幫助，也沒(méi)有誰(shuí)威脅他必須去死。無(wú)論從個(gè)人還是國(guó)家民族利益出發(fā)，鄧世昌的悲壯行為是不應(yīng)提倡的?！本o接著王××說(shuō)：“中國(guó)有句古話：‘留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，我也認(rèn)為鄧世昌的行為不可取?！?/p>

就這樣，更多的學(xué)生沖破了傳統(tǒng)思維的束縛，表達(dá)自己的看法，甚至有的學(xué)生細(xì)心地察覺(jué)雖然狗救愛(ài)主很感人，但是在軍艦上養(yǎng)狗這是違反規(guī)定的，身為致遠(yuǎn)艦管帶的鄧世昌對(duì)自己要求不嚴(yán)。這雖然只是一個(gè)小小的討論環(huán)節(jié)，卻碰撞出了思維的火花。孩子們各抒己見，課堂上的討論畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，可是我心中激起的漣漪卻久久未能平復(fù)?！扒閾炊皇в谄?，氣昌而不失于激”，正確處理客觀事實(shí)與主觀內(nèi)心體驗(yàn)的關(guān)系，是歷史教學(xué)的一種藝術(shù)，也是歷史教師情感意識(shí)外化的重要途徑。

作為一名歷史教師，應(yīng)該尊重學(xué)生的理解。教學(xué)并不是知識(shí)傳授的過(guò)程，而是圍繞體驗(yàn)與溝通展開的理解。在素養(yǎng)教育中，任何理解的過(guò)程都是自我精神世界與文本交流的過(guò)程。只要人在理解，理解便會(huì)不同；只要人在思想，百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)就會(huì)出現(xiàn)。尊重學(xué)生的理解和體驗(yàn)，教師才有引導(dǎo)的空間，素養(yǎng)教育的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉崢嶸.重視問(wèn)題情境，打造智慧課堂[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2013（10）.