“轉(zhuǎn)識(shí)成行”的德育教育思考與實(shí)踐

摘 要：大學(xué)德育教育實(shí)踐活動(dòng)要發(fā)揮受教育者的主體作用，從內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式等方面開拓實(shí)踐道路，讓學(xué)生自愿、自覺(jué)、自主參與到實(shí)踐活動(dòng)中，在生活實(shí)踐中積極探索，實(shí)現(xiàn)知行合一的人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)；實(shí)踐 ；大學(xué)德育

G641

一、傳統(tǒng)德育模式的特點(diǎn)和弊端

我國(guó)高校傳統(tǒng)德育教育模式是高校教育者以黨和國(guó)家的要求，按照傳統(tǒng)的教育方式，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)教育者在政治、思想與道德方面施加影響，使教育者具有符合社會(huì)的道德品質(zhì)逐步建立正確價(jià)值觀和價(jià)值觀取向。高校傳統(tǒng)德育方式明確、直接的特性在德育的途徑和德育目標(biāo)上有決定性的作用。

高校通常是以開設(shè)思想政治課為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的主要渠道。這種方式能夠讓受教育者在相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)掌握社會(huì)倡導(dǎo)的道德內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)德育課堂教育者將道德思想品質(zhì)和基本政治素養(yǎng)當(dāng)作“智育化”的命題知識(shí)傳授給受教育者的方式卻違背了德育內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)換為行動(dòng)的內(nèi)涵。高校傳統(tǒng)德育課堂的教育模式將受教育者培養(yǎng)成擁有廣博的道德知識(shí)卻沒(méi)有基本道德修養(yǎng)；具有完備的思想政治體系知識(shí)卻沒(méi)有自我思想政治建設(shè)能力；掌握馬克思基本原理卻沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際的行動(dòng)力。

“灌輸式”的課堂模式在受教育面具有廣泛性強(qiáng)。在高校通常以一個(gè)年級(jí)統(tǒng)一講讀一門公共政治課，受教育者貌似全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了思想政治理論，但是這種說(shuō)服性的德育實(shí)際上空泛化，理想化。通過(guò)舉例子與講道理相結(jié)合的方式，片面的將思想政治道德理論強(qiáng)化于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備中，理論指導(dǎo)實(shí)踐的層面卻停留在考核的應(yīng)用。

二、多角度認(rèn)識(shí)德育實(shí)踐性本質(zhì)

使受教育者具備基本政治素養(yǎng)和符合社會(huì)規(guī)律的道德品質(zhì)是大學(xué)德育的基本目的，其長(zhǎng)期目的則是要樹立受教育者正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造理想人格。二者之間一脈相承，忽略其中之一都是單一、片面的病理性教育。但是傳統(tǒng)德育模式忽視了道德實(shí)踐性的本質(zhì)屬性，受教育者接受了淵博的道德知識(shí)，并將其束之高閣，成為“美德袋子”。

我國(guó)的德育教育始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性和真理性正是中國(guó)人民從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的。其次，傳統(tǒng)德育忽視受教育者作為獨(dú)立個(gè)體的作用，但是個(gè)體差異性絕不代表任性。馬克思主義提出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币虼?，大學(xué)德育教育所塑造的理想人格是要符合自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧人格，否則就會(huì)出現(xiàn)知行不一的雙重人格。

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐。德育所要求的道德思想和政治理念是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積累的寶貴精神財(cái)富。大學(xué)德育的內(nèi)容源自大學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后面臨現(xiàn)實(shí)生活中的許多煩惱與困難，如何處理好人際關(guān)系，如何利用規(guī)劃大學(xué)生涯。通過(guò)德育教育學(xué)生要樹立正確的世界觀，從而解決自身面臨的難題，從困境中脫離。然而德育內(nèi)容與大學(xué)生實(shí)際生活背道而馳，那么學(xué)生很難找到二者之間的聯(lián)系，更無(wú)從將德育內(nèi)容內(nèi)化成指導(dǎo)自身處理困難的實(shí)踐動(dòng)力。

從最初的家庭道德教育到大學(xué)的德育工作，應(yīng)該以交互式的溝通方式推進(jìn)德育內(nèi)容。與“傳道、授業(yè)、解惑”為特點(diǎn)的單向溝通方式相較，交互式的對(duì)話能夠牽引出教育者和受教育者直接的實(shí)踐活動(dòng)，正視社會(huì)生活的沖突與矛盾。通過(guò)解決矛盾，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐精神，提升實(shí)踐能力。

三、“轉(zhuǎn)識(shí)成行”的德育教育實(shí)踐

德育內(nèi)容廣泛豐富，教育者要從學(xué)生的校園生活中選取素材，進(jìn)行培養(yǎng)道德品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，處理人際關(guān)系的德育實(shí)踐活動(dòng)，樹立法律意識(shí)的德育實(shí)踐活動(dòng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多種形式的德育實(shí)踐活動(dòng)。

來(lái)自天南海北，擁有不同性格、興趣愛(ài)好和家庭背景的學(xué)生聚集到一個(gè)集體。而軍訓(xùn)就是一次培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，嚴(yán)明紀(jì)律的德育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神和共同協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在軍訓(xùn)期間，學(xué)生關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)都會(huì)產(chǎn)生分歧和沖突，正是這種矛盾的力量會(huì)帶來(lái)真正的實(shí)踐活動(dòng)?！端枷氲赖屡c法律基礎(chǔ)》是大學(xué)必修的公共政治課。通過(guò)案例講道理的方式并不能夠讓學(xué)生形成法紀(jì)觀念，通過(guò)申請(qǐng)旁聽(tīng)庭審的實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，切實(shí)理解“公平、公正、公開”和“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的深層內(nèi)涵，從而樹立法律意識(shí)，尊法、守法。

德育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，評(píng)價(jià)系統(tǒng)內(nèi)部相互影響制約，而德育的實(shí)踐性決定了德育評(píng)價(jià)必須從德育實(shí)踐過(guò)程為切入點(diǎn)，形成多元化、綜合化的評(píng)價(jià)方式，摒棄傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)判德育結(jié)果。因此，可推行德育評(píng)價(jià)要以小組為單位，開展德育實(shí)踐活動(dòng)，明確各自分工細(xì)則，在實(shí)踐過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)校評(píng)價(jià)對(duì)各階段的實(shí)踐結(jié)果的監(jiān)控，最終以完成效果和社會(huì)評(píng)價(jià)共同衡量評(píng)價(jià)，形成實(shí)踐過(guò)程與結(jié)果相并重，學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。

四、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)踐性是德育的本質(zhì)屬性，從德育的目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程來(lái)看，任何脫離了實(shí)踐的德育教育都是空中樓閣。學(xué)生只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確的精神指導(dǎo)，從而不斷激勵(lì)自我，塑造崇高的理想人格。

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作者簡(jiǎn)介：許湘（1981.1_），男，四川瀘州人，西華師范大學(xué)講師，主要從事理論物理、固體力學(xué)研究。