淺析云南少數民族的祭火習俗

韓寒

摘 要：云南，位于我國的西南部，是一個少數民族聚集的地區，因此也就具備了濃郁的少數民族氣息。少數民族有著區別于漢族的眾多風俗習慣，他們有自己的生活習俗、飲食習慣、民族服飾、特色的民居建筑等等，然而在云南最為人熟知的習俗之一就是少數民族的火把節。火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱為“東方的狂歡節”。各民族、各地區的火把節獨具自己民族的特色，不同的民族舉行火把節的時間也不同，本文進行的是關于云南楚雄彝族的火把節的簡單研究。

關鍵詞：云南楚雄 彝族火把節 起源 文化內涵

關于云南各民族火把節的傳說，各有各的特色內容。彝族關于火把節的傳說，實際上是以游牧為主轉為以農耕為主之后，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。這個傳說最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。彝族地區素有“火之故鄉”的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統和口頭藝術，在火把節習俗中形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬“人類口頭非物質文化遺產”中的一宗重要傳承。

云南許多少數民族都有自己的火把節，其中最為人們所熟知和著名的當屬一組的火把節，但云南地區彝族支系眾多，且分布在不同地區，千百年來傳承下來的彝族火把節，因為地域或支系習俗的不同，各火把節的具體細節也不盡相同，本文主要是淺談彝族的一個小分支的火把節——云南楚雄彝族火把節。

一、云南少數民族的祭火習俗

在古希臘神話中，普羅米修斯花費了很長時間創造了火，并將它贈與人類，火使人成為了萬物之靈，并帶給了人類無限的光明和權力。然而這僅僅只是個傳說，現實生活中人類的祖先率先發現了火的秘密，并將它命名為“火”， 人類的一切生活依賴于火，這也成為了人類歷史上光明輝煌的新紀元的開始。

世界上不少古老的民族如希臘、埃及、印度、北歐等國家及美洲印第安人和西伯利亞一帶民族中部保留有不少拜火習俗和拜火神話。在我們中國各地區、各少數民族也都保持著古老的祭火習俗。在我國浩繁的歷史文獻中也有很多記載關于火的祭火習俗和神話故事。火的認識和駕馭，是人類進入文明社會的重要標志，從他們組織部落、民族、母權制和父權制家庭之時便創造火的崇拜。在我國各少數民族中火的崇拜和楚忌是是很普遍的現象。

長期居住我國西南、東南地區屬漢藏語系的壯、布依、傣、仫佬、彝、黎、納西、珞巴、羌、阿昌；瑤、苗等少數民族亦有祟火、畏火、馭火的習俗。壯族敬火神，訂九月初九是“送火神節”，要在野外蓋一間禾草小屋，祭禮后將草屋焚燒，意在祈求免除火災。瑤族家家火塘里終年保留火種，火塘就是火神所在，不許吐痰、扔污穢的東西。湘西土家族敬奉灶神，每年在初一、十五日要在灶上點“鍋燈”。土家族還把灶神性格化了，傳有“灶神菩薩上天奏本——標耿筆直”的傳說，勾勒出灶神通人性“近人情的可愛的形象。在原始時代，火的威力及蛇舌似的烈焰都使他們對火產生了神秘而敬畏的感情。據有關學者調查，云南巍山彝族農歷正月初一祭火。稱祭“火龍太子”。云南瀘西縣阿盈里的彝族。農歷正月初一和六月二十四日祭火塘，主婦向火搪里投最肥的肉。涼山彝族視“鍋莊”為火神之所在，嚴禁人畜觸踏或跨越。

火祭習俗這樣普遍地在我國各少數民族存在，從時間各說，可以說從遙遠的蒙昧社會延續至今。從空間上說，它跨越不同的區域。從形式來說，它復雜多樣，絕不雷同。尤其在云南地區少數民族眾多，而各民族又具有眾多支系，祭火習俗在年代的演變和地區差異的情況下，不同支系的習俗都不盡相同。

二、彝族火把節的起源

火把節是彝族人民一年一度的最重要的傳統節日，由來已久。彝族民間流傳著許多關于火把節由來和起源的傳說，內容各異，形象生動，形式多樣，蔚為大觀，構成了獨特的火把節傳說文化系列，豐富了彝族民間文學的寶庫。

火祭習俗表示火與原始人類進行物質生產的密切關系。火具有無比大的威力，因此他就具有好與壞的兩重性。首先，它是人類脫離的茹毛飲血的年代，人類用火來驅趕野獸，保護自身安全，用火來圍剿獵物，也稱“火圍”，農民用火燒掉林木，耕種作物，以此作為衣食之源。彝族在彝歷虎月（陽歷四月）舉行“火把節”就是為燒死“天蟲”保護莊稼而舉行的，天蟲燒不完，火把舉不盡，延續至今的雄偉壯麗的場面表明了入類對豐收的祈望。而另一方面，滾滾的火舌又給人帶來災難。所以在有的民族里火神不是作為善神而是作為惡神而存在的。祭火與驅火都表明少數民族的原始人類進行物質生產、企求豐收的強烈愿望。

三、楚雄彝族火把節及其反映的文化內涵

農歷六月二十四日的火把節，是楚雄州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節日。火把節古時又稱星回節。有關學者認為，此節原系彝族十月理發的一個年節。在古彝族十月太陽歷中，將一年365天分為10個月，每月36天，余下5天為過年日，火把節就是上半年的過年日。火把節的歷史十分悠久，經專家考證認為“對于獲得崇拜儀式就是產生火把節的最早根源。”按傳統，六月二十四日上午殺豬宰牛樣，自午后到二十六日，全村無論男女老幼，均到附近的“火把梁子”有了，并將運行斗牛、摔跤、騎馬、射擊等比賽。晚間祭祖、耍火把。說為耍火把，即由青壯年男子手持火把，抓取粉末撒在火把上，使之噴出星火烈焰。先屋內，后屋外，盡情噴灑，然后將各家火把集中于村內廣場，男女老幼圍火歡哥跳舞，以示祈福驅邪。

1982年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大會通過議案，確定火把節為州內彝族的法定節日。自1982年起，州、市政府每年均在楚雄鹿城舉辦歡慶火把節活動。火把節實質上是彝族文化傳承、延續的一種方式，在節日的慶典上，來自世界各地的人們相聚在一起，一同享受著彝族的民俗風情，了解了彝族人民的歷史文化，在心中那對火和祖先的崇拜，讓來到這里的人們有著一種深深的認同感。

火把節的起源和傳說故事充滿著彝族的文化色彩，承載著彝族人民的心聲，人們用這種祭火的習俗來表達對祖先的肅然起敬，也表達著對未來生活和下一代的美好祝愿，是一種文化的傳承，也是一種對歷史的銘記。彝族人民用這樣的方式來告訴自己的后輩，不要忘祖，不要忘本。同時也讓來楚雄游玩的，同是華夏民族子孫的游客，更進一步的貼近我們的祖先和我們的歷史。另外，宗教的信仰是少數民族節日的精神內涵，在火把節中也有許多的宗教儀式，如信仰萬物有靈等，崇拜火、石頭及以虎為主的多種圖騰，這些宗教儀式與信仰崇拜中滲透著血緣觀念，往往是人們祈求氏族、部落、社會、民族興旺，希望祖先的靈魂護佑子孫后代平安發達的愿望表達。在節日中，人們往往會感受到彝族濃烈的節日氣氛，從家家戶戶到大街小巷，各處張燈結彩，熱鬧歡喜，街市上有彝族民族特色的手工藝品和商品，琳瑯滿目，大家互相分享，顯示著彝族強大的內部親和力和凝聚力。隨著20幾年來楚雄彝族火把節的大力宣傳，每年都會有不少游客來這里感受彝族風俗，文化效益帶動著經濟效益，也有不少商家停留駐足，火把節為地方經濟的發展也帶來很大的貢獻。

總結

楚雄彝族兩千多年來，火把節一直作為一種文化的傳承影響著彝族自己人民，隨著社會的發展和當地旅游業的發展，也使更多來自世界各地的人們了解了當地的文化，感受著濃厚的民族氣息和民族凝聚力。在這樣的場合中，彝族文化的核心民族精神和價值觀，增強了人們對民族文化的認同感。彝族文化具有巨大的文化內涵，還需要我們不斷的進行探索和研究，為人類歷史和文化增添色彩。

參考文獻：

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