核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思考

吳學(xué)燕

【摘 要】在近些年的語(yǔ)文教育中，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是其中一大熱點(diǎn)。在小學(xué)階段，語(yǔ)文科目是其中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著重要的影響，因此小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。下文就圍繞核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；課程價(jià)值

一、前言

所謂培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生在受教育過(guò)程中，逐漸形成一個(gè)適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展的能力，或者是形成社會(huì)發(fā)展所需要的品格。那么該如何在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，來(lái)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行教學(xué)呢？這是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師所面臨的一個(gè)重要課題。

二、核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的語(yǔ)文教學(xué)架構(gòu)

1.語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成

第一，語(yǔ)言建構(gòu)以及運(yùn)用的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在以下幾方面，一個(gè)是語(yǔ)言文字的積累，另一個(gè)是語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力。語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力主要是指學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的特征有所了解，他們具備對(duì)語(yǔ)言文字的使用能力，能夠完成一些與語(yǔ)言文字有關(guān)的活動(dòng)所需要的心理特征。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)言文字能力從側(cè)面上講是一種綜合能力，是每一個(gè)學(xué)生所必須要掌握的一種能力。語(yǔ)言文字的積累則是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過(guò)這種能力，學(xué)生才能夠進(jìn)行理解閱讀，才能夠與別人溝通。

第二，思維發(fā)展的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為以下幾方面[1]：①掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法；②學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；③學(xué)生的思維能力得到進(jìn)一步的發(fā)展。通過(guò)閱讀課文，學(xué)生能夠大致了解文章的主題思想，能夠感悟文章所表達(dá)的思想情感，能夠?qū)σ恍┳约翰焕斫獾膯?wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，能夠與其他同學(xué)或者是與老師進(jìn)行交流，并且在交流中進(jìn)行反思提高。語(yǔ)文的思維能力主要包含以下幾種：①閱讀能力；②寫(xiě)作能力；③口語(yǔ)交際能力等等。

第三，文化理解與傳遞的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①課程內(nèi)容的價(jià)值取向方面、②繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。從文化的選擇層面來(lái)看，主體根據(jù)時(shí)代的要求或者是根據(jù)自己的需要在傳遞已有的文虎時(shí)強(qiáng)調(diào)一些東西或者是增加、貶斥一些東西。那么從這個(gè)立足點(diǎn)來(lái)對(duì)課程進(jìn)行審視，那么課程就屬于一種立足于未來(lái)的文化設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)我們選擇了怎樣的課程，那么就包含了一種我們對(duì)未來(lái)社會(huì)公民進(jìn)行塑造的期望。語(yǔ)文課程的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生，在于培育學(xué)生，那么不但要讓學(xué)生在教育過(guò)程中形成一個(gè)健全的人格，還需要讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的文化做出更好的傳遞。

2.核心素養(yǎng)引領(lǐng)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的建構(gòu)

首先，要意識(shí)到在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生所積累的知識(shí)是他們學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)重要載體，而不是最終的目標(biāo)。學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是將語(yǔ)文的一般知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)體知識(shí)，使學(xué)生能夠了解一些最為基本的實(shí)踐性知識(shí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用。那么在這個(gè)過(guò)程中，教師就應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)合適的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)自身的知識(shí)，并且在這個(gè)過(guò)程中掌握認(rèn)知方法。

其次，要認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程中，要重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在教學(xué)過(guò)程中，不能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行機(jī)械的記憶，而是應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)培養(yǎng)他們的語(yǔ)感。

最后，要切實(shí)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生的一種行為習(xí)慣，或者說(shuō)是他們的一種思維習(xí)慣。這些習(xí)慣的形成需要在學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐中來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)，并且在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生會(huì)不斷的生成習(xí)慣并且打破習(xí)慣，在這種動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，逐漸的領(lǐng)悟到語(yǔ)文這門(mén)課程的情感態(tài)度，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值觀，并且要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，以便讓學(xué)生能夠體驗(yàn)這種情感態(tài)度，感受這種價(jià)值觀，將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，為今后語(yǔ)文的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的策略

1.以語(yǔ)言建構(gòu)以及運(yùn)用為主要目標(biāo)來(lái)展開(kāi)教學(xué)

在人類(lèi)交際過(guò)程中，語(yǔ)言文字是其中的重要工具，而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，字詞的學(xué)習(xí)是其中的基礎(chǔ)。《新課標(biāo)》指出，語(yǔ)文課程要重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力進(jìn)行培養(yǎng)，小學(xué)低年級(jí)則主要對(duì)字詞來(lái)進(jìn)行教學(xué)，也就是語(yǔ)言的建構(gòu)以及運(yùn)用。在低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，主要是針對(duì)以下幾方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)[2]：①漢語(yǔ)拼音的學(xué)習(xí)；②筆畫(huà)的學(xué)習(xí)；③借助工具來(lái)查閱字詞，這些教學(xué)內(nèi)容就屬于語(yǔ)言的建構(gòu)。另外，語(yǔ)言的運(yùn)用則圍繞以下幾方面內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)：①字與字；②詞與詞；③句子的基本句式。在小學(xué)教育階段，語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)?duì)這些知識(shí)的表層感知來(lái)進(jìn)行體驗(yàn)。

2.以思維發(fā)展與提升為主要目標(biāo)來(lái)展開(kāi)教學(xué)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大多都是以文章為載體，提升學(xué)生語(yǔ)文思維能力則主要在于學(xué)生對(duì)文章的閱讀。通過(guò)對(duì)文章的閱讀，讓學(xué)生體會(huì)作者在描寫(xiě)情景時(shí)所表達(dá)的思想。然而在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)往往采用讓學(xué)生進(jìn)行記憶、進(jìn)行背誦的方法，他們往往忽視發(fā)揮學(xué)生的想象力，輕視學(xué)生對(duì)文章的理解。這樣一來(lái)學(xué)生的思維發(fā)展就受到了制約，不利于今后的發(fā)展。例如在《美麗的小興安嶺》教學(xué)過(guò)程中，許多教師的教學(xué)目標(biāo)大體設(shè)計(jì)為以下幾點(diǎn)：①讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一些課文中的生詞，正確書(shū)寫(xiě)某些關(guān)鍵詞語(yǔ)；②讓學(xué)生朗誦課文；③讓學(xué)生了解小興安嶺的景色，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)河山的情感。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)課堂上的字詞教學(xué)就會(huì)重點(diǎn)講解，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力進(jìn)行了忽略。這篇課文的重點(diǎn)在于運(yùn)用什么要的形式來(lái)對(duì)小興安嶺的景色進(jìn)行描繪，如何通過(guò)這些描寫(xiě)來(lái)引發(fā)學(xué)生的想象，最后才是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)河山的情感。故此這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該稍作修改，應(yīng)將目標(biāo)定為：①讓學(xué)生對(duì)小興安嶺的景色與物產(chǎn)進(jìn)行了解；②朗讀課文；③通過(guò)作者的描繪來(lái)想象小興安嶺的美景，來(lái)領(lǐng)略祖國(guó)河山的自然風(fēng)光。

3.以文化理解與傳遞為主要目標(biāo)來(lái)展開(kāi)教學(xué)

語(yǔ)文課程對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族的凝聚力有著非常重要的作用。故此，語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)就非常關(guān)鍵，一定要起到對(duì)中華民族歷史文化的傳遞與選擇的作用。我國(guó)文化歷史悠久、豐富多彩，根據(jù)小學(xué)生的接受能力以及年齡，應(yīng)該重在民俗的節(jié)日中來(lái)領(lǐng)略我國(guó)文化的精髓，可以在神話(huà)傳說(shuō)中讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)文化的精髓[3]。例如在《猴王出世》一課教學(xué)中，許多小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)設(shè)計(jì)都注重讓學(xué)生去自主閱讀課文，通過(guò)自主學(xué)習(xí)感受石猴的形象，來(lái)讓學(xué)生領(lǐng)略到名著的魅力。他們教學(xué)重點(diǎn)主要圍繞石猴的形象進(jìn)行講述，對(duì)于石猴的性格則不夠重視，直接一筆帶過(guò)。這就忽略了一個(gè)最為重要的一點(diǎn)，那就是如何理解傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今的啟示。就這篇課文來(lái)說(shuō)，在分析到石猴的勇敢時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生了解到，石猴的勇敢應(yīng)該是他們每一個(gè)人所需要具備的一種能力，還要讓他們知道當(dāng)石猴跳入水簾洞之后，其他的石猴受到了猴王的影響也相繼跳入水簾洞中，這就表明了石猴并不僅僅是勇敢，而是在未知的事物面前，它能夠做到敢為天下先的這種精神。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)至關(guān)重要，因此語(yǔ)文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)觀念，要重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在改革教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)以及運(yùn)用進(jìn)行重視，創(chuàng)造一種良好的語(yǔ)文情境，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。如此，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)就能夠得到進(jìn)一步的提升，所形成的核心素養(yǎng)對(duì)他們今后的發(fā)展也有著一定的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張亞，楊道宇.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J].教育探索，2016，10：21-24.